ГЛАВА 3 САГАЛОВЫ
Род Сагаловых с 1620-х
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ЕВРЕИ НА ТЕРРИТОРИИ УКРАИНЫ ДО КОНЦА 18 в.
САГАЛОВЫ НА УКРАИНЕ.
ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА
ХАИМА ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА)
ВЕТКА АЙЗИКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА ЛЕЙБ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
СЕМЬЯ ДАВИДА-МОРДУХА ЙОСЕЛЕВИЧА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ, ВЕТКА ЛЕЙБА,)
ВЕТКА АБРАМА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
СЕГАЛЫ ИЗ КАТЕРИНОВКИ
МЕЕРА ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ОВШИЯ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
СЕГАЛЫ ИЗ АННОПОЛЯ
ШМУЛЯ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ВЕТВЬ ХАИМА)
СЕГАЛЫ ИЗ РАДИВИЛОВА
СЕГАЛЫ ИЗ ШУМСКА
МОРДКА ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
СЕГАЛЫ ИЗ КРЕМЕНЦА
СЕГАЛЫ ИЗ ВИШНЕВЦОВ
СЕГАЛЫ ИЗ ЯМПОЛЯ
СЕГАЛЫ ИЗ ПОЧАЕВА
СЕГАЛЫ ИЗ ВЫШГОРОДКА
ВЕТКА МОШКИ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ШЛЁМЫ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ЛЕЙБА ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
КОСЯ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
БЕРКО ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ЙОСЯ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ШИМОНА ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ПОТОМКИ МОШКО
ОВСЕЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ)
ГЕРШКИ ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ)
ВЕТКИ МОШКИ, ЛЕЙБА, ИЦКО, БАСИ, ЯНКЕЛЯ, АБРУМА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ, ГЕРШКИ ВЕТВЬ)
ВЕТКА СОХАРА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ, ГЕРШКИ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ДУВИДА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ, ГЕРШКИ ВЕТВЬ)
ПОТОМКИ ГЕРШКИ
УШЕРА ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ)
ВОЛЬКО ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ)
НАШИ ПРЕДКИ ИЗ ФАСТОВА
АБРАМА ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ)
ВЕТКА ЛЕЙБА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
СЕМЬЯ ХАСКЕЛЯ ЛЕЙБОВИЧА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ, ВЕТКА ЛЕЙБА,)
ВЕТКА ЙОСЯ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА МОШКИ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА МЕЕРА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА ДУВИДА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА ЯНКЕЛЯ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА ОВСЕЯ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
РАДОМЫСЛЬ
РАДОМЫСЛЬ: ЛЮДИ БИЗНЕСА 1895, 1899, 1913 г.г.
ДРУГИЕ САГАЛОВЫ НЕДАЛЕКО ОТ г. РАДОМЫСЛЬ
НАШИ ПРЕДКИ ИЗ г. РАДОМЫСЛЯ
НАШИ ПРЕДКИ ИЗ г. МАЛИНА
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЕВРЕЙСКИХ ФАМИЛИЙ НАШЕГО РОДА
СТРАШНОЕ ВРЕМЯ НАШИХ ПРЕДКОВ ИЗ РАДОМЫСЛЯ 1919 - 1920 гг.
ВВЕДЕНИЕ
ЕВРЕИ НА ТЕРРИТОРИИ УКРАИНЫ ДО КОНЦА 18 в.
САГАЛОВЫ НА УКРАИНЕ.
ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА
ХАИМА ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА)
ВЕТКА АЙЗИКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА ЛЕЙБ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
СЕМЬЯ ДАВИДА-МОРДУХА ЙОСЕЛЕВИЧА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ, ВЕТКА ЛЕЙБА,)
ВЕТКА АБРАМА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
СЕГАЛЫ ИЗ КАТЕРИНОВКИ
МЕЕРА ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ОВШИЯ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
СЕГАЛЫ ИЗ АННОПОЛЯ
ШМУЛЯ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ВЕТВЬ ХАИМА)
СЕГАЛЫ ИЗ РАДИВИЛОВА
СЕГАЛЫ ИЗ ШУМСКА
МОРДКА ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
СЕГАЛЫ ИЗ КРЕМЕНЦА
СЕГАЛЫ ИЗ ВИШНЕВЦОВ
СЕГАЛЫ ИЗ ЯМПОЛЯ
СЕГАЛЫ ИЗ ПОЧАЕВА
СЕГАЛЫ ИЗ ВЫШГОРОДКА
ВЕТКА МОШКИ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ШЛЁМЫ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ЛЕЙБА ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
КОСЯ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
БЕРКО ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ЙОСЯ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ШИМОНА ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ПОТОМКИ МОШКО
ОВСЕЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ)
ГЕРШКИ ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ)
ВЕТКИ МОШКИ, ЛЕЙБА, ИЦКО, БАСИ, ЯНКЕЛЯ, АБРУМА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ, ГЕРШКИ ВЕТВЬ)
ВЕТКА СОХАРА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ, ГЕРШКИ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ДУВИДА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ, ГЕРШКИ ВЕТВЬ)
ПОТОМКИ ГЕРШКИ
УШЕРА ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ)
ВОЛЬКО ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ)
НАШИ ПРЕДКИ ИЗ ФАСТОВА
АБРАМА ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ)
ВЕТКА ЛЕЙБА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
СЕМЬЯ ХАСКЕЛЯ ЛЕЙБОВИЧА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ, ВЕТКА ЛЕЙБА,)
ВЕТКА ЙОСЯ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА МОШКИ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА МЕЕРА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА ДУВИДА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА ЯНКЕЛЯ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА ОВСЕЯ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
РАДОМЫСЛЬ
РАДОМЫСЛЬ: ЛЮДИ БИЗНЕСА 1895, 1899, 1913 г.г.
ДРУГИЕ САГАЛОВЫ НЕДАЛЕКО ОТ г. РАДОМЫСЛЬ
НАШИ ПРЕДКИ ИЗ г. РАДОМЫСЛЯ
НАШИ ПРЕДКИ ИЗ г. МАЛИНА
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЕВРЕЙСКИХ ФАМИЛИЙ НАШЕГО РОДА
СТРАШНОЕ ВРЕМЯ НАШИХ ПРЕДКОВ ИЗ РАДОМЫСЛЯ 1919 - 1920 гг.
САГАЛОВ (SAGALOV).
Еврейские фамилии в подавляющем большинстве возникли очень поздно, в конце 18 в. и в 19 в. Более того, еще во времена Наполеона в Западной Европе у большинства евреев не было фамилий. Именно Наполеон издал специальный указ, обязывающий всех французских евреев выбрать себе фамилию. Это значит, что до того практически у евреев не было фамилий.
Фамилия САГАЛОВ восходит к древнееврейскому жреческому званию Сагал, которое переводится на русский язык как «левит-помощник» (ивритское «сган леви»). Носители этой фамилии считаются потомками левитов. Левитами по иудейской традиции назывались представители колена Левия - третьего сына Иакова (Израиля) от его жены Лии. Левий имел трёх сыновей: Гирсона, Каафа и Мерари, явившихся родоначальниками отдельных племен левитов, и дочь Иохаведу, ставшую женой Амрама, сына Каафа, и родившую Аарона и Моисея. Согласно преданию, Левий умер в возрасте 137 лет, оставив многочисленное потомство. На левитах лежали обязанности священнослужения: они охраняли порядок при богослужении, руководили народом при жертвоприношениях, были музыкантами и пели псалмы, а также традиционно занимались обучением народа закону Торы. Сегал с вариациями Шагал, Сагал и производными САГАЛОВ,Сагалович, Шагалов и т. п. — это аббревиатура от «сеган левия», то есть «помощник-левит», в смысле «левит − помощник коэна» ("помощник первосвященника"). Фамилии на –ОВ получена предком-кантонистом, когда тот служил 25 лет в царской армии.
Фамилия САГАЛОВ также могла произойти от названия хутора Сагалов Стародубского уезда Черниговской губернии начала 18в. Например, тот факт, что в списках призванных на войну в 1941 году Стародубским РВК числиться еврей Сагалов Гирша Еселевич – 1922 г.р. говорит о том, что евреи продолжали жить в этом месте до 1941 года
Краткая история Сагаловых
Следы начала нашего рода Сагаловых мы стали искать в середине 18 века, так как большая часть еврейского населения на Украине была уничтожена во времена Богдана Хмельницкого (резня евреев 1648 — 1649 гг.) и во время Максима Железняка и Ивана Гонты (резня евреев 1767-1768 гг.).
Но потом мы нашли семью Хаскеля Лейбовича в селе Малая Салтановка Фастовского повета в переписи Фастовского еврейского кагала за 1795 год. Ранее мы установили, что Хаскель Лейбович Сигалович, проживавший в Фастове в 1816 году, является основателем нашего рода САГАЛОВЫХ. Он появился в селе Малая Салтановка в 1775 году, несколько лет после резни 1768 года (Максим Железняк базировался в то время в Фастове). Получается, что его занятие (шинкарство и мелкая торговля) заставило его быть нетрусливым предпринимателем. В 1804 году он с семьёй был переселен в Фастов, где мы его и нашли.
В 1840-х его внук Овсей Йосевич Сагалов становится купцом 3 гильдии в Фастове. В 1850 году его дети Мордух, Хаскель и Гершка переехали в г. Радомысль, где они купили кожевенный завод. Впоследствии Мордух Сагалов становится содержателем трактира в Радомысле, а его сын Йосиф Мордухович Сагалов во второй половине XIX века покупает здание конно-почтовой станции, вместе с прилегающими помещениями и открывает тут перевозочную «возничью» (конную) контору обеспечивающею сообщение по маршруту Радомысль —Киев — Радомысль. Позднее он становится лесопромышленником, а в начале XX века владельцем галантерейного магазина и магазина дамских шляпок в Радомысле.
В 1897 году у него рождается сын Мордух Йосифович Сагалов, который и является дедом Ильи Гольдфарба (Сагалов по матери).
Ниже приведены сотни архивных документов, фотографий и разъяснений на основании которых мы детально реконструировали фамильное дерево Сагаловых.
Но потом мы нашли семью Хаскеля Лейбовича в селе Малая Салтановка Фастовского повета в переписи Фастовского еврейского кагала за 1795 год. Ранее мы установили, что Хаскель Лейбович Сигалович, проживавший в Фастове в 1816 году, является основателем нашего рода САГАЛОВЫХ. Он появился в селе Малая Салтановка в 1775 году, несколько лет после резни 1768 года (Максим Железняк базировался в то время в Фастове). Получается, что его занятие (шинкарство и мелкая торговля) заставило его быть нетрусливым предпринимателем. В 1804 году он с семьёй был переселен в Фастов, где мы его и нашли.
В 1840-х его внук Овсей Йосевич Сагалов становится купцом 3 гильдии в Фастове. В 1850 году его дети Мордух, Хаскель и Гершка переехали в г. Радомысль, где они купили кожевенный завод. Впоследствии Мордух Сагалов становится содержателем трактира в Радомысле, а его сын Йосиф Мордухович Сагалов во второй половине XIX века покупает здание конно-почтовой станции, вместе с прилегающими помещениями и открывает тут перевозочную «возничью» (конную) контору обеспечивающею сообщение по маршруту Радомысль —Киев — Радомысль. Позднее он становится лесопромышленником, а в начале XX века владельцем галантерейного магазина и магазина дамских шляпок в Радомысле.
В 1897 году у него рождается сын Мордух Йосифович Сагалов, который и является дедом Ильи Гольдфарба (Сагалов по матери).
Ниже приведены сотни архивных документов, фотографий и разъяснений на основании которых мы детально реконструировали фамильное дерево Сагаловых.
Новые материалы, найденные нами и Олегом Сагаловым, заставляют задуматься, как велико было фамильное дерево Сагаловых, проживавших в Фастове,Василькове и Радомысле? При этом нужно учитывать мозаику появления определённых имен в разных ветках, их хронологию и последовательность. После тщательного изучения всех материалов, найденных в Государственном архиве Киевской области, была составлена нижеприведенная диаграмма расширенной версии фамильного дерева. Пунктирной линией обозначена связь, документального подтверждения которой ещё не найдено, желтым цветом выделены наши прямые предки.
Необходимо учитывать, что когда мы подсоединяли отдельные ветви к определенному колену, то делали это условно, понимая, что некоторые ветви могут быть не родственниками, а просто однофамильцами. Хотя надо учитывать, что большинство наших фамилий принадлежат к кланам Коэнов и Левитов, где существует большая вероятность дальнего родства по законам сохранения статуса Коэна.
Выше приведенная диаграмма фамильного дерева Сагаловых, основана на генеалогической реконструкции, где использованы следующие источники для городов Тараща, Богуслав, Фастов, Васильков, Радомысль, Аннополь, Катрериновка, Кременец, Почаев, Радивилов, Слуцк, Шумск, Вышгородок и Вишновец:
1. Фонд 383 Опись 1 Дело 164
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 год.(14 л.)
2. Фонд 1162 Опись 1 Дело 3
Выписи из метрических книг синагоги м. Тараща о родившихся. 1851 год.(33 л.)
3. Фонд 1245 Опись 1 Дело 153.
Помощь жителям Таращи пострадавшим от пожара. 1835-1838. (71 л.)
4. Фонд 1248 Опись 1 Дело 152.
Перепис євреїв Таращанського повіту 1835 року. Додаткова ревізька казка 7 ревізії (69 л.)
5. Фонд 1248 Опись 1 Дело 73.
1820 год. Дело о поверке ревизских сказок мещан евреев Таращанского уезда Киевской губернии. 1820 год. (29 л.)
6. Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а..
Выписки из метрических книг Таращенского Равината: Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м. Ходоров. 1845-1853 годы. (1143л.)
7. Фонд 280 Опись 2 Дело 375.
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. (875 л.)
8. Фонд 280 Опись 174 Дело 1913.
Метрическая книга евреев местечка Кошеватое. 1849_год. (20 л.)
9. Фонд 280 Опись 174 Дело 926
Дополнительная ревизская сказка евреев местечка Кошевата. 1800 год.(10 л.)
10. Фонд 1162 Опись 1 Дело 1.
Выписки из метрических книг_синагоги м. Кошеватого (рождение, брак, развод, смерть) и список членов еврейского общества. 1850г.(22 л.)
11. Фонд 1162 Опись 1 Дело 3.
Выписки из метрических книг синагоги м. Тараща о родившихся. 1851 год. (33 л.)
12. Фонд 1 Опись 336 Дело 880.
Перепись евреев Таращанского уезда 1808 года (25 л.)
13. Фонд 12 Опись 3 Дело 593.
Перепись евреев мужского пола 1875 и 1858 годов по городу Тараще и местечку Кошеватая. (838 л.)
14. Фонд 383 Опись 1 Дело 161.
Посемейный рекрутский список евреев города Таращи. 1834 год. (14 л.)
15. Фонд 1248 Опись 1 Дело 69.
1818 евреи мастеровые Таращанского уезда. (186 л.)
16. Фонд 504 Опись 40 Дело 66.
Журнал поверки торговых и промышленных заведений по Таращанскому уезду. 1890 год. (243 л.)
17. Фонд 383 Опись 1 Дело 164.
Песемейный рекрутский список евреев Ставища Таращанского уезда.1834 год. (26 л.)
18. Переписи еврейского населения юго-западной области за 1763-1791 годы.
Перепись евреев в Киевском уезде Киевской губернии. 1 мая 1778 года.
19. Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях села Ромашки. 1795-1800 Ревизская сказка о евреях Местечко Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечко Фастов. 1795 217л.
20. Фонд 280 Опись 2 Дело 307.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях и государственных крестьянах Васильковского уезда за 1816 год (467 л.).
21. Фонд 280 Опись 2 Дело 471.
Ревизские сказки еврейского кагала Васильковского уезда за 1834 г. (745 л.)
22. Фонд 280 Опись 2 Дело 447.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048 л.)
23. Фонд 280 Опись 2 Дело 1359.
Ревизские сказки о мещанских и купеческих евреях мм. Фастов и Ракитное Васильковского уезда за 1858 год. 241 л.
24. Фонд 280 Опись 2 Дело 819.
Ревизские сказки о мещанских евреях Фастовского еврейского общества Васильковского уезда в 1850 г. (257 л.).
25. Фонд 280 Опись 2 Дело 1000
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850. 871 л.
26. Фонд 384 Киевской губернской комиссии 1-й всеобщей переписи населения 1897 года.
Фонд 384 Опись 9 Радомысльского района. Количество случаев.
27. Государственный архив Тернопольской области.
Ревизские сказки о евреях Волынской губернии за 1811, 1816, 1817 гг.
1. Фонд 383 Опись 1 Дело 164
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 год.(14 л.)
2. Фонд 1162 Опись 1 Дело 3
Выписи из метрических книг синагоги м. Тараща о родившихся. 1851 год.(33 л.)
3. Фонд 1245 Опись 1 Дело 153.
Помощь жителям Таращи пострадавшим от пожара. 1835-1838. (71 л.)
4. Фонд 1248 Опись 1 Дело 152.
Перепис євреїв Таращанського повіту 1835 року. Додаткова ревізька казка 7 ревізії (69 л.)
5. Фонд 1248 Опись 1 Дело 73.
1820 год. Дело о поверке ревизских сказок мещан евреев Таращанского уезда Киевской губернии. 1820 год. (29 л.)
6. Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а..
Выписки из метрических книг Таращенского Равината: Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м. Ходоров. 1845-1853 годы. (1143л.)
7. Фонд 280 Опись 2 Дело 375.
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. (875 л.)
8. Фонд 280 Опись 174 Дело 1913.
Метрическая книга евреев местечка Кошеватое. 1849_год. (20 л.)
9. Фонд 280 Опись 174 Дело 926
Дополнительная ревизская сказка евреев местечка Кошевата. 1800 год.(10 л.)
10. Фонд 1162 Опись 1 Дело 1.
Выписки из метрических книг_синагоги м. Кошеватого (рождение, брак, развод, смерть) и список членов еврейского общества. 1850г.(22 л.)
11. Фонд 1162 Опись 1 Дело 3.
Выписки из метрических книг синагоги м. Тараща о родившихся. 1851 год. (33 л.)
12. Фонд 1 Опись 336 Дело 880.
Перепись евреев Таращанского уезда 1808 года (25 л.)
13. Фонд 12 Опись 3 Дело 593.
Перепись евреев мужского пола 1875 и 1858 годов по городу Тараще и местечку Кошеватая. (838 л.)
14. Фонд 383 Опись 1 Дело 161.
Посемейный рекрутский список евреев города Таращи. 1834 год. (14 л.)
15. Фонд 1248 Опись 1 Дело 69.
1818 евреи мастеровые Таращанского уезда. (186 л.)
16. Фонд 504 Опись 40 Дело 66.
Журнал поверки торговых и промышленных заведений по Таращанскому уезду. 1890 год. (243 л.)
17. Фонд 383 Опись 1 Дело 164.
Песемейный рекрутский список евреев Ставища Таращанского уезда.1834 год. (26 л.)
18. Переписи еврейского населения юго-западной области за 1763-1791 годы.
Перепись евреев в Киевском уезде Киевской губернии. 1 мая 1778 года.
19. Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях села Ромашки. 1795-1800 Ревизская сказка о евреях Местечко Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечко Фастов. 1795 217л.
20. Фонд 280 Опись 2 Дело 307.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях и государственных крестьянах Васильковского уезда за 1816 год (467 л.).
21. Фонд 280 Опись 2 Дело 471.
Ревизские сказки еврейского кагала Васильковского уезда за 1834 г. (745 л.)
22. Фонд 280 Опись 2 Дело 447.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048 л.)
23. Фонд 280 Опись 2 Дело 1359.
Ревизские сказки о мещанских и купеческих евреях мм. Фастов и Ракитное Васильковского уезда за 1858 год. 241 л.
24. Фонд 280 Опись 2 Дело 819.
Ревизские сказки о мещанских евреях Фастовского еврейского общества Васильковского уезда в 1850 г. (257 л.).
25. Фонд 280 Опись 2 Дело 1000
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850. 871 л.
26. Фонд 384 Киевской губернской комиссии 1-й всеобщей переписи населения 1897 года.
Фонд 384 Опись 9 Радомысльского района. Количество случаев.
27. Государственный архив Тернопольской области.
Ревизские сказки о евреях Волынской губернии за 1811, 1816, 1817 гг.
Выше приведенная диаграмма фамильного дерева Сагаловых, основана на генеалогической реконструкции, где использованы следующие источники по городам Фастову, Василькову и Радомыслю:
1. Переписи еврейскаго населенія въ юго-западномъ крае за 1763-1791гг.
Перепись евреев в Киевском повете Кіевскаго воеводства. 1-го мая 1778 года.
2. Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
3. Фонд 280 Опись 2 Дело 307.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях, и казенных крестьянах Васильковского уезда за 1816 г. (467 л.)
4. Фонд 280 Опись 2 Дело 471.
Ревизские сказки еврейского кагала Васильковского уезда за 1834 г. (745 л.)
5. Фонд 280 Опись 2 Дело 447.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
6. Фонд 280 Опись 2 Дело 1359.
Ревизские сказки о мещанах и купцах евреях мм. Фастов и Ракитное Васильковского уезда за 1858 г. 241 л.
7. Фонд 280 Опись 2 Дело 819.
Ревизские сказки о мещанах евреях Фастовского еврейского общества Васильковского уезда за 1850 г. (257 л.)
8. Фонд 280 Опись 2 Дело 1000
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
9. Фонд 384 Киевская губернская комиссия 1-ой всеобщей переписи населения в 1897г.
Фонд 384 Опись 9 Радомысльский уезд. Количество дел 628.
Реконструкция учла следующие факты:
второй мальчик в честь деда по материнской линии,
первая дочь называлась в честь бабушки по отцу,
вторая девочка в честь материнской бабушки,
следующий в честь отцовского дяди / тети,
следующий в честь материнского дяди / тети,
и т.д.
1. Переписи еврейскаго населенія въ юго-западномъ крае за 1763-1791гг.
Перепись евреев в Киевском повете Кіевскаго воеводства. 1-го мая 1778 года.
2. Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
3. Фонд 280 Опись 2 Дело 307.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях, и казенных крестьянах Васильковского уезда за 1816 г. (467 л.)
4. Фонд 280 Опись 2 Дело 471.
Ревизские сказки еврейского кагала Васильковского уезда за 1834 г. (745 л.)
5. Фонд 280 Опись 2 Дело 447.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
6. Фонд 280 Опись 2 Дело 1359.
Ревизские сказки о мещанах и купцах евреях мм. Фастов и Ракитное Васильковского уезда за 1858 г. 241 л.
7. Фонд 280 Опись 2 Дело 819.
Ревизские сказки о мещанах евреях Фастовского еврейского общества Васильковского уезда за 1850 г. (257 л.)
8. Фонд 280 Опись 2 Дело 1000
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
9. Фонд 384 Киевская губернская комиссия 1-ой всеобщей переписи населения в 1897г.
Фонд 384 Опись 9 Радомысльский уезд. Количество дел 628.
Реконструкция учла следующие факты:
- Фамилии начали присваиваться с 1806 года, до этого, а именно по переписи 1795 года, у всех евреев были только имена и отчества. В момент присвоения фамилий могло оказаться, что братья могли получить разные фамилии.
- Традиции евреев, относящиеся к выбору имен для новорожденных. Ашкенази называли своих детей в честь умерших предков и родственников по отцовской и материнской линии. Хотя конвенция была не такая строгая, как у сефардов, но общие принципы наверно совпадали. Поэтому приводим Общие соглашения об именах сефардов:
второй мальчик в честь деда по материнской линии,
первая дочь называлась в честь бабушки по отцу,
вторая девочка в честь материнской бабушки,
следующий в честь отцовского дяди / тети,
следующий в честь материнского дяди / тети,
и т.д.
- Факт того, что записи в ревизии были непосредственно близки друг к другу, мог означать родственные связи.
Так получилось что информации о роде Сагаловых у нас сохранилось не много. Но к счастью оказалось достаточно для проведения поиска с результатами которого мы рады поделиться. Проект родословная Сагаловых сейчас где-то на середине своего процесса, окончание его должно быть легче.
Мы начали поиск наших предков (родоначальников) в документах конца ХVIII века. В 1795 году, после раздела Речи Посполитой, на территории Киевского Воеводства Россия провела перепись (ревизскую сказку) еврейского населения. Нам удалось там найти семью Хаскеля Лейбовича (без фамилии) в селе Малая Солтановка, потомков которого мы проследили за следующие 200 лет и соединили с нашими ближайшими родственниками. Эта информация приведена в секции под названием Ветка Лейба.
После расширенного поиска были найдены следующие Сагаловы:
Четыре сына:
Это наши близкие родственники.
Расширенный поиск ещё нашел других Сагаловых, которые тоже могут оказаться нашими родственниками, а может и нет, но пока что нельзя в точности сказать. В эту категорию попали следующие Сагаловы:
Некоторые Сагаловы из этой категории могут оказатся нашими родственниками.
Например, сёстры Сура и Элка, которые жили и делали бизнес в городах недалеко от Радомысля. А Йосиф, Хацк и Сура были владельцеми галантерейных магазинов недалеко друг от друга. Абрам Йосифович Сагалов, его жена и Хаим Сагалов были связаны с алкогольным бизнесом.
Мы начали поиск наших предков (родоначальников) в документах конца ХVIII века. В 1795 году, после раздела Речи Посполитой, на территории Киевского Воеводства Россия провела перепись (ревизскую сказку) еврейского населения. Нам удалось там найти семью Хаскеля Лейбовича (без фамилии) в селе Малая Солтановка, потомков которого мы проследили за следующие 200 лет и соединили с нашими ближайшими родственниками. Эта информация приведена в секции под названием Ветка Лейба.
После расширенного поиска были найдены следующие Сагаловы:
- Йось Сагалов 1789 г.- после 1850 г. , купец 3-ой гильдии, его супруга - Ита Хаимовна 1790 - после 1850 - купчиха. У них были сыновья Хаскель, Овсей и Аврум.
- Абрам Йосифович Сагалов и 1826 -18?? и его супруга - Ривва Герцовна 1827 -18??. Они были владельцами трактира в Радомысле в конце 19в. и у них был сын Йосиф.
- Йосиф Абрамович Сагалов 186? -19??, был членом мещанской управы г. Радомысле,
- Овсей Сагалов после 1811- 1848, купец 3-ой гильдии, его супруга - Хая Янкелевна 1820-18?? - купчиха. У них были сыновья Мордух, Гершка и Хаскель, и дочери Сура и Бруха
- Хацк (Хаскель) Овсеевич Сагалов 1843-18??, был владельцем галантерейного магазина в г. Семиполки, рядом с Киевом
- Гершка Овсеевич Сагалов 1835-18??, был владельцем кожевенного завода в г. Радомысле (объем производства 1200 шт. пар.)
- Мордух Овсеевич Сагалов 1833-18??. У него был сын Йосиф.
- Йосиф Мордухович Сагалов 187? - 1943 г, занимался галантереей и производством шляпок для женщин в начале 20в.
Четыре сына:
- Маркус (Мордух) Сагалов (1892-1957). Маркус был прорабом на строительстве
- Абрам Сагалов (1898-1980). Абрам был бухгалтером
- Герман Сагалов ( 189?-19??). Герман был бухгалтером
- Яков Сагалов ( 19??-19??). Яков был адвокатом
- Юня Сагалова ( 19??-19??)
- Женя Сагалова (19??-19??)
- Фаня Сагалова (19??-19??)
- Роза Сагалова (19??-19??)
- Бабся Сагалова (19??-19??)
Это наши близкие родственники.
Расширенный поиск ещё нашел других Сагаловых, которые тоже могут оказаться нашими родственниками, а может и нет, но пока что нельзя в точности сказать. В эту категорию попали следующие Сагаловы:
- Лейб Сагалов (1840-??) имел сына Хаима
- Хаим Сагалов был владельцем медоварного завода в г. Житомире, недалеко от Радомысля.
- Элка Сагалова была владельцем аптеки в г. Сквире Киевской губернии.
- Сура Сагалова была владельцем галантерейного магазина в г. Черкассы Киевской губернии.
Некоторые Сагаловы из этой категории могут оказатся нашими родственниками.
Например, сёстры Сура и Элка, которые жили и делали бизнес в городах недалеко от Радомысля. А Йосиф, Хацк и Сура были владельцеми галантерейных магазинов недалеко друг от друга. Абрам Йосифович Сагалов, его жена и Хаим Сагалов были связаны с алкогольным бизнесом.
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ЕВРЕИ НА ТЕРРИТОРИИ УКРАИНЫ ДО КОНЦА 18 в.
САГАЛОВЫ НА УКРАИНЕ.
ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА
ХАИМА ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА)
ВЕТКА АЙЗИКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА ЛЕЙБ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
СЕМЬЯ ДАВИДА-МОРДУХА ЙОСЕЛЕВИЧА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ, ВЕТКА ЛЕЙБА,)
ВЕТКА АБРАМА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
СЕГАЛЫ ИЗ КАТЕРИНОВКИ
МЕЕРА ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ОВШИЯ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
СЕГАЛЫ ИЗ АННОПОЛЯ
ШМУЛЯ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ВЕТВЬ ХАИМА)
СЕГАЛЫ ИЗ РАДИВИЛОВА
СЕГАЛЫ ИЗ ШУМСКА
МОРДКА ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
СЕГАЛЫ ИЗ КРЕМЕНЦА
СЕГАЛЫ ИЗ ВИШНЕВЦОВ
СЕГАЛЫ ИЗ ЯМПОЛЯ
СЕГАЛЫ ИЗ ПОЧАЕВА
СЕГАЛЫ ИЗ ВЫШГОРОДКА
ВЕТКА МОШКИ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ШЛЁМЫ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ЛЕЙБА ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
КОСЯ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
БЕРКО ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ЙОСЯ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ШИМОНА ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ПОТОМКИ МОШКО
ОВСЕЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ)
ГЕРШКИ ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ)
ВЕТКИ МОШКИ, ЛЕЙБА, ИЦКО, БАСИ, ЯНКЕЛЯ, АБРУМА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ, ГЕРШКИ ВЕТВЬ)
ВЕТКА СОХАРА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ, ГЕРШКИ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ДУВИДА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ, ГЕРШКИ ВЕТВЬ)
ПОТОМКИ ГЕРШКИ
УШЕРА ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ)
ВОЛЬКО ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ)
НАШИ ПРЕДКИ ИЗ ФАСТОВА
АБРАМА ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ)
ВЕТКА ЛЕЙБА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
СЕМЬЯ ХАСКЕЛЯ ЛЕЙБОВИЧА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ, ВЕТКА ЛЕЙБА,)
ВЕТКА ЙОСЯ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА МОШКИ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА МЕЕРА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА ДУВИДА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА ЯНКЕЛЯ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА ОВСЕЯ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
РАДОМЫСЛЬ
РАДОМЫСЛЬ: ЛЮДИ БИЗНЕСА 1895, 1899, 1913 г.г.
ДРУГИЕ САГАЛОВЫ НЕДАЛЕКО ОТ г. РАДОМЫСЛЬ
НАШИ ПРЕДКИ ИЗ г. РАДОМЫСЛЯ
НАШИ ПРЕДКИ ИЗ г. МАЛИНА
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЕВРЕЙСКИХ ФАМИЛИЙ НАШЕГО РОДА
СТРАШНОЕ ВРЕМЯ НАШИХ ПРЕДКОВ ИЗ РАДОМЫСЛЯ 1919 - 1920 гг.
ВВЕДЕНИЕ
ЕВРЕИ НА ТЕРРИТОРИИ УКРАИНЫ ДО КОНЦА 18 в.
САГАЛОВЫ НА УКРАИНЕ.
ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА
ХАИМА ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА)
ВЕТКА АЙЗИКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА ЛЕЙБ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
СЕМЬЯ ДАВИДА-МОРДУХА ЙОСЕЛЕВИЧА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ, ВЕТКА ЛЕЙБА,)
ВЕТКА АБРАМА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
СЕГАЛЫ ИЗ КАТЕРИНОВКИ
МЕЕРА ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ОВШИЯ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
СЕГАЛЫ ИЗ АННОПОЛЯ
ШМУЛЯ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ВЕТВЬ ХАИМА)
СЕГАЛЫ ИЗ РАДИВИЛОВА
СЕГАЛЫ ИЗ ШУМСКА
МОРДКА ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦКО-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
СЕГАЛЫ ИЗ КРЕМЕНЦА
СЕГАЛЫ ИЗ ВИШНЕВЦОВ
СЕГАЛЫ ИЗ ЯМПОЛЯ
СЕГАЛЫ ИЗ ПОЧАЕВА
СЕГАЛЫ ИЗ ВЫШГОРОДКА
ВЕТКА МОШКИ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ШЛЁМЫ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ЛЕЙБА ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
КОСЯ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
БЕРКО ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ЙОСЯ ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ШИМОНА ВЕТОЧКА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ИЦХАК-АЙЗИКА, ХАИМА ВЕТВЬ)
ПОТОМКИ МОШКО
ОВСЕЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ)
ГЕРШКИ ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ)
ВЕТКИ МОШКИ, ЛЕЙБА, ИЦКО, БАСИ, ЯНКЕЛЯ, АБРУМА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ, ГЕРШКИ ВЕТВЬ)
ВЕТКА СОХАРА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ, ГЕРШКИ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ДУВИДА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ МОШКИ, ГЕРШКИ ВЕТВЬ)
ПОТОМКИ ГЕРШКИ
УШЕРА ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ)
ВОЛЬКО ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ)
НАШИ ПРЕДКИ ИЗ ФАСТОВА
АБРАМА ВЕТВЬ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ)
ВЕТКА ЛЕЙБА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
СЕМЬЯ ХАСКЕЛЯ ЛЕЙБОВИЧА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ, ВЕТКА ЛЕЙБА,)
ВЕТКА ЙОСЯ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА МОШКИ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА МЕЕРА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА ДУВИДА (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА ЯНКЕЛЯ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
ВЕТКА ОВСЕЯ (ДРЕВО САГАЛОВЫХ, ПОТОМКИ ГЕРШКИ, АБРАМА ВЕТВЬ)
РАДОМЫСЛЬ
РАДОМЫСЛЬ: ЛЮДИ БИЗНЕСА 1895, 1899, 1913 г.г.
ДРУГИЕ САГАЛОВЫ НЕДАЛЕКО ОТ г. РАДОМЫСЛЬ
НАШИ ПРЕДКИ ИЗ г. РАДОМЫСЛЯ
НАШИ ПРЕДКИ ИЗ г. МАЛИНА
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЕВРЕЙСКИХ ФАМИЛИЙ НАШЕГО РОДА
СТРАШНОЕ ВРЕМЯ НАШИХ ПРЕДКОВ ИЗ РАДОМЫСЛЯ 1919 - 1920 гг.
Библейские предки
Фамилия САГАЛОВ восходит к древнееврейскому жреческому званию Сагал, которое переводится на русский язык как «левит-помощник» (ивритское «сган леви»). Носители этой фамилии считаются потомками левитов. Левитами по иудейской традиции назывались представители колена Левия - третьего сына Иакова (Израиля) от его жены Лии. Левий имел трёх сыновей: Гирсона, Каафа и Мерари, явившихся родоначальниками отдельных племен левитов, и дочь Иохаведу, ставшую женой Амрама, сына Каафа, и родившую Аарона и Моисея. Согласно преданию, Левий умер в возрасте 137 лет, оставив многочисленное потомство. На левитах лежали обязанности священнослужения: они охраняли порядок при богослужении, руководили народом при жертвоприношениях, были музыкантами и пели псалмы, а также традиционно занимались обучением народа закону Торы.
Фамильное дерево библейского Левия
Более подробное фамильное дерево библейского Авраама, отца-основателем Завета, и его внука Иакова.
https://en.wikipedia.org/wiki/Levi
https://en.wikipedia.org/wiki/Levi
Левий
Oт двенадцати сыновей Иакова, Голландия. 1590 Картина Ильи Гольдфарба “Противостояние”, где изображен Иаков, борющийся с Ангелом. Холст, масло, Фредериктон, 1997.
|
Леви́ты (от ивр. לֵוִי, Леви) — часть евреев, представителий колена Левия. В широком смысле слова называются все потомки Левия, в том числе коэны (священники). В узком же значении слова под левитами понимают тех членов колена Левия, которые не происходили от Аарона[1], то есть коэны в этом смысле к ним не относятся. Из левитов набирались служители (певчие, музыканты, стража и т. д.) в переносном храме — Скинии, а позднее — в Иерусалимском храме. Примеры этих значений слова есть в Библии.
Племя названо в честь Леви, одного из двенадцати сыновей Иакова (также называется Израиль). У Леви было три сына: Гершон, Кааф и Мерари (Бытие 46:11). В основные роли левитов в Храме входило пение псалмов во время службы храма, строительство и обслуживание для Храма, они также выступали в качестве охранников, а также выполняли другие услуги. Левиты также служили в качестве учителей и судей, поддерживали убежища города в библейские времена. Книга Эзры сообщает, что левиты были ответственны за строительство Второго Храма, а также за перевод и объясние Торы, когда была необходимость публично читать. В Египте левиты были только одно племя, которое сохраняло приверженность к Богу. Во время Исхода левиты племени особенно усердствовали в защите закона Моисея от тех, кто поклонялся золотому тельцу, что возможно было причиной их священнического статуса. Картина Ильи Гольдфарба “Золотой телец”. Холст на картоне, масло, Фредериктон, 2002.
|
Статья из книги рава Замира Коэна "Переворот"
...Как известно, когда евреи вышли из Египта, только один человек, Аарон, брат Моше, из колена Леви был избран Всевышним для несения священной службы в Храме, получив, таким образом, особый статус коэна. Остальные члены этого колена, и в их числе сам Моше, остались левитами и не получили коэнского статуса.
Назначая Аарона Великим Коэном (первосвященником), Творец повелел, чтобы звание коэна переходило от отца к сыну. И по этой причине до конца времен только прямые потомки Аарона от разрешённых коэнам браков совершали службу в Храме, благословляли народ особым благословением коэнов и принимали от евреев святые приношения (части жертвоприношений, отделения от урожая и т.п.). Дочь же коэна, вышедшая замуж не за коэна, теряла свой статус, и её дети уже не могли быть коэнами (1).
Причина, по которой коэнство переходит только к сыновьям, безусловно, духовной природы, как, собственно, и все остальные заповеди Торы.
Однако поразительно, что этот факт нашел отражение и в материальной реальности, как это вытекает из результатов обширного международного проекта по исследованию генома коэнов, вызвавшего необыкновенный интерес в среде генетиков. Это исследование было выполнено израильским научным коллективом под руководством проф. Карла Скорецкого, главы лаборатории нефрологии и молекулярной медицины при медицинском факультете хайфского Техниона и руководителя нефрологического отделения больницы Рамбам в Хайфе, при участии известных исследователей из США и Англии — д-ра Дейвида Гольдштейна, д-ра Нейла Бредмана из Юниверсити Колледж в Лондоне и других. Научный обзор полученных данных был опубликован в журналах «Дискавери»(2) в 1997 году и «Сайенс Ньюз»(3) в 1998.
В ходе исследования, продолжавшегося несколько лет в разных странах мира, выяснилось, что у всех коэнов из совершенно разных общин: английских, тунисских, русских, йеменских и т.д., определённая «генетическая метка» в ДНК встречается с намного большей вероятностью, чем у представителей любой другой группы населения, хотя эти общины существовали совершенно независимо друг от друга в течение сотен или даже тысяч лет. Данная «генетическая метка», в среднем, присуща 80% коэнов, независимо от страны исхода, в то время как среди других евреев она обнаружена менее чем у 20%, среди неевреев же она появляется еще реже – менее чем у 5%!
С научной точки зрения, на основании такой статистики можно с уверенностью говорить о том, что евреи-коэны являются родственниками, происходящими от общего предка, причём, предок этот жил задолго до разделения еврейского народа на разные общины в изгнании (4).
Самое интересное, что данный ген, общий для подавляющего большинства коэнов, находится в мужской хромосоме Y, а следовательно, передаётся только по отцовской линии! Это обозначает, что все коэны являются не просто членами одного рода, а прямыми потомками одного прародителя, к которому восходит их родословная по отцовской линии.
Д-р Авраам Амар из больницы «Хадасса-Эйн Карем» в Иерусалиме подытожил свои впечатления от исследования проф. Скорецкого так: «Те, кто отказывались до сих пор поверить в аутентичность еврейской традиции, вынуждены сегодня склонить голову перед неопровержимыми научными доказательствами, полностью подтверждающими её истинность и надёжность, являющимися следствием той педантичной строгости, с которой эта традиция передавалась евреями из поколения в поколение»...
http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post404110046/
Вышеприведенное научное исследование полностью обьясняет практику еврейских браков в России 1800 -1900 г.г. Например, в книге
Jewish Marriage and Divorce in Imperial Russia By ChaeRan Y. Freeze
упоминаются следующие стратегии для организации еврейских браков в черте оседлости:
“...Для того, чтобы организовать выгодную женитьбу в пределах ограниченного мира черты оседлости, еврейские семьи могли использовать четыре основные стратегии: (1) нанять профессиональную Шадхан (сваху); (2) Договор с родственниками о браке; и (3) остановится на эндогамном браке в небольшой группе местных семей...“
Все эти стратегии включают в себя для коэнов ограничения во ступлениe в брак с не коэном, дочь же коэна, вышедшая замуж не за коэна, теряла свой статус, и её дети уже не могли быть коэнами.
Теперь можно сделать вывод, предполагая, что все эти обычаи выполнялись, и когда состоялся брак между Ханой Каганской (дочерью коэна) и Марком Малорацким, Марк родился в семье коэна или левита. Это подтверждается тем, что их дочь Соня (Сара) Малорацкая была отдана замуж за Мордуха Сагалова, который был левитом.
...Как известно, когда евреи вышли из Египта, только один человек, Аарон, брат Моше, из колена Леви был избран Всевышним для несения священной службы в Храме, получив, таким образом, особый статус коэна. Остальные члены этого колена, и в их числе сам Моше, остались левитами и не получили коэнского статуса.
Назначая Аарона Великим Коэном (первосвященником), Творец повелел, чтобы звание коэна переходило от отца к сыну. И по этой причине до конца времен только прямые потомки Аарона от разрешённых коэнам браков совершали службу в Храме, благословляли народ особым благословением коэнов и принимали от евреев святые приношения (части жертвоприношений, отделения от урожая и т.п.). Дочь же коэна, вышедшая замуж не за коэна, теряла свой статус, и её дети уже не могли быть коэнами (1).
Причина, по которой коэнство переходит только к сыновьям, безусловно, духовной природы, как, собственно, и все остальные заповеди Торы.
Однако поразительно, что этот факт нашел отражение и в материальной реальности, как это вытекает из результатов обширного международного проекта по исследованию генома коэнов, вызвавшего необыкновенный интерес в среде генетиков. Это исследование было выполнено израильским научным коллективом под руководством проф. Карла Скорецкого, главы лаборатории нефрологии и молекулярной медицины при медицинском факультете хайфского Техниона и руководителя нефрологического отделения больницы Рамбам в Хайфе, при участии известных исследователей из США и Англии — д-ра Дейвида Гольдштейна, д-ра Нейла Бредмана из Юниверсити Колледж в Лондоне и других. Научный обзор полученных данных был опубликован в журналах «Дискавери»(2) в 1997 году и «Сайенс Ньюз»(3) в 1998.
В ходе исследования, продолжавшегося несколько лет в разных странах мира, выяснилось, что у всех коэнов из совершенно разных общин: английских, тунисских, русских, йеменских и т.д., определённая «генетическая метка» в ДНК встречается с намного большей вероятностью, чем у представителей любой другой группы населения, хотя эти общины существовали совершенно независимо друг от друга в течение сотен или даже тысяч лет. Данная «генетическая метка», в среднем, присуща 80% коэнов, независимо от страны исхода, в то время как среди других евреев она обнаружена менее чем у 20%, среди неевреев же она появляется еще реже – менее чем у 5%!
С научной точки зрения, на основании такой статистики можно с уверенностью говорить о том, что евреи-коэны являются родственниками, происходящими от общего предка, причём, предок этот жил задолго до разделения еврейского народа на разные общины в изгнании (4).
Самое интересное, что данный ген, общий для подавляющего большинства коэнов, находится в мужской хромосоме Y, а следовательно, передаётся только по отцовской линии! Это обозначает, что все коэны являются не просто членами одного рода, а прямыми потомками одного прародителя, к которому восходит их родословная по отцовской линии.
Д-р Авраам Амар из больницы «Хадасса-Эйн Карем» в Иерусалиме подытожил свои впечатления от исследования проф. Скорецкого так: «Те, кто отказывались до сих пор поверить в аутентичность еврейской традиции, вынуждены сегодня склонить голову перед неопровержимыми научными доказательствами, полностью подтверждающими её истинность и надёжность, являющимися следствием той педантичной строгости, с которой эта традиция передавалась евреями из поколения в поколение»...
http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post404110046/
Вышеприведенное научное исследование полностью обьясняет практику еврейских браков в России 1800 -1900 г.г. Например, в книге
Jewish Marriage and Divorce in Imperial Russia By ChaeRan Y. Freeze
упоминаются следующие стратегии для организации еврейских браков в черте оседлости:
“...Для того, чтобы организовать выгодную женитьбу в пределах ограниченного мира черты оседлости, еврейские семьи могли использовать четыре основные стратегии: (1) нанять профессиональную Шадхан (сваху); (2) Договор с родственниками о браке; и (3) остановится на эндогамном браке в небольшой группе местных семей...“
Все эти стратегии включают в себя для коэнов ограничения во ступлениe в брак с не коэном, дочь же коэна, вышедшая замуж не за коэна, теряла свой статус, и её дети уже не могли быть коэнами.
Теперь можно сделать вывод, предполагая, что все эти обычаи выполнялись, и когда состоялся брак между Ханой Каганской (дочерью коэна) и Марком Малорацким, Марк родился в семье коэна или левита. Это подтверждается тем, что их дочь Соня (Сара) Малорацкая была отдана замуж за Мордуха Сагалова, который был левитом.
Наши предки в 13-18 вв.
13 в. 1264 г. 1290 г. 1306 г. 1334 г. 14 в. 1400 г. 1492 г. 1495 г. 1507 г. 1569 г. 17 в., |
Краткая хронология перемещения евреев:
13 в. Первые небольшие еврейские общины существовали в Польше уже к 13 в., а затем польское еврейское население значительно увеличилось, приняв евреев, изгнанных из других стран Европы, в том числе из Германии (1346), Австрии (1420), Испании (1492), Португалии (1497), Франции (1394), Киева (1886), Москвы (1891), Венгрии (1349—1526 и 1686—1740). 1264 г. В Польше были даны привилегии евреям всей западной части страны. Привилегии евреям дал удельный польский князь Болеслав Благочестивый в городе Калише. Это был знаменитый Калишский статут, генеральная грамота, которая впоследствии легла в основу всего польского законодательства о евреях. Грамота Болеслава распространялась лишь на его удельное княжество. Евреи других областей Польши находились под властью иных князей, и эти привилегии распространились на них только в следующем веке, в правление короля Казимира Великого. 1290 г. В Англии после изгнания вообще не осталось евреев. 16 тысяч английских евреев сели на корабли и навсегда покинули свою жестокую родину. Они направились главным образом во Францию. 1306 г. Было изгнано из Франции (король Филипп IV ) около ста тысяч евреев. В 1394 г. король Франции изгоняет оставшихся евреев, окончательно завершив тысячелетнюю историю французского еврейства. Большинство изгнанных евреев двинулось на земли Германии. 1334 г. Казимир Великий вывел евреев из-под юрисдикции немецкого права и с того времени еврейские общины напрямую находились под юрисдикцией королевского суда. После решения Казимира Великого обеспечивающего безопасность и интересы евреев, Польское Королевство стала пристанищем семитского народа, изгнанного из всей остальной Европы. Король Казимир III Великий считается покровителем евреев в Польше. 14 в., конец века. Много евреев поселилось в Литве. Уния Польши с Великим княжеством Литовским и Русским привела к тому, что литовским евреям в 1388 г. дали аналогичную грамоту — как в Польше, уравняли в правах с христианскими горожанами. После заключения в 1375 г. польско-литовской унии началось интенсивное, как в Польше, формирование еврейских общин в Литве. 1400 г. Численность евреев в самой коренной Польше, без Руси составила, по крайней мере, 100 тысяч человек. 1492 г. Испанский король Фердинанд приказал своим еврейским подданным «принять христианство или уйти». Большинство из трехсот тысяч покинули страну. Часть беженцев перешли в Португалию, из которой были изгнаны десять лет спустя. Другие нашли пристанище в Голландии, Турции (~100 000), Северной Африке (~100 000), и Германии. Евреи, поселившиеся в Германии, испытывали гонения и двинулись на Восток в Польшу. Правители Польши лояльно отнеслись к еврейским беженцам, которые, как они надеялись, будут способствовать развитию экономики. Евреям гарантировалась безопасность и свобода религии. В результате многие евреи осели в Польше, основав большие и влиятельные общины. 100 тысяч изгнанных евреев в те же времена из Франции, перебрались в страны вокруг Средиземного моря. Лишь очень небольшое число французских евреев направило свои стопы с юга страны в далекую Германию. Впрочем, большинство беглецов из Франции осело в Эльзасе и Лотарингии, то есть на территории, пограничной между Германией и Францией. 1495 г. Великий князь Александр, король Польши в 1501 г. изгнал евреев из великого княжества, а в 1503 г. позволил им вернуться. 1507 г. Сигизмунд I подтвердил льготные грамоты прежних королей. Богатые евреи при нем брали на откуп сбор казенных налогов и пошлин, арендовали королевские имения и всегда умели извлечь из них немалый доход. Сигизмунд II Август расширил права еврейских общин в их самоуправлении. До 1569 г. Литовское государство было многонациональным. Большие территории Киевской Руси были под властью Литвы. 1 июля 1569 г. Люблинская уния - союз между Польшей и Литвой, в результате которой возникла Речь Посполитая. Польша была единственным толерантным к евреям государством Европы, став домом для одной из крупнейших и динамично развивающихся еврейских общин. Евреи в Речи Посполитой занимали особую социально-экономическую нишу. Эти люди жили в сельской местности, но род занятий у них был типично городской: ремесло и торговля. Евреи часто становились арендаторами поместий польской и русской шляхты, потому что шляхта сама предпочитала не вести хозяйство. Для мест обитания евреев приходилось вводить новые термины — «местечко» и «штетл». 17 в., вторая половина. Польско-литовская уния стала ослабевать по причине военных и религиозных конфликтов (между протестантами и католической контрреформацией, а также между православными и брестской унией), исчезла также и традиционная польская толерантность. В общем, со 2-ой половины 17 в., ухудшилось положение польских евреев. |
ЕВРЕИ НА ТЕРРИТОРИИ УКРАИНЫ ДО КОНЦА 18 в.
Первые упоминания о евреях на землях, находящихся к концу 20 в. в пределах государственных границ Украины, относятся к первым векам до н. э. Обнаружены еврейские надписи на греческом языке из Пантикапея (современная Керчь); наиболее древние из них исследователи относят к 4 в. до н. э. С середины 7 в. значительная часть Крыма попала под власть тюркских кочевников хазар. В конце 8 в. правитель Хазарии Овадия и высшая знать государства приняли иудаизм. Уже в 690 г. Хазария приняла евреев из иранских провинций Багдадского халифата, которым угрожало правительственное войско, усмирявшее восставших шиитов, а в 723 г. — византийских евреев, бежавших от насильственного крещения. Некоторые ученые предполагают иммиграцию евреев в подчиненные хазарам регионы из Испании и франкских земель в 8-10 вв. Не позднее начала 10 в. в Киеве возникла еврейская община. В летописях Киевской Руси упоминаются Жидовский квартал и Жидовские ворота в столице княжества. Помимо Киева, евреи в 12-13 вв. жили и в ряде других городов Киевской Руси. В Галицко-Волынское княжество, для правителей которого была характерна веротерпимость, евреи стекались не только с востока, но и из германских земель, Болгарии, Венгрии. Во Львове, ставшем в 1270 г. столицей самостоятельного княжества, также возникла еврейская община. В 14-15 вв. на украинские земли, переживавшие период быстрого экономического подъема, переселилось, прежде всего из западных областей Польши, а также из германских княжеств (включая Австрию), Венгрии, Богемии, Моравии большое число ашкеназов; уже к концу 14 в. они составили большинство еврейского населения Восточной Галиции и Волыни.Во многих районах Украины евреи входили в состав местного ополчения; в 1551 г. они обороняли Брацлав от татар даже после бегства гарнизона и большей части населения.
В XVI вв. усилились антиеврейские настроения в различных кругах польского и литовского общества, в значительной мере под влиянием церкви.
В Литве в начале XVI века.
При Сигизмунде I Старом (1506–48) начался период экономического и политического расцвета литовского еврейства. Король подтвердил хартии Витовта (в 1529 г. включены в 1-й Литовский статут).
Вплоть до Люблинской унии (1569) евреи проживали в основном на землях княжеских городов и пользовались покровительством князя. Согласно 1-му Литовскому статуту, убийство дворянина, еврея или горожанина каралось смертной казнью, а семья убийцы была обязана платить семье убитого пеню, причем за убийство еврея равно как за убийство дворянина — 100 грошей, а за убийство горожанина — лишь 12 грошей.
Величайший польский король Казимир Великий, при котором был золотой век Польши, издал специальную хартию еврейских привилегий. Мало того, что он дал евреям свободу, мало того, что евреи пользовались правами, такими же, как основная часть польского населения, как ни странно, он дал даже привилегии евреям.
Что произошло в это время? Польша достигла небывалого расцвета при этом короле, – почему он и называется Казимир Великий, – при котором евреи пользовались невероятными для средневековья правами, Польша расцвела. Кстати, этого короля называли Жидовский Круль и Хлопский Круль. Почему? Потому что он старался строить жизнь Польши на основах Библейской справедливости, издал ряд законов, защищавших права христиан. Это — такая не очень известная страница, для нас, по крайней мере, для многих из нас. Последующие историки настолько страдали антисемитским подходом, что им невыгодно было описывать такие невероятные страницы истории, которые подрывали их аргументацию против евреев. Польша, которая на то время называлась Великой Польшей, включала в себя Польское и Литовское Королевство. Это были два королевства, которые объединились в «Речь Посполитую», и они включали значительную часть белорусских и украинских земель. В принципе, Киев был частью этой территории. И в эту Великую Польшу бежала масса евреев. И здесь, несмотря на определенные усилия католического духовенства, до определенного времени евреи были под защитой королей, законов, и жили в более-менее терпимом к ним обществе.
В 16 в. на украинских землях, входивших в состав Польши и Литвы (в результате Люблинской унии 1569 г. они образовали единое государство — Речь Посполиту), поселились отдельные семьи сефардов из Османской империи и Италии; продолжалась массовая иммиграция ашкеназов из стран Центральной и Западной Европы.
Наши предки в 18 веке.
Карта восстания под предводительством Богдана Хмельницкого 1648 — 1649 гг.
Карта восстания под предводительством Железняка
1768 г. (Колиивщина) |
Начинать поиск наших предков на территории их проживания нужно с учетом исторических событий 17-18 веков. Эти события могли существенно повлиять на места проживания евреев на этой территории. Особенно нужно обратить внимание на два таких эпизода: это восстание запорожцев 1648 года против Польши под предводительством Богдана Хмельницкого и гайдаматчина и колиивщина в 1715, 1734, 1740, 1750 и 1768 годах.
Резня евреев 1648 — 1649 гг. была устроена Богданом Хмельницким, украинским гетманом, возглавившим восстание против польского владычества. Так как многие евреи служили у польских дворян, владевших землей на Украине, гнев Хмельницкого обратился и против евреев. Хмельницкий ненавидел всех евреев без разбора. Считается, что его казацкие отряды убили более ста тысяч евреев (в то время, когда общее число еврейского населения на этой территории составляло от двухсот до трехсот тысяч человек). Иными словами, после Богдана Хмельницкого в таких местах как Радомысль, Малин, Фастов, Заслав, Коростышев и Ржищев евреев практически не осталось. После Хмельниччены евреи медленно стали возвращаться в эти места, но всередине 18 века поднялась гайдаматчина. Например,В 1740 году поднял бунт атаман Вощило. К его отрядам примкнули крестьяне и мелкие шляхтичи‚ и они стали грабить города и местечки в районе Быхова‚ Кричева и Мстиславля. Васько Вощило‚ называвший себя "великим атаманом" и "внуком Богдана Хмельницкого"‚ указывал в своих воззваниях‚ что цель его восстания – не бунт против правительства и шляхты‚ а "истребление жидовского народа и оборона христианства"; отряды гайдамаков разорили Винницу‚ Гранов‚ Фастов‚ Умань‚ Радомысль‚ Летичев‚ Мошны. Сохранились показания взятых в плен гайдамаков. Казак АндрейСуляк сообщил, что в тех местах, где он побывал со своим отрядом‚ "уже не оказалось ни одного еврея‚ так как здесь раньше побывали запорожские казаки... Жалованья же никакого казаки не получают‚ но им позволено грабить евреев и ляхов и убивать первых". Казак Петр Демьянович показал‚ что вЗамехове они нашли на берегу реки‚ в тростниках‚ двух спрятавшихся евреек‚ которых и убили. Казаки удивлялись небрежности своих предшественников‚ говоря: "Что это за казаки‚ по уходе которых еще оказываются ляхи‚ жиды и ксендзы; после нас ничего уже не останется‚ всех перебьем". Таким образом начинать поиск наших предков в начале 18 века нужно в местах где евреи могли выжить эти резни. По некоторым источникам можно установить, что гайдамаки не смогли войти в Острог, где в то время проживало довольно много евреев. |
Сохранилась перепись (ревизские сказки) евреев Острога за 1795 год. http://kehilalinks.jewishgen.org/ostroh/
ГАЙДАМАЦКИЙ ГОРОД
В Перепять гайдамаки
Втихаря ночевали.
До восхода солнца в Фастове
Ребята гуляли.
Приди с того Межигорья,
Наш славный Палия,
Посмотри, что он Швачка
В Фастове действует!
Хорошо действует! В Фастове,
В славном городе ...
Т. Шевченко " Швачка"
После Прутского похода России 1711 Правобережная Украина вновь отошла к Польше. Ещё раз произошла колонизация края, возобновились притеснения православия. В Фастов, который в начале века был собственностью епископа Пивницького, возвращаются иезуиты и шляхта. На Фастовщине появились владения Браницких, Хаецкого.
Первый гайдамацкий отряд на Фастовщине появился 1713, возглавлял его М. Янковский. Гайдамаки под Фастовом захватили лошадей приезжих купцов и вещи, деньги арендатора.
Со временем бесперспективны выступления малых отрядов начали перерастать в массовые восстания, и Фастовщина НЕ оставалась в стороне от этих событий. Первое большое гайдамацкое восстание вспыхнуло 1734 и охватило Киевщину, Подолье, Волынь. На Фастовщине, на территории Мотовиловского ключа, в 1734 году действовал отряд Лазаря Таранца. В конце 1738 года российские и польские войска разбили основные силы повстанцев. Однако на Фастовщине отряды продолжали борьбу.
В 1749 году отряд во главе с Иваном Бородой напал на Фастов и захватил барский замок, а 16 апреля 1750 на город напали около 50 повстанцев во главе с казаком Иваном Хвалунським. В том же году отряд из 27 человек, возглавляемый Алексеем Письменным, захватил в местных господ двадцать пять лошадей. В январе 1756 Фастов раз подвергся нападению.
В июне-июле 1768 на Правобережье действовало около 30 отрядов. На Киевщине их возглавляли И. Бондаренко, А. Журба, М. Швачко. Отделившись от главных сил повстанцев, 200 гайдамаков под руководством М. Швачки и А. Журбы разрушили костел, прекратили деятельность иезуитов, выгнали из города ксендзов, а сам Фастов сделали главным центром. Сюда приводили на суд панов-шляхтичей, арендаторов, приказчиков.
В апреле-мае 1769 восстание гайдамаков было подавлено.
В Перепять гайдамаки
Втихаря ночевали.
До восхода солнца в Фастове
Ребята гуляли.
Приди с того Межигорья,
Наш славный Палия,
Посмотри, что он Швачка
В Фастове действует!
Хорошо действует! В Фастове,
В славном городе ...
Т. Шевченко " Швачка"
После Прутского похода России 1711 Правобережная Украина вновь отошла к Польше. Ещё раз произошла колонизация края, возобновились притеснения православия. В Фастов, который в начале века был собственностью епископа Пивницького, возвращаются иезуиты и шляхта. На Фастовщине появились владения Браницких, Хаецкого.
Первый гайдамацкий отряд на Фастовщине появился 1713, возглавлял его М. Янковский. Гайдамаки под Фастовом захватили лошадей приезжих купцов и вещи, деньги арендатора.
Со временем бесперспективны выступления малых отрядов начали перерастать в массовые восстания, и Фастовщина НЕ оставалась в стороне от этих событий. Первое большое гайдамацкое восстание вспыхнуло 1734 и охватило Киевщину, Подолье, Волынь. На Фастовщине, на территории Мотовиловского ключа, в 1734 году действовал отряд Лазаря Таранца. В конце 1738 года российские и польские войска разбили основные силы повстанцев. Однако на Фастовщине отряды продолжали борьбу.
В 1749 году отряд во главе с Иваном Бородой напал на Фастов и захватил барский замок, а 16 апреля 1750 на город напали около 50 повстанцев во главе с казаком Иваном Хвалунським. В том же году отряд из 27 человек, возглавляемый Алексеем Письменным, захватил в местных господ двадцать пять лошадей. В январе 1756 Фастов раз подвергся нападению.
В июне-июле 1768 на Правобережье действовало около 30 отрядов. На Киевщине их возглавляли И. Бондаренко, А. Журба, М. Швачко. Отделившись от главных сил повстанцев, 200 гайдамаков под руководством М. Швачки и А. Журбы разрушили костел, прекратили деятельность иезуитов, выгнали из города ксендзов, а сам Фастов сделали главным центром. Сюда приводили на суд панов-шляхтичей, арендаторов, приказчиков.
В апреле-мае 1769 восстание гайдамаков было подавлено.
МЕСТА ПРОЖИВАНИЯ САГАЛОВЫХ (в 19 в. - начале 20 в.):
Богуслав, Богуславского уезда, Киевской губернии
Тараща, Таращенского уезда, Киевской губернии
Фастов, Васильковского уезда, Киевской губернии
Васильков, Васильковского уезда, Киевской губернии
Малин, Радомысельского уезда, Киевской губернии
Радомысль, Радомысельского уезда, Киевской губернии
Семаполки, Остерского уезда, Киевской губернии
Сквира, Сквирского уезда, Киевской губернии
Черкассы, Черкасского уезда, Киевской губернии
Житомир, Житомирского уезда, Волынской губернии
Киев
Богуслав, Богуславского уезда, Киевской губернии
Тараща, Таращенского уезда, Киевской губернии
Фастов, Васильковского уезда, Киевской губернии
Васильков, Васильковского уезда, Киевской губернии
Малин, Радомысельского уезда, Киевской губернии
Радомысль, Радомысельского уезда, Киевской губернии
Семаполки, Остерского уезда, Киевской губернии
Сквира, Сквирского уезда, Киевской губернии
Черкассы, Черкасского уезда, Киевской губернии
Житомир, Житомирского уезда, Волынской губернии
Киев
Откуда на Украине появились евреи с фамилией Сагалов.
Фамилия САГАЛОВ восходит к древнееврейскому жреческому званию Сагал, которое переводится на русский язык как «левит-помощник» (ивритское «сган леви»). Носители этой фамилии считаются потомками левитов. Левитами по иудейской традиции назывались представители колена Левия - третьего сына Иакова (Израиля) от его жены Лии.
Откуда на Украине появились евреи с фамилией Сегал, Сагал, Сигалов, Сагалов, т.п.?
Большинство историков считают, что основная масса евреев, вероятнее всего, переселилась в Беларусь в XII веке из Польши и Литвы.
Таким образом евреи, попав в Беларусь дальше двигались на Украину.
После восстания Б. Хмельницкого 1648 — 1649 гг., нашествия шведов в конце 1650-х гг., войны 1654-1667 гг. России с Речью Посполитой, поголовное истребление евреев произошло на востоке Польши, и 1648–60 гг. были страшным временем для всего польского еврейства. Уцелели только те евреи, которые успели убежать в места, не затронутые указанными событиями.
Косвенным подтверждением этой гипотезы могут быть факты нахождения одинаковых генеалогических линий с фамилиями происходящими из одного корня в Литве и Украине.
Совсем недавно, исследуя Литовскую базу данных LitvakSID, я натолкнулся на информацию попадающую в эту категорию:
В ревизских сказках 1816 по местечку Кведарно (недалеко от Клайпеды) записана семья Сегала Марка Йоселевича 36 лет по ревизии 1811 года (р. 1775 г.) умер в 1812г. При этом между его близкими родственниками попадаются имена Хаскель, Ицик, Лейзер, Шломо …
Эту линию можно сравнить с линией наших родственников из Украины Сагалова Марка Йосевича (моего деда), у которого по линии его предков находятся все эти имена.
Проверяя ревизии немного южнее, на территории современной Белорусии, чуть позднее, по ревизии 1818 года в местечке Новый Двор находится даже семья с фамилией Саголов (Сагалов) Вольф Шмулевич 1738 года рождения.
А когда евреи, двигающиеся из Литвы и Польши в середине XVII века, начали опять заселять территории Белоруссии, это происходило медленно и осторожно. И только после этого они стали появляться на Украине. Таким образом мы считаем, что значительная часть евреев Украины были потомками евреев из Белоруссии и Литвы.
Это карта Речи Посполитой 1867 после восстания под предводительством Богдана Хмельницкого 1648 — 1649 гг.
На нее наложены:
Красная граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории восстаний под предводительством Богдана Хмельницкого.
Розовая граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории, присоединенные Россией после третьего раздела Польши в 1795.
Зеленая граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории современной Украины.
Синие стрелки означают миграцию евреев после 1680 года. Сложно сказать, сколько мигрировало откуда, но исходя из длины границы и площади территории (на большей территории могло проживать больше евреев) можно предположить, что не меньше половины.
На нее наложены:
Красная граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории восстаний под предводительством Богдана Хмельницкого.
Розовая граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории, присоединенные Россией после третьего раздела Польши в 1795.
Зеленая граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории современной Украины.
Синие стрелки означают миграцию евреев после 1680 года. Сложно сказать, сколько мигрировало откуда, но исходя из длины границы и площади территории (на большей территории могло проживать больше евреев) можно предположить, что не меньше половины.
Поэтому мы решили начать наш поиск самых первых левитов на территории Белоруссии. Самое раннее упоминание о еврее с именем Арон Сегал на территории Белоруссии мы нашли в местечке Горки, в Горецком пинкосе за 1686.
Горки (о евреях) За далью времён
Откуда пришли евреи на Горецкую землю? Скорее всего, теми же путями, как и все евреи восточной Белоруссии. Большинство историков считают, что основная масса евреев, вероятнее всего, переселилась в Беларусь в XII веке из Польши и Литвы, а туда – из Германии и других стран Западной Европы.
Память о еврейском переселении с запада на восток сохранилась в фамилиях евреев. Многие из этих фамилий образовались от названия тех городов, в которых евреи жили до переселения.
В это время Горки географически находились в пограничной зоне Великого княжества Литовского и на развитие местечка оказывали большое влияние войны, которые вело Великое княжество Литовское, а затем Речь Посполитая с русским государством. Так, известно, что во время самой кровопролитной войны 1654-1667 гг. России с Речью Посполитой, когда погибло до 80% населения Могилёвского края, еврейская община в Горках не существовала и возродилась только в 1669 году.
Горки (о евреях) За далью времён
Откуда пришли евреи на Горецкую землю? Скорее всего, теми же путями, как и все евреи восточной Белоруссии. Большинство историков считают, что основная масса евреев, вероятнее всего, переселилась в Беларусь в XII веке из Польши и Литвы, а туда – из Германии и других стран Западной Европы.
Память о еврейском переселении с запада на восток сохранилась в фамилиях евреев. Многие из этих фамилий образовались от названия тех городов, в которых евреи жили до переселения.
В это время Горки географически находились в пограничной зоне Великого княжества Литовского и на развитие местечка оказывали большое влияние войны, которые вело Великое княжество Литовское, а затем Речь Посполитая с русским государством. Так, известно, что во время самой кровопролитной войны 1654-1667 гг. России с Речью Посполитой, когда погибло до 80% населения Могилёвского края, еврейская община в Горках не существовала и возродилась только в 1669 году.
Горецкий край в середине XVII ст.
Еврейские общины были в Горках и в местечках Романово и Горах. Отдельные семьи жили в деревнях: Маслаках, Рудковщине и Сава.
Русско-польские войны принесли много бед проживавшим в зоне сражений евреям. В результате войн немало евреев оказалось в русском плену. Большинство из них было расселено в Поволжье, на Урале и в Сибири. Некоторые оказались со временем в московской Немецкой слободе, где жили лютеране и католики. В 1659 году проверка, проведенная в Немецкой слободе, выявила евреев из Горок: Марко Яковлева с женою Дворкою. Нередко пленников принуждали к принятию православия или лютеранства, постригали в монахи. Известно, что девушка Махля из Горок приняла лютеранство.
В Горках, как и везде в Великом княжестве Литовском, во главе общины стоял кагал (кахал – буквально, община).
Кагал взимал подати с евреев по принципу круговой поруки, то есть не с отдельного лица, а с общины в целом. Согласно польским грамотам XVI в., кагалу передавалось не только право раввинов надзирать за религиозным бытом евреев, но и право карать нарушителей Закона отлучением, изгнанием из общины, телесными наказаниями и даже смертной казнью. Кагал переизбирали ежегодно определяемые жеребьевкой выборщики из числа налогоплательщиков. При выборах (как правило, в третий день Песаха) состав кагала обычно оставался почти тем же, а выбывших членов, как правило, заменяли их родственники.
Русско-польские войны принесли много бед проживавшим в зоне сражений евреям. В результате войн немало евреев оказалось в русском плену. Большинство из них было расселено в Поволжье, на Урале и в Сибири. Некоторые оказались со временем в московской Немецкой слободе, где жили лютеране и католики. В 1659 году проверка, проведенная в Немецкой слободе, выявила евреев из Горок: Марко Яковлева с женою Дворкою. Нередко пленников принуждали к принятию православия или лютеранства, постригали в монахи. Известно, что девушка Махля из Горок приняла лютеранство.
В Горках, как и везде в Великом княжестве Литовском, во главе общины стоял кагал (кахал – буквально, община).
Кагал взимал подати с евреев по принципу круговой поруки, то есть не с отдельного лица, а с общины в целом. Согласно польским грамотам XVI в., кагалу передавалось не только право раввинов надзирать за религиозным бытом евреев, но и право карать нарушителей Закона отлучением, изгнанием из общины, телесными наказаниями и даже смертной казнью. Кагал переизбирали ежегодно определяемые жеребьевкой выборщики из числа налогоплательщиков. При выборах (как правило, в третий день Песаха) состав кагала обычно оставался почти тем же, а выбывших членов, как правило, заменяли их родственники.
Страницы Горецкого Пинкоса.
Каждый кагал вел свою летопись – пинкос. В Горках её вели с 1643 по 1929 год.
По данным Горецкого пинкоса (1686 г.), во главе кагала стояло 18 человек (7 тувим, 4 габаим, 3 алуфим и 4 даяним).
Помимо членов кагала, выборными были также попечители благотворительности (габбай цдака гдола), контролеры (роэй хешбон), попечители религиозных школ (хедеров и Талмуд-Торы). При кагале состояли судебные исполнители (шаммашим). Кагал наблюдал за торговлей, за правильностью мер и весов, за поведением приезжих, за благочинием, а также за чистотой улиц, где жили евреи, регулировал право аренды, издавал постановления относительно выборов раввина, обучения детей, оплаты слуг и служанок и норм их поведения и т. п., то есть полностью регламентировал жизнь членов общины.
Как видно из пинкоса, Горецкий кагал платил налоги: на домовладения – 100, за каждого члена общины – 100, с продажи табака – 40 и водки – 300 злотых [13].
Община с ее кагалом входила в состав Литовского ВААДА – съездов раввинов и кагальных представителей. ВААД состоял из трёх главных общин с центрами в Бресте, Пинске и Гродно. Горецкий кагал входил в состав Брестской общины.
По инвентарю 1683 года в Горках было 510 “дымов”, т.е. домов, а также два предместья – Заречье и Казимировская Слобода [14].
Как и во всех польских и литовских городах, евреи Горок селились в особых кварталах. Это связано с тем, что существовало православное и католическое законодательство, которое требовало, чтобы евреи жили обособленно. Да и сами евреи стремились жить отдельно, чтобы избегать конфликтов с христианским населением и без помех соблюдать свои законы и обычаи.
Строительство еврейских домов велось только в черте города, в основном в тех районах, где в настоящее время располагаются улицы: Советская, Якубовского и Бруцеро-Ерофеевская. В предмеcтьях Заречья и Казимировской Слободы горецкие евреи вначале не селились. Однако, как показал анализ “Ревизских сказок” (1772 г.), несколько семей там проживало.
Многие еврейские семьи занимались различными видами ремёсел. Согласно вышеназванному инвентарю, в Горках работали ремесленники 28 специальностей, среди них – ткачи, гончары, ружейники, винокуры и др.
Торговля проходила на трех рынках. Известно, что сюда приезжали купцы из Смоленска, Мстиславля, Могилева, Шклова, Орши и других городов.
В свою очередь горецкие купцы, среди которых были евреи, как свидетельствовали таможенные книги Москвы и Смоленска, торговали в этих городах сукном, полотном и рыбой. Есть сведения о том, что купцы из Горок торговали и в других городах Великого княжества Литовского и России. Горецкие евреи занимались также арендой мельниц и винокурен.
Горецким евреям на протяжении многих лет приходилось вести переговоры с местным феодалом об условиях их проживания и хозяйственной деятельности. Их поручали одному из членов общины, которому за это причиталось вознаграждение.
В Горецком пинкосе за 1686 год читаем: “Перед нижеподписавшимся собрались предводители: почтенный р. Аарон Сегал против почтенных предводителей кагала (да хранит его Всевышний) по поводу 120 злотых, которые причитались кагалу (да хранит его Всевышний) от предводителей-арендаторов за прошлый год, а р. А.С. получит их себе после Песаха 5446 года (1686) и за это обязался великим обязательством ходатайствовать и добыть от нового властелина подтверждение прав на существование для общины (да хранит ее Всевышний) таким образом, и при таком условии, что, если для этого ходатайства потребуется обращаться и к воеводе (да возрастет его слава), тогда он получит все эти 120 злотых, а если потребуется обращаться только к властелину, тогда он получит только 100 злотых, не более, и сюда включаются все расходы и подарки жене воеводы и его слугам, и на все про все – не более этого количества, и чтобы у р. А.С. не было никаких полномочий требовать с кагала (да хранит его Всевышний) свыше этого количества, даже и ненамного, и он обязался заложить все свое имущество под залог этого дела, и после этого он поехал ходатайствовать … и не застал властелина дома, и получил только письмо от жены властелина к чиновнику, чтобы оставить все права в неприкосновенности до возвращения самого властелина, а когда кагал попросил его вернуть деньги, он снова обязался, как раньше полным обязательством, перед р. Авраамом из Горок и подтвердил все свои обязательства, полностью, без возможности отказа, изменения или исправления, и все это включает в себя оба обязательства, от месяца ияра прошлого года и месяца тамуза прошлого года. Подписано в воскресенье, 5 элула 5446 (1686) года.
Свидетельствует Яаков-Авраам».
По данным Горецкого пинкоса (1686 г.), во главе кагала стояло 18 человек (7 тувим, 4 габаим, 3 алуфим и 4 даяним).
Помимо членов кагала, выборными были также попечители благотворительности (габбай цдака гдола), контролеры (роэй хешбон), попечители религиозных школ (хедеров и Талмуд-Торы). При кагале состояли судебные исполнители (шаммашим). Кагал наблюдал за торговлей, за правильностью мер и весов, за поведением приезжих, за благочинием, а также за чистотой улиц, где жили евреи, регулировал право аренды, издавал постановления относительно выборов раввина, обучения детей, оплаты слуг и служанок и норм их поведения и т. п., то есть полностью регламентировал жизнь членов общины.
Как видно из пинкоса, Горецкий кагал платил налоги: на домовладения – 100, за каждого члена общины – 100, с продажи табака – 40 и водки – 300 злотых [13].
Община с ее кагалом входила в состав Литовского ВААДА – съездов раввинов и кагальных представителей. ВААД состоял из трёх главных общин с центрами в Бресте, Пинске и Гродно. Горецкий кагал входил в состав Брестской общины.
По инвентарю 1683 года в Горках было 510 “дымов”, т.е. домов, а также два предместья – Заречье и Казимировская Слобода [14].
Как и во всех польских и литовских городах, евреи Горок селились в особых кварталах. Это связано с тем, что существовало православное и католическое законодательство, которое требовало, чтобы евреи жили обособленно. Да и сами евреи стремились жить отдельно, чтобы избегать конфликтов с христианским населением и без помех соблюдать свои законы и обычаи.
Строительство еврейских домов велось только в черте города, в основном в тех районах, где в настоящее время располагаются улицы: Советская, Якубовского и Бруцеро-Ерофеевская. В предмеcтьях Заречья и Казимировской Слободы горецкие евреи вначале не селились. Однако, как показал анализ “Ревизских сказок” (1772 г.), несколько семей там проживало.
Многие еврейские семьи занимались различными видами ремёсел. Согласно вышеназванному инвентарю, в Горках работали ремесленники 28 специальностей, среди них – ткачи, гончары, ружейники, винокуры и др.
Торговля проходила на трех рынках. Известно, что сюда приезжали купцы из Смоленска, Мстиславля, Могилева, Шклова, Орши и других городов.
В свою очередь горецкие купцы, среди которых были евреи, как свидетельствовали таможенные книги Москвы и Смоленска, торговали в этих городах сукном, полотном и рыбой. Есть сведения о том, что купцы из Горок торговали и в других городах Великого княжества Литовского и России. Горецкие евреи занимались также арендой мельниц и винокурен.
Горецким евреям на протяжении многих лет приходилось вести переговоры с местным феодалом об условиях их проживания и хозяйственной деятельности. Их поручали одному из членов общины, которому за это причиталось вознаграждение.
В Горецком пинкосе за 1686 год читаем: “Перед нижеподписавшимся собрались предводители: почтенный р. Аарон Сегал против почтенных предводителей кагала (да хранит его Всевышний) по поводу 120 злотых, которые причитались кагалу (да хранит его Всевышний) от предводителей-арендаторов за прошлый год, а р. А.С. получит их себе после Песаха 5446 года (1686) и за это обязался великим обязательством ходатайствовать и добыть от нового властелина подтверждение прав на существование для общины (да хранит ее Всевышний) таким образом, и при таком условии, что, если для этого ходатайства потребуется обращаться и к воеводе (да возрастет его слава), тогда он получит все эти 120 злотых, а если потребуется обращаться только к властелину, тогда он получит только 100 злотых, не более, и сюда включаются все расходы и подарки жене воеводы и его слугам, и на все про все – не более этого количества, и чтобы у р. А.С. не было никаких полномочий требовать с кагала (да хранит его Всевышний) свыше этого количества, даже и ненамного, и он обязался заложить все свое имущество под залог этого дела, и после этого он поехал ходатайствовать … и не застал властелина дома, и получил только письмо от жены властелина к чиновнику, чтобы оставить все права в неприкосновенности до возвращения самого властелина, а когда кагал попросил его вернуть деньги, он снова обязался, как раньше полным обязательством, перед р. Авраамом из Горок и подтвердил все свои обязательства, полностью, без возможности отказа, изменения или исправления, и все это включает в себя оба обязательства, от месяца ияра прошлого года и месяца тамуза прошлого года. Подписано в воскресенье, 5 элула 5446 (1686) года.
Свидетельствует Яаков-Авраам».
Горки в 17 ст. Еврейские семьи жили в центре города.
В 1695 году владелец Горок Е. Сапега дал евреям право построить синагогу. Она располагалась в центре города, около рыночной площади, (в настоящее время там расположено здание завода напитков и “Беларусбанка”). Впоследствии рядом была построена еще одна синагога, а площадь перед синагогами называлась Синагогская.
Потомки Ицхака-Айзика Сегала (древо Сагаловых)
ПРЕДКИ ИЗ СЛУЦКА
Хаим бен Ицхок-Айзик Сегал был одним из предков Сагаловых в Богуславе?
Начнем с История еврейского народа в Польско-Литовском государстве в Новое время (XVI—XVIII вв.)
Во второй половине XVI – первой половине XVII вв. происходил быстрый рост численности еврейского населения Польши. В 1648 г. она составляла 300 тыс. человек (утроение за 70 лет). Если в конце XVI в. в Украине было 80 еврейских общин, то в 1648 г. — уже 115.
Большинство еврейских общин Белоруссии находилось под управлением брест-литовской общины и только несколько — в ведении пинской общины. В 1692 г. одной из главных стала также Слуцкая община. Росли и мелкие общины, находившиеся под покровительством польских магнатов, которые сдавали евреям в аренду свои имения, деревни, трактиры и постоялые дворы.
Положение евреев, находившихся под юрисдикцией магнатов, было в XVI – первой половине XVII вв. более прочным. Но в Украине и в Белоруссии (где находилась большая часть магнатских владений) евреи нередко страдали во время казацких бунтов, а также русских и турецких вторжений.
В Россию польских евреев не пускали. Когда польский король намеревался послать в 1638 г. в Москву своего агента-еврея, царь запретил его приезд, так как евреев «никогда в России не бывало, и с коими никакого сообщения христиане не имеют».
С начала XVII в. евреи стали большей частью заниматься арендой, сбытом продуктов сельского хозяйства, откупом различных податей и сборов, винокурением, выжигом поташа; удельный вес ростовщиков и особенно ремесленников (исключая Галицию) значительно снизился.
Наивысшего расцвета арендная система достигла во второй четверти XVII в., непосредственно перед трагическими событиями 1648 г. Несмотря на то, что евреи-арендаторы и управляющие поместьями относились к крепостным лучше, чем поляки (в частности, по предписанию ва‘адов предоставляли отдых в субботу), православное население Украины ненавидело евреев, считая их своими главными угнетателями.
Восстание Б. Хмельницкого и его последствия во второй половине XVII в.
Когда польские власти стали ограничивать «казацкие вольности», начались казацкие бунты. После нескольких неудачных мятежей казацким повстанцам под предводительством Б. Хмельницкого, прозванного евреями «Хмель-Злодей», удалось в 1648–49 гг. вытеснить поляков с большей части украинской территории. В десятках городов на Украине, в Польше, Литве, Белоруссии, захваченных казаками и украинскими крестьянами, истреблялись все евреи, отказавшиеся принять христианство, а их имущество беспощадно разграблялось.
Десятки тысяч евреев приняли мученическую смерть за свою веру; многие общины самоотверженно сопротивлялись. Результатом этих событий был разгром процветающих еврейских общин в Белоруссии и на Украине; массы беженцев хлынули в польско-литовские общины, не затронутые бедствием.
Многим евреям Гомеля, Стародуба, Чернигова, Брагина, Пинска, Слуцка и других городов удалось бежать. Сильно пострадали крупные общины Бреста и Пинска.
Вступление России в войну принесло евреям новые бедствия. Московские войска, выступившие в 1654 г. на стороне казаков, беспощадно убивали евреев. Тысячи были уничтожены русскими войсками и казаками, многие — уведены в плен в Россию.
Нашествие шведов в конце 1650-х гг. также пагубно отразилось на положении не пострадавших от погромов Хмельницкого евреев Центральной и Западной Польши, принужденных платить завоевателям непомерные контрибуции. Таким образом, хотя почти поголовное истребление евреев произошло только на востоке Польши, 1648–60 гг. были страшным временем для всего польского еврейства.
События этих лет нанесли польскому еврейству удар, от которого оно долго не могло оправиться. Источники называют разное число погибших, но, видимо, общие потери еврейского населения за эти годы составили около 100 тыс. человек.
С той поры еврейская эмиграция изменила свое направление. Раньше поток еврейской эмиграции шел из Западной Европы в Польшу, а теперь евреи массами бежали в Германию, Нидерланды, Чехию. На левобережной Украине, отошедшей в 1667 г. к России, вообще не осталось евреев. В городах и местечках Волыни оставались целыми по несколько еврейских домов; в некоторых местах все было разрушено.
Десятки тысяч людей лишились всех средств существования. Огромный урон был нанесен еврейской духовной жизни, в полнейший упадок пришло также и еврейское самоуправление. В течение многих лет йешивы не работали, так как большинство преподавателей и учеников были убиты. Когда йешивы вновь открылись, они уже не смогли достичь прежнего уровня. Известные раввины, спасшиеся бегством в Западную Европу, вскоре стали преподавать там. Центр еврейской учености переместился на Запад.
Борьба с последствиями хмельничины
Во второй половине XVII в. началось частичное возрождение польского еврейства. В 1660-х гг. Ваад четырех земель энергично восстанавливал общины и старался укрепить правовой и социальный статус евреев.
Ва‘ад собирал деньги для помощи пострадавшим, принял постановление, разрешавшее женам пропавших без вести мужей выйти замуж. Ян Казимир (1648–68) по просьбе Ва‘ада разрешил евреям, насильно обращенным в православие, вернуться в иудаизм. Большую помощь беженцам оказали общины Литвы, пострадавшей в эти годы меньше, чем Польша и Украина.
В 1660–90-х гг. положение евреев, находившихся под юрисдикцией польской короны, несколько улучшилось. По экономическим причинам королевская власть была заинтересована в восстановлении общин, пострадавших в период кризиса. Ян Казимир разрешил им торговать в дни христианских праздников, дал привилегии ряду общин, в том числе краковской.
Дворянство, со своей стороны, было заинтересовано в исправном поступлении еврейских налогов и потому не требовало радикальных мер по ограничению экономической деятельности евреев.
Положение широких слоев еврейского населения было крайне тяжелым, общины брали в долг под большие проценты у дворян и монастырей. Ва‘ад, чтобы платить проценты, был вынужден прибегать к новым займам. Еврейские общины так остро нуждались в средствах, что брали взаймы на любых условиях. В 1666 г. Ва‘ад четырех земель согласился с тем, что в случае неуплаты долга можно будет любого еврея короны преследовать, арестовывать и сажать в тюрьму, пока долг не будет уплачен.
………….
Начнем с История еврейского народа в Польско-Литовском государстве в Новое время (XVI—XVIII вв.)
Во второй половине XVI – первой половине XVII вв. происходил быстрый рост численности еврейского населения Польши. В 1648 г. она составляла 300 тыс. человек (утроение за 70 лет). Если в конце XVI в. в Украине было 80 еврейских общин, то в 1648 г. — уже 115.
Большинство еврейских общин Белоруссии находилось под управлением брест-литовской общины и только несколько — в ведении пинской общины. В 1692 г. одной из главных стала также Слуцкая община. Росли и мелкие общины, находившиеся под покровительством польских магнатов, которые сдавали евреям в аренду свои имения, деревни, трактиры и постоялые дворы.
Положение евреев, находившихся под юрисдикцией магнатов, было в XVI – первой половине XVII вв. более прочным. Но в Украине и в Белоруссии (где находилась большая часть магнатских владений) евреи нередко страдали во время казацких бунтов, а также русских и турецких вторжений.
В Россию польских евреев не пускали. Когда польский король намеревался послать в 1638 г. в Москву своего агента-еврея, царь запретил его приезд, так как евреев «никогда в России не бывало, и с коими никакого сообщения христиане не имеют».
С начала XVII в. евреи стали большей частью заниматься арендой, сбытом продуктов сельского хозяйства, откупом различных податей и сборов, винокурением, выжигом поташа; удельный вес ростовщиков и особенно ремесленников (исключая Галицию) значительно снизился.
Наивысшего расцвета арендная система достигла во второй четверти XVII в., непосредственно перед трагическими событиями 1648 г. Несмотря на то, что евреи-арендаторы и управляющие поместьями относились к крепостным лучше, чем поляки (в частности, по предписанию ва‘адов предоставляли отдых в субботу), православное население Украины ненавидело евреев, считая их своими главными угнетателями.
Восстание Б. Хмельницкого и его последствия во второй половине XVII в.
Когда польские власти стали ограничивать «казацкие вольности», начались казацкие бунты. После нескольких неудачных мятежей казацким повстанцам под предводительством Б. Хмельницкого, прозванного евреями «Хмель-Злодей», удалось в 1648–49 гг. вытеснить поляков с большей части украинской территории. В десятках городов на Украине, в Польше, Литве, Белоруссии, захваченных казаками и украинскими крестьянами, истреблялись все евреи, отказавшиеся принять христианство, а их имущество беспощадно разграблялось.
Десятки тысяч евреев приняли мученическую смерть за свою веру; многие общины самоотверженно сопротивлялись. Результатом этих событий был разгром процветающих еврейских общин в Белоруссии и на Украине; массы беженцев хлынули в польско-литовские общины, не затронутые бедствием.
Многим евреям Гомеля, Стародуба, Чернигова, Брагина, Пинска, Слуцка и других городов удалось бежать. Сильно пострадали крупные общины Бреста и Пинска.
Вступление России в войну принесло евреям новые бедствия. Московские войска, выступившие в 1654 г. на стороне казаков, беспощадно убивали евреев. Тысячи были уничтожены русскими войсками и казаками, многие — уведены в плен в Россию.
Нашествие шведов в конце 1650-х гг. также пагубно отразилось на положении не пострадавших от погромов Хмельницкого евреев Центральной и Западной Польши, принужденных платить завоевателям непомерные контрибуции. Таким образом, хотя почти поголовное истребление евреев произошло только на востоке Польши, 1648–60 гг. были страшным временем для всего польского еврейства.
События этих лет нанесли польскому еврейству удар, от которого оно долго не могло оправиться. Источники называют разное число погибших, но, видимо, общие потери еврейского населения за эти годы составили около 100 тыс. человек.
С той поры еврейская эмиграция изменила свое направление. Раньше поток еврейской эмиграции шел из Западной Европы в Польшу, а теперь евреи массами бежали в Германию, Нидерланды, Чехию. На левобережной Украине, отошедшей в 1667 г. к России, вообще не осталось евреев. В городах и местечках Волыни оставались целыми по несколько еврейских домов; в некоторых местах все было разрушено.
Десятки тысяч людей лишились всех средств существования. Огромный урон был нанесен еврейской духовной жизни, в полнейший упадок пришло также и еврейское самоуправление. В течение многих лет йешивы не работали, так как большинство преподавателей и учеников были убиты. Когда йешивы вновь открылись, они уже не смогли достичь прежнего уровня. Известные раввины, спасшиеся бегством в Западную Европу, вскоре стали преподавать там. Центр еврейской учености переместился на Запад.
Борьба с последствиями хмельничины
Во второй половине XVII в. началось частичное возрождение польского еврейства. В 1660-х гг. Ваад четырех земель энергично восстанавливал общины и старался укрепить правовой и социальный статус евреев.
Ва‘ад собирал деньги для помощи пострадавшим, принял постановление, разрешавшее женам пропавших без вести мужей выйти замуж. Ян Казимир (1648–68) по просьбе Ва‘ада разрешил евреям, насильно обращенным в православие, вернуться в иудаизм. Большую помощь беженцам оказали общины Литвы, пострадавшей в эти годы меньше, чем Польша и Украина.
В 1660–90-х гг. положение евреев, находившихся под юрисдикцией польской короны, несколько улучшилось. По экономическим причинам королевская власть была заинтересована в восстановлении общин, пострадавших в период кризиса. Ян Казимир разрешил им торговать в дни христианских праздников, дал привилегии ряду общин, в том числе краковской.
Дворянство, со своей стороны, было заинтересовано в исправном поступлении еврейских налогов и потому не требовало радикальных мер по ограничению экономической деятельности евреев.
Положение широких слоев еврейского населения было крайне тяжелым, общины брали в долг под большие проценты у дворян и монастырей. Ва‘ад, чтобы платить проценты, был вынужден прибегать к новым займам. Еврейские общины так остро нуждались в средствах, что брали взаймы на любых условиях. В 1666 г. Ва‘ад четырех земель согласился с тем, что в случае неуплаты долга можно будет любого еврея короны преследовать, арестовывать и сажать в тюрьму, пока долг не будет уплачен.
………….
Хаим бен Ицхок Сегал ( родился около 1690 года из Слуцка) расписывал известную синагогу 1680 года в Могилеве.
Перевод любезно предоставил Миша Шаули :" ... Это иврит. Дословный перевод - курсивом (латиницей - транслитерация с иврит): (сделано) работником, занимающимся святым ремеслом, Хаимом BehaRaR (абревиатура ben ha-rav rabbi = раввином сыном раввина) Ицхака Айзика Сегала ZTsL (абревиатура zekher tsadik le-brakha = благославенна память праведника). Снизу меньшими буквами: из KK (абревиатура kehilat kodesh = святой общины) Слуцка, стольного города. ..." |
О жизни самого Сегала сведения тоже весьма неопределенные. Так, время его рождения относят к концу XVII века - начала XVIII. Когда же он работал в Могилеве? Известные польские искусствоведы, специалисты по европейским синагогам – Мария и Казимир Пехотки говорят о 1740 годе.
Эль Лисицким дана оценка мастерства Хаима Сегала: «Богатство художественных форм кажется неистощимым. Можно видеть, как все это льется, как из рога изобилия, как рука виртуоза не устает и не задерживает быстрого течения мыслей. На боковой стороне священной арки я обнаружил начальный набросок кистью, “контуры” всей картины, которые служили основой для дальнейшей разработки в цвете. Этот эскиз на стене набросал мастер с замечательной дисциплиной, чья кисть полностью подчинена его воле. Палитра – янтарно-жемчужная с кирпично-красными лучами. Роспись невозможно охватить: она живет и движется вследствие присущего ей специфического свечения».
Далее по поводу Хаима Сегала Эль Лисицкий упоминает о легендах, как правило распространенных в отношении старых мастеров, создавших некое чудо: «Говорят, что он расписал и другие синагоги: в Могилеве, Капустянах (видимо, имеется в виду Копысь. – А. Л.) и Долгинове (называют также и другие города). Утверждают, что когда он закончил свою работу в могилевской синагоге, то упал с лесов и умер. Эту легенду рассказывают, с небольшими отклонениями, в каждом из этих городов.
…Эта история демонстрирует то уважение, которым пользовался художник. Его творение было столь велико, что дальнейшая жизнь только опорочила бы его. После окончания работы его душе больше незачем было оставаться в теле».
Мы предполагаем, что Хаим бен Ицхок-Айзик Сегал расписывший известную синагогу в Могилеве (построена в 1680 году) родился около 1710 года в Слуцке. Таким образом, он был одним из потомков раввина, вернувшегося в Слуцк после Хмельниччины. В это время в городах и местечках на территории правобережной Украины и Волыни практически все евреи были уничтожены, оставались целыми всего несколько еврейских домов; во многих местах все было разрушено.
А когда евреи, двигающиеся из Литвы и Белоруссии в начале XVIII века начали опять заселять территории Волынской и Киевской губерниий, это проходило медленно и осторожно.
Основная наша гипотеза основана на простом факте - Хаим бен Ицхок-Айзик Сегал родился около 1710 года в Слуцке (Белоруссия). Он долже быть предком многих левитов на территориях Волынской и Киевской губерний. Мы предполагаем именно он был одним из предков Сагаловых в Богуславе. Этим можно объяснить тот факт, что если какие-то Сагаловы из Фастова были в бегах от рекрутского набора, они нашли поддержку от родственников в Белоруссии.
Эль Лисицким дана оценка мастерства Хаима Сегала: «Богатство художественных форм кажется неистощимым. Можно видеть, как все это льется, как из рога изобилия, как рука виртуоза не устает и не задерживает быстрого течения мыслей. На боковой стороне священной арки я обнаружил начальный набросок кистью, “контуры” всей картины, которые служили основой для дальнейшей разработки в цвете. Этот эскиз на стене набросал мастер с замечательной дисциплиной, чья кисть полностью подчинена его воле. Палитра – янтарно-жемчужная с кирпично-красными лучами. Роспись невозможно охватить: она живет и движется вследствие присущего ей специфического свечения».
Далее по поводу Хаима Сегала Эль Лисицкий упоминает о легендах, как правило распространенных в отношении старых мастеров, создавших некое чудо: «Говорят, что он расписал и другие синагоги: в Могилеве, Капустянах (видимо, имеется в виду Копысь. – А. Л.) и Долгинове (называют также и другие города). Утверждают, что когда он закончил свою работу в могилевской синагоге, то упал с лесов и умер. Эту легенду рассказывают, с небольшими отклонениями, в каждом из этих городов.
…Эта история демонстрирует то уважение, которым пользовался художник. Его творение было столь велико, что дальнейшая жизнь только опорочила бы его. После окончания работы его душе больше незачем было оставаться в теле».
Мы предполагаем, что Хаим бен Ицхок-Айзик Сегал расписывший известную синагогу в Могилеве (построена в 1680 году) родился около 1710 года в Слуцке. Таким образом, он был одним из потомков раввина, вернувшегося в Слуцк после Хмельниччины. В это время в городах и местечках на территории правобережной Украины и Волыни практически все евреи были уничтожены, оставались целыми всего несколько еврейских домов; во многих местах все было разрушено.
А когда евреи, двигающиеся из Литвы и Белоруссии в начале XVIII века начали опять заселять территории Волынской и Киевской губерниий, это проходило медленно и осторожно.
Основная наша гипотеза основана на простом факте - Хаим бен Ицхок-Айзик Сегал родился около 1710 года в Слуцке (Белоруссия). Он долже быть предком многих левитов на территориях Волынской и Киевской губерний. Мы предполагаем именно он был одним из предков Сагаловых в Богуславе. Этим можно объяснить тот факт, что если какие-то Сагаловы из Фастова были в бегах от рекрутского набора, они нашли поддержку от родственников в Белоруссии.
Слуцк (Юрий Татаринов - Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях.)
Анатолий Петрович Грицкевич сообщает, что в 30-50-х гг. XVII в. Слуцк был превращен в первоклассную крепость.
Центр Старого города был укреплен Верхним и Нижним замками. Эта спаренная крепость отделялась от кварталов города не только речкой Бычком, но и каналом. Уровень воды в канале регулировался плотинами.
Верхний замок представлял собой сооружение почти абсолютной круглой формы. Он занимал площадь 1,5 га и был обнесен деревянными оборонительными сооружениями. Через ров был перекинут подъемный мост с перилами, который подводил к входным замковым воротам. Над воротами стояла башня, на которой были размещены часы. В свою очередь, на верхушке башни находился медный позолоченный шар с фигурой орла на нём.
Нижний замок имел большую площадь — около 2 га. Он также был окружен деревянными оборонительными сооружениями.
В Новом городе (на левом берегу Случи) был устроен еще один замок. Этот имел форму квадрата. По углам его были устроены бастионы, а на бастионах стояли башни. Этот замок занимал площадь всего 1,1 га. Он фланкировал город с северо-восточной стороны.
Вся территория города была окружена оборонительными сооружениями — земляным валом, рвом с водой, бастионами. В окружности длина укреплений составляла 3,8 км. В город можно было войти через четверо ворот: Виленские, Копыльские, Островские (в Старом городе) и Новомейские (в Новом городе). Перед воротами через ров были перекинуты подъемные мосты, поднимавшиеся и опускавшиеся на цепях. В воротах постоянно стояла охрана. Два предместья — Остров (на северо-востоке города) и Тройчаны (на юге) — в систему городских укреплений не входили.
Анатолий Петрович Грицкевич сообщает, что в 30-50-х гг. XVII в. Слуцк был превращен в первоклассную крепость.
Центр Старого города был укреплен Верхним и Нижним замками. Эта спаренная крепость отделялась от кварталов города не только речкой Бычком, но и каналом. Уровень воды в канале регулировался плотинами.
Верхний замок представлял собой сооружение почти абсолютной круглой формы. Он занимал площадь 1,5 га и был обнесен деревянными оборонительными сооружениями. Через ров был перекинут подъемный мост с перилами, который подводил к входным замковым воротам. Над воротами стояла башня, на которой были размещены часы. В свою очередь, на верхушке башни находился медный позолоченный шар с фигурой орла на нём.
Нижний замок имел большую площадь — около 2 га. Он также был окружен деревянными оборонительными сооружениями.
В Новом городе (на левом берегу Случи) был устроен еще один замок. Этот имел форму квадрата. По углам его были устроены бастионы, а на бастионах стояли башни. Этот замок занимал площадь всего 1,1 га. Он фланкировал город с северо-восточной стороны.
Вся территория города была окружена оборонительными сооружениями — земляным валом, рвом с водой, бастионами. В окружности длина укреплений составляла 3,8 км. В город можно было войти через четверо ворот: Виленские, Копыльские, Островские (в Старом городе) и Новомейские (в Новом городе). Перед воротами через ров были перекинуты подъемные мосты, поднимавшиеся и опускавшиеся на цепях. В воротах постоянно стояла охрана. Два предместья — Остров (на северо-востоке города) и Тройчаны (на юге) — в систему городских укреплений не входили.
СЛУЦКИЕ ЕВРЕИ
Игорь Титковский в «Краязнаўчай газеце» за июнь 2006 г. сообщает, что первые известия о слуцких евреях относятся к последней четверти XVI в. В завещании князя Юрия Юрьевича Олельковича, который умер в 1578 г., упоминаются евреи — арендаторы таможни.
В 1623 г. Слуцкая еврейская община решением Литовского Ваада (сейма раввинов и представителей главных общин страны) была подчинена Брестскому кагалу и сделалась его филиалом. Это позволило общине иметь свою синагогу и своё кладбище.
Наконец, в 1691 г. Слуцкая община была объявлена самостоятельной.
Для проживания ее членов было выбрано место в Старом городе. С востока оно ограничивалось речкой Бычок, с запада — улицей Копыльской, на севере — городским валом, а на юге — рвом, опоясывающим Старый замок.
Посреди этого места образовали площадь, на которой из дерева возвели синагогу. При синагоге действовала школа, поэтому квартал, где поселили евреев, получил название Школище. Главной улицей здесь была Еврейская, которая от площади вела в сторону Старого замка. В XIX в. она получила название Школьная. Теперь эта улица, по, какой-то необъяснимой причине, носит название Парижской Коммуны...
Свое кладбище евреи основали за городом, на высоком левом берегу Случи. Последнее захоронение произошло там перед Великой Отечественной войной. В 1970-е годы это кладбище ликвидировали. Слуцкий пинкос, который тщательно велся в городе с 1679 по 1924 гг., зарегистрировал за этот период более 20 тысяч захоронений.
В 1690 г. Слуцкий кагал одолжил у несвижских иезуитов 10 тысяч злотых под 10% годовых. Потом брались еще деньги в долг (в 1764 г. — больше 30 тысяч). Одних процентов в 1766-1773 гг. от Слуцкого кагала иезуиты получили 17693 злотых, при этом долг оставался 34293 злотых.
И все же, Слуцкий кагал начал богатеть. В конце XVIII в. еврейское население города составляло 37%. Постепенно всю нишу в городской торговле, ремесленничестве заняли евреи. Вот простая статистика: в 1800 г. в Слуцке работало 3 купца-христианина и 47 купцов-евреев.
Запреты царского правительства на проживание евреев в деревнях привели к росту еврейского населения в городах. Слуцк сделался чуть ли не первым примером того, как быстро прибывало здесь еврейское население: 1867 г. — из 15 689 жителей города 5 406 евреев, 1877 г. — из 16 651 жителя 10 881 еврей. В 1897 г. евреи составляли уже 77% жителей Слуцка. Местом проживаниях их здесь по-прежнему оставались центральные улицы.
Занимались евреи мелкой торговлей, арендаторством, ремесленной деятельностью. Одним из самых богатых в городе в 1810-1820-е годы был купец Евна Изерлис (1771-1850). Он занимался поставкой леса со Слутчины в Кенигсберг.
Синагог в Слуцке было две: старая деревянная и новая каменная. Каменную построили в конце XVIII в. за деньги Абрама и его сына Евны Изерлисов.
В конце XIX в. на схождении улиц Виленской и Садовой появилась еще одна каменная синагога — хоральная (главная).
При синагогах действовали школы. Начальные школы (хедары) были разными: частными, общеобразовательными, профессиональными. В них занимались дети от 5 до 16 лет по 8-10 человек в каждой школе. Всего таких школ в Слуцке в конце XIX в. было двадцать. На Мельничной улице действовал ешибот — высшее учебное заведение.
Чтобы оживить старые картины Слуцка , мы решили присоединить эти фотографии к плану Слуцка XXII-XXIII века.
Игорь Титковский в «Краязнаўчай газеце» за июнь 2006 г. сообщает, что первые известия о слуцких евреях относятся к последней четверти XVI в. В завещании князя Юрия Юрьевича Олельковича, который умер в 1578 г., упоминаются евреи — арендаторы таможни.
В 1623 г. Слуцкая еврейская община решением Литовского Ваада (сейма раввинов и представителей главных общин страны) была подчинена Брестскому кагалу и сделалась его филиалом. Это позволило общине иметь свою синагогу и своё кладбище.
Наконец, в 1691 г. Слуцкая община была объявлена самостоятельной.
Для проживания ее членов было выбрано место в Старом городе. С востока оно ограничивалось речкой Бычок, с запада — улицей Копыльской, на севере — городским валом, а на юге — рвом, опоясывающим Старый замок.
Посреди этого места образовали площадь, на которой из дерева возвели синагогу. При синагоге действовала школа, поэтому квартал, где поселили евреев, получил название Школище. Главной улицей здесь была Еврейская, которая от площади вела в сторону Старого замка. В XIX в. она получила название Школьная. Теперь эта улица, по, какой-то необъяснимой причине, носит название Парижской Коммуны...
Свое кладбище евреи основали за городом, на высоком левом берегу Случи. Последнее захоронение произошло там перед Великой Отечественной войной. В 1970-е годы это кладбище ликвидировали. Слуцкий пинкос, который тщательно велся в городе с 1679 по 1924 гг., зарегистрировал за этот период более 20 тысяч захоронений.
В 1690 г. Слуцкий кагал одолжил у несвижских иезуитов 10 тысяч злотых под 10% годовых. Потом брались еще деньги в долг (в 1764 г. — больше 30 тысяч). Одних процентов в 1766-1773 гг. от Слуцкого кагала иезуиты получили 17693 злотых, при этом долг оставался 34293 злотых.
И все же, Слуцкий кагал начал богатеть. В конце XVIII в. еврейское население города составляло 37%. Постепенно всю нишу в городской торговле, ремесленничестве заняли евреи. Вот простая статистика: в 1800 г. в Слуцке работало 3 купца-христианина и 47 купцов-евреев.
Запреты царского правительства на проживание евреев в деревнях привели к росту еврейского населения в городах. Слуцк сделался чуть ли не первым примером того, как быстро прибывало здесь еврейское население: 1867 г. — из 15 689 жителей города 5 406 евреев, 1877 г. — из 16 651 жителя 10 881 еврей. В 1897 г. евреи составляли уже 77% жителей Слуцка. Местом проживаниях их здесь по-прежнему оставались центральные улицы.
Занимались евреи мелкой торговлей, арендаторством, ремесленной деятельностью. Одним из самых богатых в городе в 1810-1820-е годы был купец Евна Изерлис (1771-1850). Он занимался поставкой леса со Слутчины в Кенигсберг.
Синагог в Слуцке было две: старая деревянная и новая каменная. Каменную построили в конце XVIII в. за деньги Абрама и его сына Евны Изерлисов.
В конце XIX в. на схождении улиц Виленской и Садовой появилась еще одна каменная синагога — хоральная (главная).
При синагогах действовали школы. Начальные школы (хедары) были разными: частными, общеобразовательными, профессиональными. В них занимались дети от 5 до 16 лет по 8-10 человек в каждой школе. Всего таких школ в Слуцке в конце XIX в. было двадцать. На Мельничной улице действовал ешибот — высшее учебное заведение.
Чтобы оживить старые картины Слуцка , мы решили присоединить эти фотографии к плану Слуцка XXII-XXIII века.
Карта Слуцка конца 18 века наложенная на современную карту Слуцка (реконструкция)
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
НАШИ ПРЕДКИ ИЗ БОГУСЛАВА
Хаима Ветвь (Древо Сагаловых, потомки Ицко-Айзика)
Ветка Айзика (Древо Сагаловых, потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Список евреев города Богуслава 1767 года.
В этом списке евреев города Богуслава 1767 года встречаются имена Хаим и Ицко (Ицхак-Айзек) бесфамильные (тогда у евреев не было фамилий в Польше).
Семья Айзика Хаимовича (1735). (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 193 Опись 1 Дело 11.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1795 г. 55 л.
В этом документе от 23 Июня 1794 г. среди евреев мужского пола, в местечке Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Айзика Хаимовича,
Возраст 60 лет , р. в 1735 г.,
Айзика Хаимовича жена: Стася, возраст 41 год, р. в 1754 г.,
Айзика Хаимовича дочери:
Рухля, возраст 20 лет, р. в 1775 г.,
Злата, возраст 13 лет, р. в 1782 г.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1795 г. 55 л.
В этом документе от 23 Июня 1794 г. среди евреев мужского пола, в местечке Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Айзика Хаимовича,
Возраст 60 лет , р. в 1735 г.,
Айзика Хаимовича жена: Стася, возраст 41 год, р. в 1754 г.,
Айзика Хаимовича дочери:
Рухля, возраст 20 лет, р. в 1775 г.,
Злата, возраст 13 лет, р. в 1782 г.
Семья Хаима Айзиковича (1760). (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 193 Опись 1 Дело 11.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1795 г. 55 л.
В этом документе от 23 Июня 1794 г. среди евреев мужского пола, в местечке Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Хаима Айзиковича,
Возраст 35 лет , р. в 1760 г.,
Хаима Айзиковича жена: Этя, возраст 31 год, р. в 1764 г.,
Хаима Айзиковича дочери:
Хася, возраст 13 лет, р. в 1782 г.,
Йфес, возраст 5 лет, р. в 1790 г.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1795 г. 55 л.
В этом документе от 23 Июня 1794 г. среди евреев мужского пола, в местечке Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Хаима Айзиковича,
Возраст 35 лет , р. в 1760 г.,
Хаима Айзиковича жена: Этя, возраст 31 год, р. в 1764 г.,
Хаима Айзиковича дочери:
Хася, возраст 13 лет, р. в 1782 г.,
Йфес, возраст 5 лет, р. в 1790 г.
Семья Хаима Годлевича Сигалова (1790-1866). (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 383 Опись 1 Дело 161.
Посемейный рекрутский список евреев города Таращи. 1834 год. (14 л.)
В этом документе от 1 ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Хаима Годлевича Сигалова,
Возраст 40 лет , р. в 1794 г.,
Хаима Годлевича сын:
Годлё, возраст 10 лет, р. в 1824 г.
Посемейный рекрутский список евреев города Таращи. 1834 год. (14 л.)
В этом документе от 1 ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Хаима Годлевича Сигалова,
Возраст 40 лет , р. в 1794 г.,
Хаима Годлевича сын:
Годлё, возраст 10 лет, р. в 1824 г.
Фонд 280 Опись 164 Дело 1450.
Список семейств Таращанских мещан подлежащих отбыванию рекрутской повинности. 1868 год.(70 л.)
В этом документе от 1868 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Хаима Годлевича Сигалова,
возраст 68 лет, в 1858 году , р. в 1790 г., умер в 1866 г.,
Хаима Годлевича сын:
Йось-Годлё, возраст 44 лет, р. в 1824 г.,
Йось-Годлё Хаимовича сыновья:
Сруль, возраст 16 лет, р. в 1852 г.,
Михель, возраст 15 лет, р. в 1843 г.,
Хаима Годлевича 2 сын:
Аврум, возраст 48 лет, р. в 1820 г.,
Аврума Хаимовича сыновья:
Ейна, возраст 27 лет, р. в 1841 г.,
Арон-Годель, возраст 22 года, р. в 1846 г.,
Цаль, возраст 20 лет, р. в 1848 г.,
Хаима Годлевича внук:
Ейкель, возраст 21 лет, р. в 1847 г.
Список семейств Таращанских мещан подлежащих отбыванию рекрутской повинности. 1868 год.(70 л.)
В этом документе от 1868 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Хаима Годлевича Сигалова,
возраст 68 лет, в 1858 году , р. в 1790 г., умер в 1866 г.,
Хаима Годлевича сын:
Йось-Годлё, возраст 44 лет, р. в 1824 г.,
Йось-Годлё Хаимовича сыновья:
Сруль, возраст 16 лет, р. в 1852 г.,
Михель, возраст 15 лет, р. в 1843 г.,
Хаима Годлевича 2 сын:
Аврум, возраст 48 лет, р. в 1820 г.,
Аврума Хаимовича сыновья:
Ейна, возраст 27 лет, р. в 1841 г.,
Арон-Годель, возраст 22 года, р. в 1846 г.,
Цаль, возраст 20 лет, р. в 1848 г.,
Хаима Годлевича внук:
Ейкель, возраст 21 лет, р. в 1847 г.
Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1853 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Годеля Хаимовича Сигалова, где упоминается его жена Сура и рождение его сына Михеля.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1853 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Годеля Хаимовича Сигалова, где упоминается его жена Сура и рождение его сына Михеля.
Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1852 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Ицка Хаимовича Сигалова, возраст 22 года , р. в 1830 г., где упоминается развод с его законной женой Ципой Бенционовной,
возраст 20 лет, р. в 1832 г.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1852 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Ицка Хаимовича Сигалова, возраст 22 года , р. в 1830 г., где упоминается развод с его законной женой Ципой Бенционовной,
возраст 20 лет, р. в 1832 г.
Семья Арон-Шмиля Годлевича Сигалова (1793). (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
- Фонд 1248 Опись 1 Дело 73
О поверке ревизских сказок мещан евреев Таращанского уезда Киевской губернии. (29 л.)
В этом документе от 15 Июля 1820 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараще, фигурирует семья нашего родственника Арон-Шмиля Годлевича Сигалова, возраст 27 лет, р. в 1793 г.
О поверке ревизских сказок мещан евреев Таращанского уезда Киевской губернии. (29 л.)
В этом документе от 15 Июля 1820 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараще, фигурирует семья нашего родственника Арон-Шмиля Годлевича Сигалова, возраст 27 лет, р. в 1793 г.
Фонд 280 Опись 164 Дело 1125.
Список мещан евреев м. Кошевата Таращанского уезда подлежащих рекрутской повинности. 1862г. (73л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Арон-Шмиля Сигалова, возраст 71 лет, р. в 1791 г.
Список мещан евреев м. Кошевата Таращанского уезда подлежащих рекрутской повинности. 1862г. (73л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Арон-Шмиля Сигалова, возраст 71 лет, р. в 1791 г.
Семья Мошки Шмулевича Сигалова (1858). (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 1 Опись 129 Дело 705.
Об отпуске денег из остатков Ставищенского коробочного сбора в помощь бедным евреям м. Ставище. 1893г. (130л.)
В этом документе от 25 Апреля 1893 г. среди евреев мужского пола, в м. Ставище, фигурирует семья нашего родственника Мошки Шмулевича Сигалова, возраст 35 лет, р. в 1858 г.
Мошки Шмулевича жена Хая, возраст 35 лет, р. в 1858 г.
Мошки Шмулевича дети:
Мордко, возраст 15 лет, р. в 1878 г.,
Шмуль, возраст 12 лет, р. в 1881 г.,
Басшива, возраст 6 лет, р. в 1887 г.,
Бася, возраст 4 года, р. в 1889 г.,
Двойра, возраст 1 год, р. в 1892 г.
Об отпуске денег из остатков Ставищенского коробочного сбора в помощь бедным евреям м. Ставище. 1893г. (130л.)
В этом документе от 25 Апреля 1893 г. среди евреев мужского пола, в м. Ставище, фигурирует семья нашего родственника Мошки Шмулевича Сигалова, возраст 35 лет, р. в 1858 г.
Мошки Шмулевича жена Хая, возраст 35 лет, р. в 1858 г.
Мошки Шмулевича дети:
Мордко, возраст 15 лет, р. в 1878 г.,
Шмуль, возраст 12 лет, р. в 1881 г.,
Басшива, возраст 6 лет, р. в 1887 г.,
Бася, возраст 4 года, р. в 1889 г.,
Двойра, возраст 1 год, р. в 1892 г.
Семья Ицко Шулимовича Сигалова (1803). (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
- Фонд 1248 Опись 1 Дело 73
О поверке ревизских сказок мещан евреев Таращанского уезда Киевской губернии. (29 л.)
В этом документе от 15 Июля 1820 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семьи наших родственников Ицко Шулимовича Сегалова, возраст 17 лет, р. в 1803 г. и Меера Шулимовича Сегалова, возраст 25 лет, р. в 1795 г.
О поверке ревизских сказок мещан евреев Таращанского уезда Киевской губернии. (29 л.)
В этом документе от 15 Июля 1820 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семьи наших родственников Ицко Шулимовича Сегалова, возраст 17 лет, р. в 1803 г. и Меера Шулимовича Сегалова, возраст 25 лет, р. в 1795 г.
- Фонд 383 Опись 1 Дело 159
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семьи наших родственников Ицко Шулимовича Сегалова, возраст 31 лет, р. в 1803 г. и Лейба Шлемовича Сегалова, возраст 46 лет, р. в 1788 г.
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семьи наших родственников Ицко Шулимовича Сегалова, возраст 31 лет, р. в 1803 г. и Лейба Шлемовича Сегалова, возраст 46 лет, р. в 1788 г.
Фонд 12 Опись 3 Дело 593.
Перепись евреев мужского пола 1875 и 1858 годов по городу Тараще и местечку Кошеватая. (289 л.)
В этом документе от 23 Апреля 1875 г. и 16 Мая 1858 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Ицко Шулимовича Сегалова, возраст 47 лет, в 1850 г., р. в 1803 г.
Ицко Шулимовича сын:
Меер, возраст 10 лет, р. в 1848 г.
Перепись евреев мужского пола 1875 и 1858 годов по городу Тараще и местечку Кошеватая. (289 л.)
В этом документе от 23 Апреля 1875 г. и 16 Мая 1858 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Ицко Шулимовича Сегалова, возраст 47 лет, в 1850 г., р. в 1803 г.
Ицко Шулимовича сын:
Меер, возраст 10 лет, р. в 1848 г.
Семья Арона Хаимовича Сигалова (1786). (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 999.
Дополнительная ревизская сказка местечка Богуслав. 1800 г. (46 л.)
В этом документе от 30 Октября 1800 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Арона Хаимовича, возраст 14 лет, р. в 1786 г.
Дополнительная ревизская сказка местечка Богуслав. 1800 г. (46 л.)
В этом документе от 30 Октября 1800 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Арона Хаимовича, возраст 14 лет, р. в 1786 г.
- Фонд 280 Опись 203 Дело 3. Запись № 402.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Хаима Ароновича Сигалова, возраст 18 лет, р. в 1800 г.,
Хаима Ароновича жена: Сура-Лея, возраст 17 лет, р. в 1801 г.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Хаима Ароновича Сигалова, возраст 18 лет, р. в 1800 г.,
Хаима Ароновича жена: Сура-Лея, возраст 17 лет, р. в 1801 г.
Семья Хаим-Ушера Ароновича Сигалова (1800). (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
- Фонд 280 Опись 164 Дело 730
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1847 г. (73 л.)
В этом документе от 1847 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семья нашего родственника Хаим-Ушера Ароновича Сигалова, возраст 47 лет, р. в 1800 г.
Хаим-Ушера Ароновича сыновья:
Янкель-Йось, возраст 28 лет, р. в 1819 г.,
Аврум-Ицко, возраст 23 года, р. в 1824 г.
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1847 г. (73 л.)
В этом документе от 1847 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семья нашего родственника Хаим-Ушера Ароновича Сигалова, возраст 47 лет, р. в 1800 г.
Хаим-Ушера Ароновича сыновья:
Янкель-Йось, возраст 28 лет, р. в 1819 г.,
Аврум-Ицко, возраст 23 года, р. в 1824 г.
История Богуслава
Богуслав - районный центр в 183 км к югу от Киева на реке Рось. Население около 18 тыс. человек.
Первое упоминание - в Ипатьевской летописи под 1032 годом. Но археологи нашли на этом месте остатки древнерусского городища и римские монеты. В 1240 году разрушен татарами.
17-18 вв.
С 1360 г. — в составе Великого княжества Литовского, с 1569 г. — город Киевского повета и воеводства в Речи Посполитой.
Евреи жили в Богуславе с начала 17 в. В 1622 году было 15 еврейских домов, в 1765 - 123, в 1789 - 100.
Тяжкий удар был нанесен еврейскому населению Богуслава в 1702 г. во время набега казаков и в результате гайдамацкого погрома в 1768 г. ("колиивщины"), когда только имущества было потеряно на 284,000 злотых.
В 1765 г. в Богуславе проживали 574 еврея, в 1784 г. — 622. После разделов Польши местные горожане потребовали от властей выгнать евреев из местечка.
С 1793 г. Богуслав был в составе Киевской губернии Российской империи.
19 векВ 1797 г. еврейское население Богуслава насчитывало 1288 человек, в 1863 г. — 6980. В 1897 г. в городе проживало 7745 евреев (65% населения).
Дом постройки 1727 г. Использовался как хедер, потом школа для глухонемых детей. Дом находиться на территории где располагалось гетто Богуслава.19 век
В 1797 г. еврейское население Богуслава насчитывало 1288 человек, в 1863 г. — 6980. В 1897 г. в городе проживало 7745 евреев (65% населения).
В середине XIX в. Богуславская питейная аренда принадлежала купцу 1-й гильдии Гершу Балаховскому, а в конце XIX в. в собственности купца Мордко Юзефова была суконная фабрика, винокуренный завод арендовала Хая Немировская.
В 1864 году в городе было 5986 евреев, из них 44 купца 3-й гильдии.
В 1863 в Богуславе было 3 синагоги, в 1897 — 16 синагог (Большая, по преданию, была основана в XVII в.) и 15 ремесленных синагог (сапожников, ткачей, портных, скорняков, столяров и др.), основаных в конце XVII — начале XIX в., имелось 2 еврейских кладбища. С 1895 раввинами в Богуславе были Иосиф Заславский и Пинхас-Аврум Бергер.
20 век
В 1901 в Богуславе функционировали талмуд-тора (в 1909 — 130 учеников), частное мужское училище М.Гинзбурга, женское училище К.Гинсберг, в 1909 — больница, богадельня, общество попечительства о сиротах, общество пособия бедным, 3 частных мужских училища и свыше 20 хедеров (всего 400 учеников), 3 женских училища (в т. ч. одно бесплатное; всего 150 учениц), училище 2-го разряда, созданое местным просветительским обществом (свыше 50 учеников).
Сумма коробочного сбора в 1900-х гг. достигала 6 тыс. руб. в год (на нужды общины шло 2,6 тыс. руб.). С 1910 действовало Общество попечения о бедных детях евреев, в 1912 — Еврейское ссудо-сберегательное товарищество.
Во время гражданской войны в 1919 г. деникинцы убили 40 евреев. Евреи создали организацию самообороны, включавшую около тысячи человек. Богуслав стал убежищем для евреев из соседних местечек и деревень.
В 1926 г. в Богуславе проживало 6432 еврея (53% населения). В 1939 г. еврейское население Богуслава составляло 2230 человека.
В период Катастрофы26 июля 1941 г. Богуслав был оккупирован германскими войсками. Значительная часть еврейского населения Богуслава успела эвакуироваться.
15 сентября 1941 г. оставшееся еврейское население Богуслава было уничтожено. Было расстреляно 322 еврея. Некоторых евреев спасли соседи - Праведники мира.
Первое упоминание - в Ипатьевской летописи под 1032 годом. Но археологи нашли на этом месте остатки древнерусского городища и римские монеты. В 1240 году разрушен татарами.
17-18 вв.
С 1360 г. — в составе Великого княжества Литовского, с 1569 г. — город Киевского повета и воеводства в Речи Посполитой.
Евреи жили в Богуславе с начала 17 в. В 1622 году было 15 еврейских домов, в 1765 - 123, в 1789 - 100.
Тяжкий удар был нанесен еврейскому населению Богуслава в 1702 г. во время набега казаков и в результате гайдамацкого погрома в 1768 г. ("колиивщины"), когда только имущества было потеряно на 284,000 злотых.
В 1765 г. в Богуславе проживали 574 еврея, в 1784 г. — 622. После разделов Польши местные горожане потребовали от властей выгнать евреев из местечка.
С 1793 г. Богуслав был в составе Киевской губернии Российской империи.
19 векВ 1797 г. еврейское население Богуслава насчитывало 1288 человек, в 1863 г. — 6980. В 1897 г. в городе проживало 7745 евреев (65% населения).
Дом постройки 1727 г. Использовался как хедер, потом школа для глухонемых детей. Дом находиться на территории где располагалось гетто Богуслава.19 век
В 1797 г. еврейское население Богуслава насчитывало 1288 человек, в 1863 г. — 6980. В 1897 г. в городе проживало 7745 евреев (65% населения).
В середине XIX в. Богуславская питейная аренда принадлежала купцу 1-й гильдии Гершу Балаховскому, а в конце XIX в. в собственности купца Мордко Юзефова была суконная фабрика, винокуренный завод арендовала Хая Немировская.
В 1864 году в городе было 5986 евреев, из них 44 купца 3-й гильдии.
В 1863 в Богуславе было 3 синагоги, в 1897 — 16 синагог (Большая, по преданию, была основана в XVII в.) и 15 ремесленных синагог (сапожников, ткачей, портных, скорняков, столяров и др.), основаных в конце XVII — начале XIX в., имелось 2 еврейских кладбища. С 1895 раввинами в Богуславе были Иосиф Заславский и Пинхас-Аврум Бергер.
20 век
В 1901 в Богуславе функционировали талмуд-тора (в 1909 — 130 учеников), частное мужское училище М.Гинзбурга, женское училище К.Гинсберг, в 1909 — больница, богадельня, общество попечительства о сиротах, общество пособия бедным, 3 частных мужских училища и свыше 20 хедеров (всего 400 учеников), 3 женских училища (в т. ч. одно бесплатное; всего 150 учениц), училище 2-го разряда, созданое местным просветительским обществом (свыше 50 учеников).
Сумма коробочного сбора в 1900-х гг. достигала 6 тыс. руб. в год (на нужды общины шло 2,6 тыс. руб.). С 1910 действовало Общество попечения о бедных детях евреев, в 1912 — Еврейское ссудо-сберегательное товарищество.
Во время гражданской войны в 1919 г. деникинцы убили 40 евреев. Евреи создали организацию самообороны, включавшую около тысячи человек. Богуслав стал убежищем для евреев из соседних местечек и деревень.
В 1926 г. в Богуславе проживало 6432 еврея (53% населения). В 1939 г. еврейское население Богуслава составляло 2230 человека.
В период Катастрофы26 июля 1941 г. Богуслав был оккупирован германскими войсками. Значительная часть еврейского населения Богуслава успела эвакуироваться.
15 сентября 1941 г. оставшееся еврейское население Богуслава было уничтожено. Было расстреляно 322 еврея. Некоторых евреев спасли соседи - Праведники мира.
Богуслав. "Еврейской энциклопедии" Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%91%D0%BE%D0%B3%D1%83%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2
Богуслав — в эпоху исторической Польши город Киевского уезда, Киевского воеводства: встречается в летописях 12 в. В 1589 г. Б. получил разные права и льготы от кн. Ивана Острожского, подтвержденные королем Сигизмундом в 1620 г. Евреи, жившие здесь с начала 17 в. (а может быть, и ранее), сильно пострадали от неприятельских набегов, особенно в 1672 г., казаков под предводительством Самуся в 1702 г. и в эпоху гайдаматчины 1768 г. Кроме того, они постоянно должны были вести борьбу с мещанами на экономической почве. В привилегии 1620 г. сказано, что последние жаловались на притеснения со стороны евреев, вследствие чего король Сигизмунд приказал, чтобы никто из евреев не держал в аренде «броваров», солодовен и городских «грунтов». Ввиду того, что евреев было довольно много и они занимали своими домами и лавками почти весь рынок и все улицы города, король отправил в Богуслав особую комиссию, чтобы исследовать условия, в каких живут евреи, и определить размеры уплачиваемых ими податей. В люстрации 1622 года числится 15 шинкарей, однако не указано, евреи ли они. По официальным данным 1765 г., в кагале Б. и в соседних местностях, ему подчиненных, числилось 875 человек (в самом Б. 574), в 1775 г. — 355 (251), в 1778 г. — 514 (297), в 1784 г. — 896 (622) и в 1787 г. — 851 (587); число домов в последние два года — 56 и 137. По другим сведениям в 1765 и 1789 гг. постоянно жило 123 евр., а число домов в 1789 г. — 100; посреди рынка имелось 18 каменных лавок. В это время, незадолго до раздела Польши, мещане относились довольно враждебно к евреям. Кагал обратился по этому поводу в 1789 г. со следующей просьбой к ревизорам, производившим люстрацию: «Не следовало бы мещанам восставать против нас и желать выселять евреев из города, когда Речь Посполитая разрешила нам здесь жить. Ведь, кроме специальных податей, которые мы платим, мы приносим пользу государству вывозом польских продуктов в чужие края и ввозом оттуда товаров, за которые вносим пошлины в казну… В торговле мы мещанам не препятствуем; мы привозим из заграничных городов (из Лейпцига и Франкфурта) разные товары, которыми торгуем, католики же этим не занимаются. Когда бунт черни был подавлен (имеется в виду гайдаматчина 1768 г.), мы, вернувшись в город, не нашли ни домов своих, ни своего имущества» (ограблены на 284 тысяч золотых). — Ср.: Baliński-Lipiński, Starozytna Polska, II, 643; «Арх. Юго-Зап. России», ч. V, т. II; Slownik geograficzny, I.
Ныне — мест. Каневск. уезда, Киевск. губ. В 1796 г. местечко назначено уездным городом Киевского наместничества; в 1837 году уездное управление перенесено в Канев, но до 1844 г. уезд назывался Богуславским. В уезде, вместе с местечком, в 1797 г. евреев-купцов 19 (христ. 10), мещан 1680 (христ. 3265); в 1805 г. купц. 19 (христ. 62). мещ. 1921 (христ. 2165); в 1847 г. богуславское еврейское общество состояло из 5294 душ; по переписи 1897 г. — жит. 11372, из них евреев 7445, правосл. 3690. Имеются: Большая синагога и 15 молитвенных домов (молельня портных, сапожников, ткачей, скорняков, столяров, общества погребальщиков, и др.).
О времени возникновения молитвенных домов нет точных данных; но предание относит основание Большой Синагоги к самому зарождению еврейской общины, «Старый клауз» — к началу 18 в.; прочие молельни возникли частью в конце 18 и начале 19 веков («Желтая школа» была устроена в 1821 г. местным богачом и деятелем Ямпольским). В свое время устройство некоторых молелен было вызвано борьбой с хасидами. В большом бет га-мидраше сохранился старинный служивший при богослужении так наз. «ציץ», на котором имеется дата ת״קד (1743/4 г.). Существуют два кладбища. Старое, которое относится ко времени возникновения общины; здесь сохранился лишь один памятник над могилой цадика р. Ионы, сына Элиезера из Острога (товарища р. Леб Суреса и Арье-Леба, так наз. «дед из Шполы»); тут также похоронен р. Шая, родоначальник нынешних Ржищевских цадиков. Новое кладбище устроено в 1816/7 г. (תקע״ז); впрочем, на нем встречаются и более старые памятники, так как сюда перенесены были останки со старого кладбища, которое, находясь над оврагом, постепенно разрушалось.
Сохранились также два отрывка из старинных пинкосов погребального братства; более старинный писан на пергаменте в 1749 году (ת״קט), другой составляет часть устава погребального братства, написанного в 1780/1 г. (ת״קמא) острожским раввином р. Меером. В отрывке 1747 г. имеется, между прочим, следующая заметка: "… У нас уже давно существовало священное братство (חנדה קדישא) и пинкос с уставом (הקנות), как водится; но вследствие бегств «חנדיחות», бывших в нашей общине, мы лишились всего этого… Теперь же мы возобновили все это по-прежнему и учредили хорошие и справедливые установления, как это было прежде" (о каких «бегствах» говорится, неизвестно; набеги Гонты последовали 20 лет спустя). Из пинкоса видно, что наряду с погребальным братством здесь некогда существовало «больничное общество» (חנדת נקוד חולים), заботившееся ο бедных и оказывавшее услуги богатым больным. Пинкос указывает на то, что выборщики (נודדים) погребального братства выбирали «габая» Большой синагоги, членов «биккур-холим», главу общины и других. В отрывках имеется характерное постановление не допускать ремесленников, а также фельдшеров, к занятию общественных должностей, если же они будут избраны по жребию (קלפי), то для исполнения этих почетных обязанностей их следует заменять другими, более достойными (יותד חשונים) членами общины. — Ныне (1909) существуют: больница, в течение долгого времени функционировавшая в виде так наз. «Гекдеша», попечительства ο сиротах и общество пособия бедным, расходующее ежегодно более 8000 рубл., талмуд-тора с 130 ученик., три частных мужских училища и более 20 хедеров с 400 учен., три женских училища с 150 ученицами (одно бесплатное), училище 2-го разряда, учрежденное богуславским просветительным обществом, во главе которого стоит христианин и где обучаются более 50 еврейских учеников. Общая сумма коробочного сбора около 6000 рублей в год, из коих на еврейские нужды идет лишь 2600 p., остальные на общие потребности (пожарный обоз 900 р. и др.). — Ср.: Семенов, «Стат. геогр. словарь»; М—н, «Уст. евр. общ.»; Анкетные сведения (сообщены Д. Лучинским); арх. матер.
https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%91%D0%BE%D0%B3%D1%83%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2
Богуслав — в эпоху исторической Польши город Киевского уезда, Киевского воеводства: встречается в летописях 12 в. В 1589 г. Б. получил разные права и льготы от кн. Ивана Острожского, подтвержденные королем Сигизмундом в 1620 г. Евреи, жившие здесь с начала 17 в. (а может быть, и ранее), сильно пострадали от неприятельских набегов, особенно в 1672 г., казаков под предводительством Самуся в 1702 г. и в эпоху гайдаматчины 1768 г. Кроме того, они постоянно должны были вести борьбу с мещанами на экономической почве. В привилегии 1620 г. сказано, что последние жаловались на притеснения со стороны евреев, вследствие чего король Сигизмунд приказал, чтобы никто из евреев не держал в аренде «броваров», солодовен и городских «грунтов». Ввиду того, что евреев было довольно много и они занимали своими домами и лавками почти весь рынок и все улицы города, король отправил в Богуслав особую комиссию, чтобы исследовать условия, в каких живут евреи, и определить размеры уплачиваемых ими податей. В люстрации 1622 года числится 15 шинкарей, однако не указано, евреи ли они. По официальным данным 1765 г., в кагале Б. и в соседних местностях, ему подчиненных, числилось 875 человек (в самом Б. 574), в 1775 г. — 355 (251), в 1778 г. — 514 (297), в 1784 г. — 896 (622) и в 1787 г. — 851 (587); число домов в последние два года — 56 и 137. По другим сведениям в 1765 и 1789 гг. постоянно жило 123 евр., а число домов в 1789 г. — 100; посреди рынка имелось 18 каменных лавок. В это время, незадолго до раздела Польши, мещане относились довольно враждебно к евреям. Кагал обратился по этому поводу в 1789 г. со следующей просьбой к ревизорам, производившим люстрацию: «Не следовало бы мещанам восставать против нас и желать выселять евреев из города, когда Речь Посполитая разрешила нам здесь жить. Ведь, кроме специальных податей, которые мы платим, мы приносим пользу государству вывозом польских продуктов в чужие края и ввозом оттуда товаров, за которые вносим пошлины в казну… В торговле мы мещанам не препятствуем; мы привозим из заграничных городов (из Лейпцига и Франкфурта) разные товары, которыми торгуем, католики же этим не занимаются. Когда бунт черни был подавлен (имеется в виду гайдаматчина 1768 г.), мы, вернувшись в город, не нашли ни домов своих, ни своего имущества» (ограблены на 284 тысяч золотых). — Ср.: Baliński-Lipiński, Starozytna Polska, II, 643; «Арх. Юго-Зап. России», ч. V, т. II; Slownik geograficzny, I.
Ныне — мест. Каневск. уезда, Киевск. губ. В 1796 г. местечко назначено уездным городом Киевского наместничества; в 1837 году уездное управление перенесено в Канев, но до 1844 г. уезд назывался Богуславским. В уезде, вместе с местечком, в 1797 г. евреев-купцов 19 (христ. 10), мещан 1680 (христ. 3265); в 1805 г. купц. 19 (христ. 62). мещ. 1921 (христ. 2165); в 1847 г. богуславское еврейское общество состояло из 5294 душ; по переписи 1897 г. — жит. 11372, из них евреев 7445, правосл. 3690. Имеются: Большая синагога и 15 молитвенных домов (молельня портных, сапожников, ткачей, скорняков, столяров, общества погребальщиков, и др.).
О времени возникновения молитвенных домов нет точных данных; но предание относит основание Большой Синагоги к самому зарождению еврейской общины, «Старый клауз» — к началу 18 в.; прочие молельни возникли частью в конце 18 и начале 19 веков («Желтая школа» была устроена в 1821 г. местным богачом и деятелем Ямпольским). В свое время устройство некоторых молелен было вызвано борьбой с хасидами. В большом бет га-мидраше сохранился старинный служивший при богослужении так наз. «ציץ», на котором имеется дата ת״קד (1743/4 г.). Существуют два кладбища. Старое, которое относится ко времени возникновения общины; здесь сохранился лишь один памятник над могилой цадика р. Ионы, сына Элиезера из Острога (товарища р. Леб Суреса и Арье-Леба, так наз. «дед из Шполы»); тут также похоронен р. Шая, родоначальник нынешних Ржищевских цадиков. Новое кладбище устроено в 1816/7 г. (תקע״ז); впрочем, на нем встречаются и более старые памятники, так как сюда перенесены были останки со старого кладбища, которое, находясь над оврагом, постепенно разрушалось.
Сохранились также два отрывка из старинных пинкосов погребального братства; более старинный писан на пергаменте в 1749 году (ת״קט), другой составляет часть устава погребального братства, написанного в 1780/1 г. (ת״קמא) острожским раввином р. Меером. В отрывке 1747 г. имеется, между прочим, следующая заметка: "… У нас уже давно существовало священное братство (חנדה קדישא) и пинкос с уставом (הקנות), как водится; но вследствие бегств «חנדיחות», бывших в нашей общине, мы лишились всего этого… Теперь же мы возобновили все это по-прежнему и учредили хорошие и справедливые установления, как это было прежде" (о каких «бегствах» говорится, неизвестно; набеги Гонты последовали 20 лет спустя). Из пинкоса видно, что наряду с погребальным братством здесь некогда существовало «больничное общество» (חנדת נקוד חולים), заботившееся ο бедных и оказывавшее услуги богатым больным. Пинкос указывает на то, что выборщики (נודדים) погребального братства выбирали «габая» Большой синагоги, членов «биккур-холим», главу общины и других. В отрывках имеется характерное постановление не допускать ремесленников, а также фельдшеров, к занятию общественных должностей, если же они будут избраны по жребию (קלפי), то для исполнения этих почетных обязанностей их следует заменять другими, более достойными (יותד חשונים) членами общины. — Ныне (1909) существуют: больница, в течение долгого времени функционировавшая в виде так наз. «Гекдеша», попечительства ο сиротах и общество пособия бедным, расходующее ежегодно более 8000 рубл., талмуд-тора с 130 ученик., три частных мужских училища и более 20 хедеров с 400 учен., три женских училища с 150 ученицами (одно бесплатное), училище 2-го разряда, учрежденное богуславским просветительным обществом, во главе которого стоит христианин и где обучаются более 50 еврейских учеников. Общая сумма коробочного сбора около 6000 рублей в год, из коих на еврейские нужды идет лишь 2600 p., остальные на общие потребности (пожарный обоз 900 р. и др.). — Ср.: Семенов, «Стат. геогр. словарь»; М—н, «Уст. евр. общ.»; Анкетные сведения (сообщены Д. Лучинским); арх. матер.
Фотографии Богуслава конца ХIХ - ХХ века
Богуслав. Общий вид.
Богуслав. Общий вид с берега реки Рось.
Богуслав. За-Росью.
Богуслав. Хэдер. 1726 г.
Хэдэр в городе Богуслав, является одним из старейших еврейских построек Киевской области. Богуслав считается одним из древнейших городов Украины и первые упоминания о нём появились ещё в XII веке и издавна здесь проживала еврейская диаспора.
В 1726 году по требованию еврейской общины был открыт Хэдер, где иудеи могли получать элементарные азы грамматики, арифметики и углублённо изучать святые писания. Долгие годы здание было культурным и религиозным центром еврейской диаспоры города. Но с началом Революции 1917 года, здание было отобрано у еврейской общины города и здесь создали школу для людей с ограниченными возможностями. В годы Второй мировой войны, с приходом оккупационной власти, здесь было расположено гестапо. Но в послевоенные годы здание было отреставриронно и передали на нужды общественности. С тех самых пор, в здании хэдэра был открыт музей.
Сегодня, в бывшем здании хэдера собранно культурное наследие разных народов, в том числе и евреев, которые внесли особый вклад в культурное наследие города. Здание нуждается в косметологическом ремонте, однако ему удалось сохранить много аутентичных деталей, которые подчёркивает его истинную принадлежность.
Хэдэр в городе Богуслав, является одним из старейших еврейских построек Киевской области. Богуслав считается одним из древнейших городов Украины и первые упоминания о нём появились ещё в XII веке и издавна здесь проживала еврейская диаспора.
В 1726 году по требованию еврейской общины был открыт Хэдер, где иудеи могли получать элементарные азы грамматики, арифметики и углублённо изучать святые писания. Долгие годы здание было культурным и религиозным центром еврейской диаспоры города. Но с началом Революции 1917 года, здание было отобрано у еврейской общины города и здесь создали школу для людей с ограниченными возможностями. В годы Второй мировой войны, с приходом оккупационной власти, здесь было расположено гестапо. Но в послевоенные годы здание было отреставриронно и передали на нужды общественности. С тех самых пор, в здании хэдэра был открыт музей.
Сегодня, в бывшем здании хэдера собранно культурное наследие разных народов, в том числе и евреев, которые внесли особый вклад в культурное наследие города. Здание нуждается в косметологическом ремонте, однако ему удалось сохранить много аутентичных деталей, которые подчёркивает его истинную принадлежность.
Богуслав. Почтовая улица.
Еврейскому кладбищу в Богуславе почти 400 лет. Могильные камни покрыты мхом, надписи на многих прочитать очень сложно.
На еврейском кладбище Богуслава покоятся предки знаменитых людей. Кто же из знаменитостей в разное время ходил по улицам Богуслава?
Наверное, самым известным является Шолом-Алейхем. После смерти матери, он жил в семье ее родителей - своих бабушки и дедушки Гитл и Мойше-Йоси Гамарницких. К сожалению, дом, где жила семья и где была комната Шолом-Алейхема, был по неведению снесен новыми владельцами.
В деревне Софиевка под Богуславом 17-летний Шолом-Алейхем три года был учителем своей будущей жены Ольги (Голдэ) Лоевой, дочери помещика Элимелеха Лоева.
О жизни в Богуславе писатель рассказывает в своем Жизнеописании "С ярмарки".
В Богуславе есть памятник Шолом-Алейхему.
На еврейском кладбище находятся могилы матери Ильи Ильфа - Миндль Ароновны Файнзильберг (урожденная Котлова, 1868-1922гг.).
На одной из плит можно увидеть фамилию Сигалов.
Наверное, самым известным является Шолом-Алейхем. После смерти матери, он жил в семье ее родителей - своих бабушки и дедушки Гитл и Мойше-Йоси Гамарницких. К сожалению, дом, где жила семья и где была комната Шолом-Алейхема, был по неведению снесен новыми владельцами.
В деревне Софиевка под Богуславом 17-летний Шолом-Алейхем три года был учителем своей будущей жены Ольги (Голдэ) Лоевой, дочери помещика Элимелеха Лоева.
О жизни в Богуславе писатель рассказывает в своем Жизнеописании "С ярмарки".
В Богуславе есть памятник Шолом-Алейхему.
На еврейском кладбище находятся могилы матери Ильи Ильфа - Миндль Ароновны Файнзильберг (урожденная Котлова, 1868-1922гг.).
На одной из плит можно увидеть фамилию Сигалов.
Тротуар перед муниципалитетом вымощен надгробиями (мацевот) со старого еврейского кладбища.
|
Интересный рассказ:
http://newsru.co.il/world/27jun2010/ukr_001.html Израильтяне, приехавшие в город Богуслав, чтобы разыскать могилы своих предков обнаружили, что тротуар перед муниципалитетом вымощен надгробиями со старого еврейского кладбища. Газета "Едиот Ахронот" рассказывает, что надгробные плиты были обнаружены братьями Давидом и Цвикой Горбич, израильтянами, приехавшими в город, где когда-то жили их предки. Они рассказывают, что по дороге в местную администрацию они обратили внимание на странные камни, которыми вымощен тротуар. Представители еврейской общины рассказали, что еврейское кладбище было разграблено после Второй мировой войны, когда надгробия и памятники стали использоваться для реставрации тротуаров. По словам членов еврейской общины, десятки еврейских меценатов переводили деньги в местный совет для того, чтобы перенести могильные плиты на кладбище, однако их деньги были использованы на совершенно иные цели. |
Погром 1919 года
Богуслав после погрома 1919 г.. Случайно уцелевший ребенок блуждает по развалинам, отыскивая родных.
Чтобы оживить фотографии Богуслава начала ХХ века, мы решили присоединить эти фотографии к плану Богуслава 1868 года.
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
Ветка Лейба (Древо Сагаловых, потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Семья Йоселя Лейбовича Сегала (1808) (древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Национальный Исторический Архив Беларуси, Минск.
- Фонд 2151 Опись 1 Дело 127
Ревизские списки евреев города Могилева. 1858.
В этом документе от 28 мая 1858 года среди евреев мужского пола, в Могилеве, находится семья нашего родственника Йоселя Лейбовича Сегала, лет 43, в 1851 году, р. в 1808 г., умер в 1851 г.
Сын Йоселя Лейбовича:
Лейб, возраст 37 лет, р. в 1821 году,
Брат Йоселя Лейбовича:
Файбиш Лейбович, возраст 48 лет, р. в 1810 году,
А среди женщин-евреек:
Жена Файбиша Лейбовича - Хася, возраст ? лет, б. в ?:,
Дочь Файбиша Лейбовича:
Фейга, возраст ?, р. в ?.
- Фонд 2151 Опись 1 Дело 127
Ревизские списки евреев города Могилева. 1858.
В этом документе от 28 мая 1858 года среди евреев мужского пола, в Могилеве, находится семья нашего родственника Йоселя Лейбовича Сегала, лет 43, в 1851 году, р. в 1808 г., умер в 1851 г.
Сын Йоселя Лейбовича:
Лейб, возраст 37 лет, р. в 1821 году,
Брат Йоселя Лейбовича:
Файбиш Лейбович, возраст 48 лет, р. в 1810 году,
А среди женщин-евреек:
Жена Файбиша Лейбовича - Хася, возраст ? лет, б. в ?:,
Дочь Файбиша Лейбовича:
Фейга, возраст ?, р. в ?.
Собранная информация о семье Давида Йоселевича Сагала находится в следующих источниках:
Geni Генеалогический Сайт
Национальный исторический архив Беларуси
Geni Генеалогический Сайт
Национальный исторический архив Беларуси
Семья Давида Йоселевича Сагала (1824-1886) (сына Йося Хаскелевича) (Древо Сагаловых, потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Информация с сайта GENI
Давид Иоселевич Шагал
Русский язык: Давид-Мордух Иоселевич Шагал (Сагал) Дата рождения: 1824 Место рождения: Бабиничи, Витебский район, Витебская область, Беларусь Смерть: 1886 (61-62) Близкие родственники: Сын Иоселя Сагала (Сегаль) Муж Ханы (Сара Хенни) Шагал Бывший муж Леи-Сары Шагал Отец Хаскель-Мордуха Давидовича Шагала; Зусия Шагала; Абрама Давидовича Шагала; Янкеля Давидовича Шагала; Рели Давидовны Черниной, Шата Давидовича Шагала; Гирша Давидовича Шагала и Лейба Давидовича Шагала |
НИАБ, фонд 1416, опись 1, дело 2680, л.60.
"Общий список евреев мужеского пола, живущих в 1-й части г. Витебска"1874 г.
В это документе под № 374 был записан бабиничский мещанин Могилевской губернии, домовладелец,
Давид Иоселевич Сагал, возраст его был определен "по паспорту" и составлял 50 лет, р. 1824 г.,
его сыновья:
Хацкель, возраст 12 лет, р. в 1862 г.,
Зиска, возраст 8 лет, р. в 1866 г.,
Абрам, возраст 1 год, р. в 1873 г.,
Причем, возраст первых двух был определен "по наружному виду", а последнего - по метрике.
"Общий список евреев мужеского пола, живущих в 1-й части г. Витебска"1874 г.
В это документе под № 374 был записан бабиничский мещанин Могилевской губернии, домовладелец,
Давид Иоселевич Сагал, возраст его был определен "по паспорту" и составлял 50 лет, р. 1824 г.,
его сыновья:
Хацкель, возраст 12 лет, р. в 1862 г.,
Зиска, возраст 8 лет, р. в 1866 г.,
Абрам, возраст 1 год, р. в 1873 г.,
Причем, возраст первых двух был определен "по наружному виду", а последнего - по метрике.
НИАБ, фонд 1416, опись 1, дело 2680, л.96.
"Общий список евреев мужеского пола, которым определен возраст по наружному виду, живущим в 1-й части г. Витебска"1874 г.
В это документе под № 292 был записан бабиничский мещанин Могилевской губернии, домовладелец,
Хацкель Давидович Сагал, возраст 12 лет, р. в 1862 г.,
Зиска Давидович, возраст 8 лет, р. в 1866 г.,
Причем, возраст двух был определен "по наружному виду".
"Общий список евреев мужеского пола, которым определен возраст по наружному виду, живущим в 1-й части г. Витебска"1874 г.
В это документе под № 292 был записан бабиничский мещанин Могилевской губернии, домовладелец,
Хацкель Давидович Сагал, возраст 12 лет, р. в 1862 г.,
Зиска Давидович, возраст 8 лет, р. в 1866 г.,
Причем, возраст двух был определен "по наружному виду".
Семья Гирша Давидовича Шагала (1849) (Древо Сагаловых, потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Информация с сайта GENI
Гирш Давидович Шагал
Русский: Гирш Давидович Шагал Дата рождения: 1849 Место рождения: Лиозно, Лиозенский район, Витебская область, Беларусь Смерть: Близкие родственники: Сын Давида Иоселевича Шагала и Лея-Сары Шагал Муж Фейги Отец Мовша-Аарона; Еселя; Абрама и Менделя Брат Лейба Давидовича Шагала Сводный брат Хаскель-Мордуха Давидовича Шагала; Зусия Давидовича Шагала; Абрама Давидовича Шагала; Янкеля Давидовича Шагала; Рели Давидовны Черниной; Шата Давидович Шагал. |
НИАБ, фонд 1416, опись 1, дело 2680, л.60.
"Общий список евреев мужеского пола, живущих в 1-й части г. Витебска"1874 г.
В это документе под № 75 был записан бабиничский мещанин Гирша Давидович Шагал, возраст его был определен "по паспорту" и составлял 26 лет, р. 1848 г.,
его сын:
Мовша, возраст 5 лет, р. в 1869 г.,
Причем, возраст был определен "по наружному виду".
"Общий список евреев мужеского пола, живущих в 1-й части г. Витебска"1874 г.
В это документе под № 75 был записан бабиничский мещанин Гирша Давидович Шагал, возраст его был определен "по паспорту" и составлял 26 лет, р. 1848 г.,
его сын:
Мовша, возраст 5 лет, р. в 1869 г.,
Причем, возраст был определен "по наружному виду".
НИАБ, фонд 2496, опись 1, дело 2546, л.249.
Посемейный список мещан евреев г. Витебска, 1889 г.
В это документе под № 2881 была внесена семья Гирши Давидовича Шагала, возраст 40 лет, р. в 1849 г., перечисленного из еврейского общества местечка Добромысли, Оршанского уезда, Могилевской губернии,
его сыновья:
Мовша-Арон, возраст 20 лет, р. в 1869 г.,
Абрам, возраст 7 лет, р. в 1882 г.,
Гирши Давидовича жена - Фейга, возраст 39 лет, р. в 1850 г.,
дочь:
Ментха, возраст 16 лет, р. в 1873 г.
Посемейный список мещан евреев г. Витебска, 1889 г.
В это документе под № 2881 была внесена семья Гирши Давидовича Шагала, возраст 40 лет, р. в 1849 г., перечисленного из еврейского общества местечка Добромысли, Оршанского уезда, Могилевской губернии,
его сыновья:
Мовша-Арон, возраст 20 лет, р. в 1869 г.,
Абрам, возраст 7 лет, р. в 1882 г.,
Гирши Давидовича жена - Фейга, возраст 39 лет, р. в 1850 г.,
дочь:
Ментха, возраст 16 лет, р. в 1873 г.
Семья Лейба Давидовича Шагала (1855) (Древо Сагаловых, потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Информация с сайта GENI
Лейб Давидович Шагал
Русский язык: Лейб Давидович Шагал Дата рождения: 1855 Место рождения: Лиознна, Лиозенский район, Витебская область, Беларусь Смерть: Близкие родственники: Сын Давида Иоселевич Шагал и Лея-Сары Шагал Отец Муся Лейбовна Шагал Брат Гирша Давидовича Шагала Сводный брат Хцкеля-Мордуха Давидовича Шагала; Зуся Давидовича Шагала; Абрама Давидовича Шагала; Янкеля Давидовича Шагала; Рели Давидовны Черниной; Шата Давидовича Шагала. |
Семья Зуся Давидовича Шагала (1868 - 1934) (Древо Сагаловых, потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Информация с сайта GENI
Зусь Давидович Шагал
Русский язык: Зусь Давидович Шагал Также известен как: "Зуся" Дата рождения: 1868 Смерть: 1934 (65-66) Близкие родственники: Сын Давида Иоселевича Шагала и Ханы (Сара Хенни) Шагал Муж Соры Шагал Отец Давида Шагала; Исака Шагалова; Сони Эпштейн; Баси Шагаловой (Шагал) Брат Хацкеля-Мордуха Давидовича Шагала; Абрама Давидовича Шагала; Янкеля Давидовича Шагала; Рели Давидовны Черниной; Шата Давидовича Шагала. Сводный брат Иосифа (Осипа) Шагала; Песи Раскиной; Иегуда Чернина; Ноах Чернина; Лейба Чернина; Муссия Чернина; Частный; Гирша Давидовича Шагала и Лейба Давидовича Шагал. |
Марк Шагал. Дяди Зусси Парикмахерская.
Третьяковская галерея - Москва.
Третьяковская галерея - Москва.
Семья Абрама Давидовича Шагала (1873) (Древо Сагаловых, потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Информация с сайта GENI
Абрам Давидович Шагал
Дата рождения: 18 августа 1873 г. Смерть: Близкие родственники: Сын Давида Иоселевича Шагал и Хана (Сара Хенни) Шагал Муж Эльки-Буни Лейбовны Шагал Отец Хаим-Давида Абрамовича Шагала; Гирша Абрамовича Шагала; Моисея Абрамовичя Шагаля и Хая-Миня Абрамовна Шагал. Брат Хацкеля-Мордуха Давидовича Шагала; Янкеля Давидович Шагал; Реля Давидовна Чернина; Шата Давидович Шагала; Зусия Давидовича Шагала Сводный брат Иосифа (Осипа) Шагала; Песи Раскиной; Иегуда Чернина; Ноах Чернина; Лейба Чернина; Муссия Чернина; Частный; Гирша Давидовича Шагала и Лейба Давидовича Шагала. |
Семья Хаскель Давидовича Шагала (1863 - 1921) (Древо Сагаловых, Абрама ветвь, Ветка Лейба)
Информация с сайта GENI
Хацкель Шагал (Шагал)
Русский язык: Хацкель-Мордух (Захар) Давидович Шагал Также известный как: "Zalman", "Katskl Mordechai" Дата рождения: 1863 Смерть: 1 августа 1921 года (57-58) Близкие родственники: Сын Давида Иоселевича Шагала; и Ханы (Сара Хенни) Шагал Муж Фейге-Ите Менделевны Шагал Отец Марка Шагала; Ханы Шагал (Шагал); Дэвида Шагала; Лизы Захаровны Шагал; Рэйчел Шагал; Мани Захаровны Шагал; Зины Заровны Маркович; Мариашки Шагал; Розы Шагал; Частный; Частный; Частный; Частное. Брат Зуссия Давидовича Шагала; Абрама Давидовича Шагала; Янкеля Давидовича Шагала; Рели Давидовны Черниной; Шата Давидовича Шагала; Иосифа (Осип) Шагала; Лейбе Шагала. Сводный брат Фейге-Ите Менделевны Шагал; Песи Раскиной; Иегуда Чернина; Ноах Чернина; Лейба Чернина; Муссия Чернина; Частный; Гирша Давидовича Шагала и Лейба Давидовича Шагала. |
Хацкель Давидович Шагал и Фейгель-Ита Менделевна Шагал
НИАБ, фонд 2618, опись 5, дело 1, л.26.
Сведения о городских недвижимых имуществах в 3-й части г. Витебска по Большой Покровской улице.
Наиболее подробная информация содержится в одном из документов за 1904 г. Это "Сведения о городских недвижимых имуществах в 3-й части г. Витебска по Большой Покровской улице", где отмечается следующее: домовладелец - Шагал Хацкель Мордухович (кстати, биографы М. Шагала считают, что дед художника имел двойное имя Давид-Мордух), мещанин. Имеется и краткое описание имущества. Это 1-этажный жилой деревянный дом, 1-этажный каменный жилой дом, 1-этажный жилой деревянный дом во дворе и еще один 1-этажный жилой деревянный дом во дворе. Кроме того, Хацкелю Шагалу принадлежало 130 квадратных саженей собственной земли. К сожалению, не удалось обнаружить графических материалов с изображением плана земельного участка, принадлежавшего Шагалам, а также чертежей их строений. Известно, что эти материалы в свое время находились в архиве Витебской городской управы. Например, в "Алфавите дел строительного стола Витебской городской управы за 1894-1898 годы" есть сведения о том, что 1 января 1897 г. под № 1 было зарегистрировано дело о строительстве деревянного дома в 3-й части г. Витебска по Покровской улице Хацкелем Мордуховым Шагалом и его женой Фейгой Менделевой. Однако эти документы в современном архивном фонде Витебской управы не сохранились.
Сведения о городских недвижимых имуществах в 3-й части г. Витебска по Большой Покровской улице.
Наиболее подробная информация содержится в одном из документов за 1904 г. Это "Сведения о городских недвижимых имуществах в 3-й части г. Витебска по Большой Покровской улице", где отмечается следующее: домовладелец - Шагал Хацкель Мордухович (кстати, биографы М. Шагала считают, что дед художника имел двойное имя Давид-Мордух), мещанин. Имеется и краткое описание имущества. Это 1-этажный жилой деревянный дом, 1-этажный каменный жилой дом, 1-этажный жилой деревянный дом во дворе и еще один 1-этажный жилой деревянный дом во дворе. Кроме того, Хацкелю Шагалу принадлежало 130 квадратных саженей собственной земли. К сожалению, не удалось обнаружить графических материалов с изображением плана земельного участка, принадлежавшего Шагалам, а также чертежей их строений. Известно, что эти материалы в свое время находились в архиве Витебской городской управы. Например, в "Алфавите дел строительного стола Витебской городской управы за 1894-1898 годы" есть сведения о том, что 1 января 1897 г. под № 1 было зарегистрировано дело о строительстве деревянного дома в 3-й части г. Витебска по Покровской улице Хацкелем Мордуховым Шагалом и его женой Фейгой Менделевой. Однако эти документы в современном архивном фонде Витебской управы не сохранились.
НИАБ, фонд 2496, опись 1, дело 5182, лл. 354-355.
Списки владельцев недвижимого имущества г.Витебска за 1915 г.
В этом документе указано, что Добромысленский мещанин Шагал Хацкель Мордухович владел каменным 1-этажным домом с лавкой, деревянным домом и двумя флигелями во дворе и досчатым сараем на Покровской улице.
Списки владельцев недвижимого имущества г.Витебска за 1915 г.
В этом документе указано, что Добромысленский мещанин Шагал Хацкель Мордухович владел каменным 1-этажным домом с лавкой, деревянным домом и двумя флигелями во дворе и досчатым сараем на Покровской улице.
На этом фото:
1 ряд Мойше(Марк) Шагал (вверху слева) был старшим из девяти детей, Зина Захаровна Маркович, Дэвид Шагал,
2 ряд Хана Шагал, Марьяшка Шагал, Фейге-Ите Менделевна Шагал (мать), Хацкель-Мордух Давидович Шагал (отец), Лиза Захаровна Шагал, Маня Захаровна Шагал,
3 ряд Роза Шагал.
1 ряд Мойше(Марк) Шагал (вверху слева) был старшим из девяти детей, Зина Захаровна Маркович, Дэвид Шагал,
2 ряд Хана Шагал, Марьяшка Шагал, Фейге-Ите Менделевна Шагал (мать), Хацкель-Мордух Давидович Шагал (отец), Лиза Захаровна Шагал, Маня Захаровна Шагал,
3 ряд Роза Шагал.
Разыскивая наших родственников, я натолкнулся на такую информацию.
Особый интерес представляют следующие статьи.
Особый интерес представляют следующие статьи.
К 125-летию со дня рождения Марка Шагала
Источник: http://niab.by/vystavka_szagal/text/
Национальный исторический архив Беларуси
В архивных фондах различных учреждений бывшей Витебской губернии и города Витебска, хранящихся в Национальном историческом архиве Беларуси, имеется целый ряд документов, связанных с родословной М. Шагала и его жизнью в Витебске. Наиболее ранний из документов датируется 1874 г. Это "Общий список евреям мужеского пола, живущим в 1-й части г. Витебска", в котором под № 374 был записан дед художника Сегал Давид Иоселевич, бабиничский мещанин, Могилевской губернии, домовладелец. Возраст его был определен "по паспорту" и составлял 50 лет. В этот же список были внесены его сыновья: Хацкель, имевший возраст 12 лет, Зиска - 8 лет и Абрам - 1 год. Причем, возраст первых двух был определен "по наружному виду", а последнего - по метрике. Кроме того, сыновья Давида Сегала Хацкель и Зиска были дополнительно внесены в "Особый список евреям мужеского пола, которым определен возраст по наружному виду, живущим в Витебской губернии". Под отдельным номером в список жителей первой части Витебска был внесен старший сын Давида Сегала Гирша Давидов, также бабиничский мещанин. Однако он был записан под фамилией не Сегал, а Шагал. Его возраст был определен "по паспорту" - 26 лет. У него был сын Мовша, имевший "по наружному виду" 5 лет. Эти документы свидетельствуют о том, что предки Марка Шагала переехали в Витебск из Бабиновичей, находившихся в Могилевской губернии. Кстати, в Могилевской губернии в XIX веке было несколько населенных пунктов с названием Бабиновичи или Бабиничи. Сохранились сведения о том, что одна семья Шагалов в XIX в. жила в околице Бабиничи Мстиславского уезда Могилевской губернии и была приписана к Мстиславскому еврейскому обществу. Имеются архивные сведения о том, что люди с фамилией Шагал жили и в городе Бабиновичи, который во второй половине XVIII - первой половине XIX вв. был уездным центром Могилевской губернии, а после 1840 г.как заштатный город оказался в составе Оршанского уезда на территории Добромысленской волости. Теперь это деревня в Лиозненском районе Витебской области. Наиболее вероятно, что предки Марка Шагала происходили именно оттуда. К сожалению, до нашего времени сохранилось очень мало архивных источников по истории еврейских общин Могилевской губернии, и чтобы подтвердить эту гипотезу, необходимы скрупулезные архивные поиски. Отдельную группу документов представляют материалы, связанные с имуществом, принадлежавшим отцу будущего художника Хацкелю Шагалу в г. Витебске. Сохранились документы о домовладении Х. Шагала в Витебске на Большой Покровской улице конца XIX - начала XX вв. Наиболее подробная информация содержится в одном из документов за 1904 г. Это "Сведения о городских недвижимых имуществах в 3-й части г. Витебска по Большой Покровской улице", где отмечается следующее: домовладелец - Шагал Хацкель Мордухович (кстати, биографы М. Шагала считают, что дед художника имел двойное имя Давид-Мордух), мещанин. Имеется и краткое описание имущества. Это 1-этажный жилой деревянный дом, 1-этажный каменный жилой дом, 1-этажный жилой деревянный дом во дворе и еще один 1-этажный жилой деревянный дом во дворе. Кроме того, Хацкелю Шагалу принадлежало 130 квадратных саженей собственной земли. К сожалению, нам не удалось обнаружить графических материалов с изображением плана земельного участка, принадлежавшего Шагалам, а также чертежей их строений. Известно, что эти материалы в свое время находились в архиве Витебской городской управы. Например, в "Алфавите делам строительного стола Витебской городской управы за 1894-1898 годы" есть сведения о том, что 1 января 1897 г. под № 1 было зарегистрировано дело о строительстве деревянного дома в 3-й части г. Витебска по Покровской улице Хацкелем Мордуховым Шагалом и его женой Фейгой Менделевой. Однако эти документы в современном архивном фонде Витебской управы не сохранились. Особый интерес представляют документы об учебе Марка Шагала в 1-м Витебском четырехклассном городском училище с 1898 по 1905 годы. 14 июля 1898 г. Хацкель Шагал обратился к инспектору Витебского городского училища с прошением, в котором писал: "Желая определить сына моего "Мовши" в Витебское Городское училище, 1-ое отделение, честь имею покорнейше просить, Ваше Высокородие, допустить сына моего к приемным испытаниям в сем 1898 году. При сем представляю свидетельства: метрическое за № 1403 и об оспопрививании". В архивном фонде "Первое Витебское 4-х классное городское училище" сохранились очень интересные документы об учебе Мовши Шагала. Например, в "Списке лиц, желающих поступить в Витебское городское училище в 1898 году" под № 62 значился Шагал Мовша Хацкелев, мещанин, вероисповедания иудейского, родившийся 24 июня 1887 г. В классных и балловых журналах училища за 1900-1905 гг. есть сведения об успехах в учебе М. Шагала. Есть списки учеников, в которых стоят отметки о внесении платы за обучение М. Шагала. Сохранились также экзаменационные списки с отметками будущего художника. Удалось найти и автографы ученика 2-го класса 2-го отделения М. Шагала. Это две экзаменационные работы по русскому языку - диктант и изложение на тему "Краткая история Отечественной войны 1812 года", которые датированы 7 мая 1902 г. За диктант Мовша Шагал получил 5, а за историческое изложение - 4 с минусом. К сожалению, не сохранились аттестаты учеников об окончании училища за 1905 г. (за другие годы они имеются). Не сохранилось и личное дело ученика Шагала. Выявленные документы позволили уточнить некоторые моменты биографии Марка Шагала и его родословной.
Из истории семьи Шагалов: новые архивные документы
Источник: http://chagal-vitebsk.com/node/49
Юлия Степанец.
Бюллетень Музея Марка Шагала. № 2. 2000. С. 3.
Попытки связать воедино и выявить в полной мере родословную Марка Шагала делались уже давно. Как основа для любого исследования жизни и творчества художника всегда брались его воспоминания из автобиографической книги "Моя жизнь", биография Шагала, написанная его зятем Францем Мейером, либо воспоминания современников. Содержательные статьи Аркадия Шульмана "От прадеда до правнука" и "Плоть от плоти" были опубликованы в журнале "Мишпоха", который издается в Витебске (Мишпоха. №3, 1997. С.86-88, 90-93). Представляет интерес исследование по истории семьи жены Марка Шагала Беллы Розенфельд, которое провела Людмила Хмельницкая (Мишпоха. №4, 1998. С.30-32).
С целью более детального изучения биографии Марка Шагала нами было начато исследование многочисленных томов "Посемейных списков купцов и мещан евреев гор.Витебска" второй половины XIX - начала XX веков, которые хранятся в Национальном историческом архиве Беларуси в г.Минске. В этой связи хочется выразить благодарность Вячеславу Носевичу за помощь, оказанную при проведении архивных поисков.
Посемейные списки начали составляться Витебской городской управой в 1874 году, а последние записи в них относятся к предреволюционным годам. Из интересующих нас фамилий - Шагалы, Чернины (родственники матери), Розенфельды (родственники жены Марка Шагала) - наиболее часто в документах встречаются семьи с фамилиями Чернины и Розенфельды.
Первое упоминание о семье Шагалов встречаем в томе "Посемейных списков купцов и мещан евреев г.Витебска", составленном на 1 января 1881 года (НИАБ, ф.2496, оп.1, д.2525). Под №1558 по ревизской сказке в графе "Прозвание (или фамилия), имя, отчество лиц мужского пола" читаем: "Шагал Довид Еселев". В графе "Возраст. Лета к 1 января того года, в котором составлен посемейный список (т.е. 1881 г. - Ю.С.)" - 56 лет. В графе "Год, месяц и день рождения по метрике" записей нет. В графе "Отметка о прибыли и убыли лиц мужского пола после составления списка" читаем: "Внесены по дате указанной Мещанской управой 15 августа 1880 года №2551. Довид Еселев с сыном Гиршею исключен предписанием Казенной палаты от 5 декабря 1883 года №18306 за перечислением в Добромыслянское общество Оршанской управы. Отношение мещанской управы 15 декабря 1882 г. №4829. Распоряжение по управе №4428".
В то время местечко Добромысли, несмотря на свою территориальную близость к Витебску, административно относилось к Могилевской губернии. Видимо, позднее к Добромыслянскому обществу был причислен и отец художника Хацкель Шагал, потому что в "Списках владельцев недвижимого имущества города Витебска за 1915 год" он записан как добромыслянский мещанин, владелец одноэтажного каменного дома с лавкой, деревянного дома, двух флигелей во дворе и дощатого сарая на Покровской улице в 3-й части г.Витебска (НИАБ, ф.2496, оп.1, д.5182, л.354-355).
В биографии Марка Шагала, написанной Францем Мейером, читаем: "Несколькими поколениями ранее предки Шагала уехали в Витебск из более южной Могилевской губернии, свидетельство о его рождении было зарегистрировано еще не в Витебске, а в его настоящей общине, выходцем из которой он был - Добромысли. Сначала фамилия звучала как Сегал. Она была изменена на Шагал только отцом художника" (Meyer Fr. Marc Chagall. Paris, 1995. P.19).
Смотрим дальше "Посемейные списки купцов и мещан евреев г.Витебска" за 1881 год. В графе, где записывались "лица женского пола, к семействам принадлежащие", читаем: "Давида жена 2 брака - Башева". Возраст - 36 лет.
Упоминание о том, что дедушку и бабушку Марка Шагала звали соответственно Давид и Башева, находим в книге "Моя жизнь". В ней художник писал: "Бабушка говорила, указывая на плиту: "Вот могила твоего деда, отца твоего отца и моего первого мужа". Плакать она не умела, только перебирала губами, шептала: не то разговаривала сама с собой, не то молилась. Я слышал, как она причитает, склонившись перед камнем и холмиком, как перед самим дедом, будто говорит вглубь земли или в шкаф, где лежит навеки запертый предмет: "Молись за нас, Давид, прошу тебя. Это я, твоя Башева. Молись за своего больного сына Шатю, за бедного Зюсю, за их детей. Молись, чтобы они всегда были чисты перед Богом и людьми" (Шагал М. Моя жизнь. М., 1994. С. 10-11)".
Читаем "Посемейные списки" дальше. В графе, где указываются имена и отчества лиц мужского пола, записано следующее: "Его сыновья (т.е. сыновья Давида - Ю.С.): 1. Гирша, 32 года; его сын Мовша-Арон, 12 лет (родился в 1869 г.). 2. Хацкель, 18 лет. 3. Зусыя, 13 лет. 4. Абрам, 8 лет (родился 18 августа 1873 г.). 5. Янкель, 3 года".
Далее опять читаем Франца Мейера: "Хотя дедушка Давид Сегал был учителем в религиозной школе, он послал двух своих сыновей на учебу: Захара - к торговцу селедкой Яхнину, а Зусю - к парикмахеру" (Meyer Fr. Marc Chagall. P.20). Да и сам Марк Шагал упоминал в "Моей жизни" своего дядю Зусю, парикмахера, "который мог бы работать и в Париже" (Шагал М. Моя жизнь. C.24).
Таким образом, в архиве был обнаружен документ, представляющий собой список семьи деда Марка Шагала Давида Еселева Шагала. Очевидно, дед художника носил двойное имя - Давид-Мордух, потому что отец Марка Шагала упоминается в других архивных документах как Хацкель Мордухов Шагал. Как это видно из "Посемейных списков", дед художника носил фамилию не Сегал, а Шагал. Все же остальное совпадает с данными других источников: и Добромысли, и бабушка Башева, и дядя Зуся, записанный в "Списках" как Зусыя, и отец Шагала Хацкель, впоследствии изменивший свое имя на русский манер и ставший Захаром. Башева была второй женой Давида-Мордуха Шагала, так как разница в возрасте между нею и старшим сыном Давида Гиршею составляла всего только четыре года.
Остается добавить, что, согласно "Спискам", сын Гирши Шагала Мовша-Арон был призван на действительную военную службу с льготой 2-го разряда в 1890 году. В "Списках" названа также жена Гирши Фейга, которой в 1881 году было 32 года. Эти же данные о семье Гирши Давидова Шагала можно прочесть в "Посемейных списках" за 1889 год (НИАБ, ф.2496, оп.1, д.2546), где эта семья фигурирует уже как самостоятельная единица. Мы узнаем, что семья Гирши значительно выросла, и к 1889 году у него уже кроме сына Мовши-Арона было еще трое сыновей: Абрам, родившийся в 1882 г., Мендель, которому к 1 января 1889 г. исполнилось 2 года, и Есель 1875 года рождения, который по каким-то причинам не был включен в "Списки" 1881 года. У Гирши была также дочь Ментха, которой в 1889 году исполнилось 16 лет. В графе "Отметка о прибыли и убыли лиц мужского пола" записано: "Из мещан м.Добромысли. Внесен из отношения мещанской управы в №123 - 1890 г.".
Сын Гирши Мовша-Арон был призван в армию в 1890 году, а в 1894 году был зачислен в ратники ополчения 1-го разряда по свидетельству Витебского уездного военного присутствия 1890 года. Абрам Гиршев был внесен в призывные списки в 1903 году без льгот. 26 февраля 1907 года Витебское уездное военное присутствие уведомило, что Абрам Гиршевич Шагал вовсе уволен от службы по болезни. Есель Гиршев был внесен в призывные списки в 1896 году, но за смертью, последовавшей 4 февраля, исключен из них.
Итак, подводя итоги нашего исследования, можно сказать, что мы теперь имеем точные даты рождения родственников Марка Шагала по отцовской линии. Дед художника Давид-Мордух Шагал родился в 1825 году, бабушка Башева - в 1845, дядя Гирша - в 1849, старший сын Башевы Хацкель (будущий отец Марка Шагала) - в 1863, Зуся - в 1868, Абрам - в 1873, Янкель - в 1878. Мы имеем также точные даты рождения двоюродных братьев и сестры Марка Шагала (детей его дяди Гирши).
Скрипач на лиозненской крыше.
Аркадий Шульман. «Местечко Марка Шагала»
http://www.m-chagall.ru/library/mestechko-shagala9.html
Одно из самых громких имен в пятисотлетней истории Лиозно — всемирно известный художник Марк Шагал. Когда появились Шагалы в Лиозно, можно только предполагать, опираясь на мнение того или иного специалиста. Предки Марка Шагала когда-то жили в белорусском местечке Слуцк. Хаим-Айзик Сегаль, сын Исаака, родился в Слуцке на рубеже XVII—XVIII веков. Он приходился Марку прадедом. Об этом художник писал в эссе «Листки» («Блетлах»), напечатанном в берлинском журнале «Шторм»: «И что за разница, собственно, между моим хромым прадедом Сегалом, который расписал Могилевскую синагогу, и мной, который расписывал Еврейский театр (хороший театр) в Москве? Поверьте мне, у нас обоих осталось немало вшей, пока мы валялись на полу в синагогах и театрах.
К тому же я уверен, что, если меня побрить, вы увидите в точности его портрет...»1
Правда, временной фактор смущает. Разница между прадедом и правнуком в двести лет. Возможно, в то время еще не перевелись богатыри на еврейской улице? Или этот феномен имеет филологическое объяснение. В идише есть слово «иберэникул» — правнук, но нет слов «иберибериберэникул», то есть прапраправнук. Марк, или все-таки в те годы Мойша, в детстве слышал, что он «иберэникул» Хаима-Айзика. И делая кальку с языка идиша, стал утверждать, что он правнук Сегаля.
Хаим-Айзик в начале XVIII века (около 1710 года) расписал две деревянные синагоги в Копыле и Могилеве.
Известны также его росписи синагог в местечках Долгиново, Капустины. Хаим-Айзик был известный художник.
В Могилеве рассказывали, что, расписывая стены и потолок их холодной синагоги, Хаим-Айзик упал с лесов и разбился насмерть. Правда, такую же легенду вы могли бы услышать в Долгиново или Капустянах, только там бы сказали, что с лесов он упал в их местечке. Вероятно, люди считали, что роспись их синагоги — лебединая песня художника и лучшего он никогда не сделает. А значит, жизнь для него закончилась. Хаим-Айзик падал со строительных лесов, получил увечья, но дожил до старости и умер своей смертью.
По утверждению краеведа и большого знатока Лиозненщины Нины Тихомировой, переехали из Слуцка в Лиозно Сегалы в начале XVIII века.2
В эти годы Хаим-Айзик был в почете, получал заказы на росписи синагог. Почему переехал в Лиозно, можно только догадываться. Одна из версий: ему обещали отдать под роспись синагогу в Лиозно, в Витебске, в соседних местечках. Он решил, что работы здесь хватит на много лет, и перебрался с семьей. Что-то не получилось с заказом. Но семья осталась в Лиозно. Правда, это только версия.
Кто в роду изменил фамилию Сегаль на Шагал?
Сегаль — древняя ивритская фамилия, аббревиатура слов «сган Леви» — «колено Леви», то есть потомок служителя Храма. Для религиозных людей, а тогда религиозными были почти все, это значит очень много.
Вероятно, фамилию по случайному стечению обстоятельств изменили, выписывая русский документ. Русские буквы «ш» и «с» на иврите пишутся одинаково, только точка (никудот) в одном случае ставится наверху, в другом — внизу. Гласных букв для ивритского написания фамилий Сегаль или Шагал и вовсе не надо. Вот и получается, что легко, переписывая документ с иврита на русский, из фамилии Сегаль сделать Шагал.
В 1874 году был составлен «Общий список евреев мужского пола, живущих в 1-й части Витебска». Там под № 374 значится дед художника Сегаль Давид Иоселевич, бабиновичский мещанин, Могилевской губернии, домовладелец. Возраст его был определен по паспорту и составлял 50 лет. В этом же списке были записаны и его сыновья: Хацкель (отец Марка Захаровича), которому в то время было 12 лет, Зиска — 8 лет от роду, и годовалый Абрам. Причем, возраст Хацкеля и Зиски был определен по внешнему виду, а Абрама — согласно метрики.
Под особым номером в список жителей первой части города Витебска был внесен старший сын Давида Сегаля — Гирша Давидов, тоже бабиновичский мещанин. Он записан не под фамилией Сегаль, а под фамилией Шагал. Его возраст был определен по паспорту — 26 лет. У него был сын Мойша, который имел по внешнему виду 5 лет.
Так в семье художника впервые появляется новая фамилия.
Дед художника Давид Иоселевич, или Мордух-Давид, какое-то время жил в Витебске, а затем вернулся в местечко уже с фамилией Шагал.
К концу XIX века людей с фамилией Сегаль в Лиозно не было, но проживало несколько семейств с фамилией Шагал.
Мордух-Давид преподавал в местном хедере — начальной еврейской религиозной школе — был очень уважаемым в местечке человеком. Хедер находился на Бабиновичской улице. Позади хедера, на берегу реки, располагалась синагога, где Мордух-Давид имел почетное место у восточной стены. Такой почет оказывали или богатым людям, жертвовавшим на синагогу деньги, или ученым, знатокам Торы и Талмуда.
Мордух-Давид умер, едва перевалив за шестьдесят лет, в 1886 году, когда родители художника только поженились. О нем в своих воспоминаниях «Моя жизнь» Марк Захарович писал: «...прежде надо бы закончить портрет моего длиннобородого деда. Не знаю, долго ли он учительствовал. Говорят, он пользовался всеобщим уважением.
Когда в последний раз, лет десять назад, я вместе с бабушкой бывал на его могиле, то, глядя на надгробие, лишний раз убедился, что он и впрямь был человеком почтенным. Безупречным, святым человеком.
Он похоронен близ мутной, быстрой речки, от которой кладбище отделяла почерневшая изгородь. Под холмиком, рядом с другими «праведниками», лежащими здесь с незапамятных времен.
Буквы на плите почти стерлись, но еще можно различить древнееврейскую надпись: «Здесь покоится...»
Бабушка говорила внуку: «Вот могила твоего деда, отца твоего отца и моего первого мужа.
Плакать она не умела, только перебирала губами, шептала: не то разговаривала сама с собой, не то молилась. Я слушал, как она причитает, склонившись перед камнем и холмиком, как перед самим дедом; будто говорит вглубь земли или в шкаф, где лежит навеки запертый предмет:
— Молись на нас, Давид, прошу тебя. Это я, твоя Башева. Молись за своего больного сына Шатю, за бедного Зусю, за их детей. Молись, чтобы они всегда были чисты перед Богом и людьми».
Это было в 1914 году. Марк Шагал, уже известный в Европе художник, приехал в Лиозно. Конечно, заглянул ко всем многочисленным родственникам, а иначе обид не оберешься. Скажут: «Зазнался, уважение потерял». А потом с бабушкой пошел на кладбище. Бабушка сказала: «Мошке (она по-прежнему называла его, как в детстве), надо сходить на кладбище. Мне вчера приснился твой дедушка Давид. Он сказал, что ты давно не приходил на его могилу».
Еврейское кладбище в Лиозно было ухоженным, огороженным деревянным забором. За кладбищем смотрело погребальное братство «Хевра Кадиша». У ворот находилось деревянное здание, где трупы обмывали и одевали в саван. Потом глаза покойного закрывали черепками, а лицо мазали взбитым яичным белком. Для этого использовали куриное перо. В наволочку насыпали песок. Выкапывали яму, обкладывали ее досками. На лоб покойнику насыпали щепотку земли, привезенной из Иерусалима. В одном ряду лежали мужчины, в другом — женщины, как и требовали традиции. Дорогих памятников из черного гранита на могилах не было. Стояли надгробные памятники — мацейвы — из камня с острым верхом, одной гладкой стороной, на которой были выбиты первые буквы слов: «Здесь покоится». А потом имя и фамилия. Имя отца. Дата рождения и дата смерти по еврейскому календарю. Внизу аббревиатура библейского текста «Пусть будет душа его вплетена в вечный узел жизни».
...
Интересные факты из жизни Марка Шагала:
Из
The Elusive Marc Chagall
by Joseph A. Harriss
https://www.smithsonianmag.com/arts-culture/the-elusive-marc-chagall-95114921/
...
Мойша (Моисей) Шагал, по его словам, «родился мертвым» 7 июля 1887 года в белорусском городе Витебске, недалеко от польской границы. Его обезумевшая семья колола обмякшее тело своего первенца иголками, пытаясь вызвать реакцию. В отчаянии они вынесли младенца на улицу и опустили в каменное корыто с холодной водой. Внезапно малыш начал хныкать. С таким суровым приобщением к жизни, неудивительно, что Марк Шагал, как он позже начал называть себя в Париже, в детстве заикался и часто падал в обморок. «Я боялся взрослеть, — сказал он Вирджинии Макнейл. «Даже в свои двадцать лет я предпочитал мечтать о любви и изображать ее на своих картинах».
...
Из
The Elusive Marc Chagall
by Joseph A. Harriss
https://www.smithsonianmag.com/arts-culture/the-elusive-marc-chagall-95114921/
...
Мойша (Моисей) Шагал, по его словам, «родился мертвым» 7 июля 1887 года в белорусском городе Витебске, недалеко от польской границы. Его обезумевшая семья колола обмякшее тело своего первенца иголками, пытаясь вызвать реакцию. В отчаянии они вынесли младенца на улицу и опустили в каменное корыто с холодной водой. Внезапно малыш начал хныкать. С таким суровым приобщением к жизни, неудивительно, что Марк Шагал, как он позже начал называть себя в Париже, в детстве заикался и часто падал в обморок. «Я боялся взрослеть, — сказал он Вирджинии Макнейл. «Даже в свои двадцать лет я предпочитал мечтать о любви и изображать ее на своих картинах».
...
После дополнительных исследований мы обнаружили в ревизии 1858 года в Могилеве семью Йоселя Лейбовича Сегала 1808 года рождения, который мог быть прадедом Марка Шагала и таким образом подсоединяется к ветви Хаима из потомков Ицхака-Айзика. До этого момента у нас была другая версия предков Марка Шагала, которая может претендовать на одну из возможных, но с гораздо меньшей вероятностью.
Ниже мы приводим эту маловероятную версию.
Большинство исследователей биографии Марка Шагала почему-то ограничиваются в основном поиском документов, относящихся к семье Шагала конца ХIХ – начала ХХ веков. И даже среди этих документов не находится много семей с фамилией Сегал. У меня естественно встал вопрос: где информация о семьях родственников Давид-Мордуха Иоселевича Сегала? У него должны быть братья, отец, дяди, дед и т.д. с фамилией Сегал, Сагал или Сигал. И никто не пытается это объяснить.
Самое простое объяснение – это то, что Давид-Мордух Иоселевич Сегал родился в другом месте и этим местом возможно был Фастов. Там мы находим достаточно семей с фамилией Сагалов в которых были Йоси, Дувиды, Хаскели, Лейбы, Абрамы, Гирши, Мордухи, Зуси и Мошки.
Например: Семья Йося Хаскеловича Сагалова (1796-18??) (сына Хаскеля Лейбовича) (Древо Сагаловых, Абрама ветвь, Ветка Лейба)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 1000
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 20 декабря 1850 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего предка Сагалова Йося Хаскелёвича, возраст 61 года, р. в 1789 г., где он записан купцом 3-ей Гильдии.
Йося Хаскелёвича сыновья:
1. Хаскель, возраст 39 лет, р. в 1811 г.,
Хаскеля сыновья:
Дувид, возраст 19 лет, р. в 1831 г.,
Шая, возраст 16 лет, р. в 1834 г.,
2. Овсей, возраст? лет, р. в ? г., умер в 1848 г.,
Овсея сыновья:
Мордух, возраст 17 лет, р. в 1833 г.,
Герш, возраст 15 лет, р. в 1835 г.,
Хаскель, возраст 7 лет, р. в 1843 г.,
3. Аврум, возраст 24 года, р. в 1826 г.,
А среди евреек женского пола - жена Йося Хаскелёвича - Ита, возраст 60 лет, р. в 1790 г .
1. Хаскель Йосифовича жена - Этля Йосева, возраст 38 лет, р. в 1812 г .
Хаскель Йосифовича дочери:
Двери, возраст 18 лет, р. в 1832 г .,
Хима, возраст 15 лет, р. в 1835 г .,
Брайма, возраст 14 лет, р. в 1836 г .,
Сура, возраст 12 лет, р. в 1838 г .,
Фрейда, возраст 6 лет, р. в 1844 г .,
Марьим, возраст 3 года, р. в 1847 г .,
Дувида Хаскелевича жена - Хима Герцова, возраст 18 лет, р. в 1832 г .
Дувида Хаскелевича дочь:
Лея, возраст 2 года, р. в 1848 г .,
2. Овсея Йосифовича жена - Хая Янкелевна, возраст 30 лет, р. в 1820 г .,
Овсея Йосифовича дочери:
Сура, возраст 8 лет, р. в 1842 г .,
Бруха, возраст 4 года, р. в 1846 г .,
3. Аврума Йосифовича жена - Рывка Герцова, возраст 23 года, р. в 1827 г .,
Аврума Йосифовича дочь:
Фрума, возраст 3 года, р. в 1847 г .
Эта же семья также находится в ревизиях 1818, 1834 гг.
Фонд 280 Опись 2 Дело 375. Запись № 107.
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. (875 л.)
В этом документе от 28 июня 1818 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Йося Хаскелевича Сагалова. Возраст 22 года, р. в 1796 г.,
и Йося Хаскелевича жена Ида, возраст 20 лет, р. в 1798 г. ,
А также
Хаим-Йосиф Ицкович Сагалов, возраст 25 лет, р. в 1793 г. ,
и Хаим-Йосифа Ицковича жена Нахама, возраст 25 лет, р. в 1793 г. ,
А также
Аврум-Ицко Лейбович Сагалов, возраст 8 лет, р. в 1810 г. ,
Нухим-Ицко Шаевич Сагалов, возраст 6 лет, р. в 1812 г.
Все они по последней ревизии записаны не были, принадлежат по ревизии 1816 года к №126.(по копии Ревизских сказок, к которой у нас есть доступ, это №131).
- Фонд 280 Опись 2 Дело 471. Запись № 258.
Ревизские сказки еврейского кагала Васильковского уезда за 1834 г. (745 л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует наш предок, Йось Хаскелевич Сагалов (1789 г.)
Семья Йося Хаскеловича Сагалова - у него была жена Ита и записан сын Хаскель, у которого была жена Этя.
Если предположить, что Давид-Мордух Йоселевич Сегал родился в семье Йося Хаскелевича Сагалова между 1818-1831 гг., то ему находится идеальное место в фамильном дереве семьи Йося Хаскеловича Сагалова.
Мои аргументы:
*КАНТОНИСТЫ:
Эм. Флисфиш, КАНТОНИСТЫ
http://jhist.org/russ/kanton_03_19.htm
"…
Каждый раз, когда обнародовался приказ о наборе, великий ужас охватывал всех тех, кто должен был стать жертвой рекрутчины. Дома, улицы, местечки в целом опустели. Уклонение от воинской повинности носило массовый эпидемический характер. Каждый стремился спасти себя. Как обойти закон? Как избегнуть страшной кантонистской школы? Спасались всеми возможными путями и способами. Мальчики и юноши прятались, кто как мог: в бочке в запертом сарае, под стогами соломы в поле, в печах, на чердаках, в зашитых перинах. Некоторые убегали за границу. Стала обычной Ситуация; когда во время набора в общине не находили даже одного еврея, пригодного для службы в армии. Старшие годами бродяжничали без документов, слоняясь на чужбине, прячась и работая за одни харчи. Их эксплуатировали, над ними издевались, их обижали, унижали, ими помыкали, как рабами, и они все сносили терпеливо, безропотно: малейший донос полиции - и они погибли.
… "
Евреи в русской армии: 1827—1914.
Йоханан Петровский-Штерн
http://maxima-library.org/mob/b/406679?format=read
"…
Наиболее поразительный пример проникновения идей Брафмана в умы чиновников Военного министерства — деятельность действительного статского советника Хоментовского, уездного предводителя минского дворянства и одного из самых активных деятелей созданной еще при Милютине Комиссии по борьбе с уклонениями евреев от призыва. В своей записке, направленной в Главный штаб в 1882 г., Хоментовский дал всеобъемлющий анализ способов уклонения евреев от воинской повинности, обусловленных несовместимостью евреев и военной службы. По Хоментовскому, всему виной был мифологический, загадочный и пугающий кагал, могучий орган еврейского самоуправления. Хоментовский постулировал: «Воинская повинность выполняется кагалом особым видом наемки: богатые вносят денежный выкуп кагалу, эти деньги кагал направляет на добровольную или принудительную вербовку новобранцев, набирая их из опальных семейств или из среды бедняков призывного возраста». Способов уклоняться достаточно много. Они, подчеркивал Хоментовский, проявляются в искажении кагалом всех распоряжений правительства по этому предмету. Наиболее распространенный — членовредительство{867}. Существуют и другие, менее болезненные и трудоемкие способы уклоняться: например, можно получить льготу, приписав к себе стариков и взяв на себя обязанности по опеке; необязательно приписывать к себе родственников, можно брать опеку и над чужими, по рекомендации кагала. В таких случаях опекун именуется «охранитель Израиля». Таким образом, кагал саботировал набор в армию, умело манипулируя числом призывников первого разряда{868}.
Именно кагал, утверждает Хоментовский, — главный враг призыва, поскольку он имеет огромное влияние на формирование призывных списков в городских управах путем прямого подкупа. Здоровые и крепкие дети богатых евреев в малолетнем возрасте Приписываются в ополчение, поэтому «крепкие евреи не встречаются в рядах войск»{869}. Хоментовский анализирует реакцию евреев Минской губернии на правительственные меры по борьбе с уклонениями и приходит к неутешительным выводам: всякий раз евреи умудряются отыскать новую лазейку в законодательстве, позволяющую им манкировать обязанностями службы{870}. Таким образом, согласно Хоментовскому, еврейский финансовый капитал, пребывающий в сговоре с раввинатом, непобедим{871}. Иными словами — кагал при участии еврейского капитала всегда найдет выход из положения, чтобы освободить своих единоверцев от священного долга — несения воинской повинности.
..."
КАНТОНИ́СТЫ
https://eleven.co.il/jews-of-russia/history-status-1772-1917/11955/
…
В рекруты попадали и так называемые не‘эламим (`тайные`), то есть специально не внесенные в «ревизские сказки» для уменьшения общего числа мужчин в общине.
…
Ниже мы приводим эту маловероятную версию.
Большинство исследователей биографии Марка Шагала почему-то ограничиваются в основном поиском документов, относящихся к семье Шагала конца ХIХ – начала ХХ веков. И даже среди этих документов не находится много семей с фамилией Сегал. У меня естественно встал вопрос: где информация о семьях родственников Давид-Мордуха Иоселевича Сегала? У него должны быть братья, отец, дяди, дед и т.д. с фамилией Сегал, Сагал или Сигал. И никто не пытается это объяснить.
Самое простое объяснение – это то, что Давид-Мордух Иоселевич Сегал родился в другом месте и этим местом возможно был Фастов. Там мы находим достаточно семей с фамилией Сагалов в которых были Йоси, Дувиды, Хаскели, Лейбы, Абрамы, Гирши, Мордухи, Зуси и Мошки.
Например: Семья Йося Хаскеловича Сагалова (1796-18??) (сына Хаскеля Лейбовича) (Древо Сагаловых, Абрама ветвь, Ветка Лейба)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 1000
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 20 декабря 1850 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего предка Сагалова Йося Хаскелёвича, возраст 61 года, р. в 1789 г., где он записан купцом 3-ей Гильдии.
Йося Хаскелёвича сыновья:
1. Хаскель, возраст 39 лет, р. в 1811 г.,
Хаскеля сыновья:
Дувид, возраст 19 лет, р. в 1831 г.,
Шая, возраст 16 лет, р. в 1834 г.,
2. Овсей, возраст? лет, р. в ? г., умер в 1848 г.,
Овсея сыновья:
Мордух, возраст 17 лет, р. в 1833 г.,
Герш, возраст 15 лет, р. в 1835 г.,
Хаскель, возраст 7 лет, р. в 1843 г.,
3. Аврум, возраст 24 года, р. в 1826 г.,
А среди евреек женского пола - жена Йося Хаскелёвича - Ита, возраст 60 лет, р. в 1790 г .
1. Хаскель Йосифовича жена - Этля Йосева, возраст 38 лет, р. в 1812 г .
Хаскель Йосифовича дочери:
Двери, возраст 18 лет, р. в 1832 г .,
Хима, возраст 15 лет, р. в 1835 г .,
Брайма, возраст 14 лет, р. в 1836 г .,
Сура, возраст 12 лет, р. в 1838 г .,
Фрейда, возраст 6 лет, р. в 1844 г .,
Марьим, возраст 3 года, р. в 1847 г .,
Дувида Хаскелевича жена - Хима Герцова, возраст 18 лет, р. в 1832 г .
Дувида Хаскелевича дочь:
Лея, возраст 2 года, р. в 1848 г .,
2. Овсея Йосифовича жена - Хая Янкелевна, возраст 30 лет, р. в 1820 г .,
Овсея Йосифовича дочери:
Сура, возраст 8 лет, р. в 1842 г .,
Бруха, возраст 4 года, р. в 1846 г .,
3. Аврума Йосифовича жена - Рывка Герцова, возраст 23 года, р. в 1827 г .,
Аврума Йосифовича дочь:
Фрума, возраст 3 года, р. в 1847 г .
Эта же семья также находится в ревизиях 1818, 1834 гг.
Фонд 280 Опись 2 Дело 375. Запись № 107.
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. (875 л.)
В этом документе от 28 июня 1818 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Йося Хаскелевича Сагалова. Возраст 22 года, р. в 1796 г.,
и Йося Хаскелевича жена Ида, возраст 20 лет, р. в 1798 г. ,
А также
Хаим-Йосиф Ицкович Сагалов, возраст 25 лет, р. в 1793 г. ,
и Хаим-Йосифа Ицковича жена Нахама, возраст 25 лет, р. в 1793 г. ,
А также
Аврум-Ицко Лейбович Сагалов, возраст 8 лет, р. в 1810 г. ,
Нухим-Ицко Шаевич Сагалов, возраст 6 лет, р. в 1812 г.
Все они по последней ревизии записаны не были, принадлежат по ревизии 1816 года к №126.(по копии Ревизских сказок, к которой у нас есть доступ, это №131).
- Фонд 280 Опись 2 Дело 471. Запись № 258.
Ревизские сказки еврейского кагала Васильковского уезда за 1834 г. (745 л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует наш предок, Йось Хаскелевич Сагалов (1789 г.)
Семья Йося Хаскеловича Сагалова - у него была жена Ита и записан сын Хаскель, у которого была жена Этя.
Если предположить, что Давид-Мордух Йоселевич Сегал родился в семье Йося Хаскелевича Сагалова между 1818-1831 гг., то ему находится идеальное место в фамильном дереве семьи Йося Хаскеловича Сагалова.
Мои аргументы:
- Давид-Мордух назвал своих сыновей Гирша, Лейб, Хаскель, Зусля, Абрам, Янкель. В ветке дерева Йося Хаскеловича Сагалова находятся несколько семей, в которых отец тоже называет своих сыновей именами Гирш, Лейб, Хаскель, Аврам.
- В этой ветке дерева Сагаловых находится семья Хаскеля Йосевича Сагалова, у которого первый сын был назван Дувид в 1831 году. Это значит, что имя Давид в этом году было первым в списке имен, даваемых мальчикам в этой семье Сагаловых, наверно потому, что между 1827 и 1831 годом от холеры умер Дувид Гешкович Шагалов - двоюродный брат Йося Хаскелевича Сагалова.
- В то же время, имя Мордух было очень популярно в ветке Йося Хаскелевича Сагалова, например, один из сыновей Йося Хаскелевича Сагалова – Овсей Йосевич назвал своего сына Мордухом в 1833 году.
- Давид-Мордух мог родится в семье Йося Хаскелевича Сагалова между 1824-1831 гг., и поскольку был не первым сыном Йося, он попадал под критерии рекрутского набора*. Это могло подтолкнуть его обратится в бега, при этом он также мог изменить свою фамилию на Сагал. Кстати, не могу объяснить, как исследователи читают фамилию в документах как Сегал, а я читаю ту же фамилию в тех же документах как Сагал.
- Та же история получается и с женскими именами в этой ветке дерева Сагаловых и в дереве Сегала, они повторяются.
- В ревизских сказках по Белоруссии мне не удалось найти упоминание о Давид-Мордухе Йоселевиче Сегале (Belarus Revision Lists Database)
*КАНТОНИСТЫ:
Эм. Флисфиш, КАНТОНИСТЫ
http://jhist.org/russ/kanton_03_19.htm
"…
Каждый раз, когда обнародовался приказ о наборе, великий ужас охватывал всех тех, кто должен был стать жертвой рекрутчины. Дома, улицы, местечки в целом опустели. Уклонение от воинской повинности носило массовый эпидемический характер. Каждый стремился спасти себя. Как обойти закон? Как избегнуть страшной кантонистской школы? Спасались всеми возможными путями и способами. Мальчики и юноши прятались, кто как мог: в бочке в запертом сарае, под стогами соломы в поле, в печах, на чердаках, в зашитых перинах. Некоторые убегали за границу. Стала обычной Ситуация; когда во время набора в общине не находили даже одного еврея, пригодного для службы в армии. Старшие годами бродяжничали без документов, слоняясь на чужбине, прячась и работая за одни харчи. Их эксплуатировали, над ними издевались, их обижали, унижали, ими помыкали, как рабами, и они все сносили терпеливо, безропотно: малейший донос полиции - и они погибли.
… "
Евреи в русской армии: 1827—1914.
Йоханан Петровский-Штерн
http://maxima-library.org/mob/b/406679?format=read
"…
Наиболее поразительный пример проникновения идей Брафмана в умы чиновников Военного министерства — деятельность действительного статского советника Хоментовского, уездного предводителя минского дворянства и одного из самых активных деятелей созданной еще при Милютине Комиссии по борьбе с уклонениями евреев от призыва. В своей записке, направленной в Главный штаб в 1882 г., Хоментовский дал всеобъемлющий анализ способов уклонения евреев от воинской повинности, обусловленных несовместимостью евреев и военной службы. По Хоментовскому, всему виной был мифологический, загадочный и пугающий кагал, могучий орган еврейского самоуправления. Хоментовский постулировал: «Воинская повинность выполняется кагалом особым видом наемки: богатые вносят денежный выкуп кагалу, эти деньги кагал направляет на добровольную или принудительную вербовку новобранцев, набирая их из опальных семейств или из среды бедняков призывного возраста». Способов уклоняться достаточно много. Они, подчеркивал Хоментовский, проявляются в искажении кагалом всех распоряжений правительства по этому предмету. Наиболее распространенный — членовредительство{867}. Существуют и другие, менее болезненные и трудоемкие способы уклоняться: например, можно получить льготу, приписав к себе стариков и взяв на себя обязанности по опеке; необязательно приписывать к себе родственников, можно брать опеку и над чужими, по рекомендации кагала. В таких случаях опекун именуется «охранитель Израиля». Таким образом, кагал саботировал набор в армию, умело манипулируя числом призывников первого разряда{868}.
Именно кагал, утверждает Хоментовский, — главный враг призыва, поскольку он имеет огромное влияние на формирование призывных списков в городских управах путем прямого подкупа. Здоровые и крепкие дети богатых евреев в малолетнем возрасте Приписываются в ополчение, поэтому «крепкие евреи не встречаются в рядах войск»{869}. Хоментовский анализирует реакцию евреев Минской губернии на правительственные меры по борьбе с уклонениями и приходит к неутешительным выводам: всякий раз евреи умудряются отыскать новую лазейку в законодательстве, позволяющую им манкировать обязанностями службы{870}. Таким образом, согласно Хоментовскому, еврейский финансовый капитал, пребывающий в сговоре с раввинатом, непобедим{871}. Иными словами — кагал при участии еврейского капитала всегда найдет выход из положения, чтобы освободить своих единоверцев от священного долга — несения воинской повинности.
..."
КАНТОНИ́СТЫ
https://eleven.co.il/jews-of-russia/history-status-1772-1917/11955/
…
В рекруты попадали и так называемые не‘эламим (`тайные`), то есть специально не внесенные в «ревизские сказки» для уменьшения общего числа мужчин в общине.
…
Ветка Мошки (Древо Сагаловых, потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Семья Шимона Мошковича (1754) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Шимона Ветвь)
Перепись евреев Таращанского уезда 1804
- Фонд 1248 Опись 1 Дело 11
Списки еврейского населения сельских обществ Таращенского уезда. 1804 г.(97 л.)
В этом документе от 30 сентября 1804 г. среди евреев мужского пола, в м Животово, фигурирует семья нашего родственника Шимона Мошковича, возраст 50 лет, р. в 1754 г.,
Шимона Мошковича сын:
Мордко, возраст 15 лет, р. в 1789 г.,
Мошко, возраст 30 лет, р. в 1774 г.
- Фонд 1248 Опись 1 Дело 11
Списки еврейского населения сельских обществ Таращенского уезда. 1804 г.(97 л.)
В этом документе от 30 сентября 1804 г. среди евреев мужского пола, в м Животово, фигурирует семья нашего родственника Шимона Мошковича, возраст 50 лет, р. в 1754 г.,
Шимона Мошковича сын:
Мордко, возраст 15 лет, р. в 1789 г.,
Мошко, возраст 30 лет, р. в 1774 г.
Шлёмы Веточка (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Семья Шлёмы Мошковича (1735) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Шлёмы Мошковича,
Возраст 60 лет, р. в 1735 г. , где он записан как баньщик.
Шлёмы Мошковича сын:
Хаим, возраст 7 лет, р. в 1788 г.
А среди евреек женского пола:
жена Шлёмы Мошковича - Шейна, возраст 50 года, р. в 1745 г.
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Шлёмы Мошковича,
Возраст 60 лет, р. в 1735 г. , где он записан как баньщик.
Шлёмы Мошковича сын:
Хаим, возраст 7 лет, р. в 1788 г.
А среди евреек женского пола:
жена Шлёмы Мошковича - Шейна, возраст 50 года, р. в 1745 г.
Семья Янкеля Айзиковича Сагалова (1787-1834) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 280 Опись 2 Дело 447. Запись №246.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурируют семьи наших родственников Ареля Шломовича Сагалова, возраст 35 лет, по ревизии 1816 года р. в 1783 г., у. в 1833 г. ; и Янкеля Айзиковича Сагалова, который был записан как племянник Арона Шломовича, возраст 25 лет, по ревизии 1816 года, р. в 1786 г., у. в 1834 г.
Ареля сыновья:
1 Сруль Шлома, возраст 27 лет, р. в 1807 г.,
2 Мойше Меер, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
А среди евреек женского пола
жена Сруля Шлома - Либа, возраст 30 лет, р. в 1804 г.,
Сруля Шлома дочь - Броха., возраст 4 года, р. в 1830 г.,
жена Мойше Меер- Тема, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
жена Янкеля - Гися, возраст 30 лет, р. в 1804 г.,
Янкеля дочь - Бася, возраст 7 лет, р. в 1827 г.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурируют семьи наших родственников Ареля Шломовича Сагалова, возраст 35 лет, по ревизии 1816 года р. в 1783 г., у. в 1833 г. ; и Янкеля Айзиковича Сагалова, который был записан как племянник Арона Шломовича, возраст 25 лет, по ревизии 1816 года, р. в 1786 г., у. в 1834 г.
Ареля сыновья:
1 Сруль Шлома, возраст 27 лет, р. в 1807 г.,
2 Мойше Меер, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
А среди евреек женского пола
жена Сруля Шлома - Либа, возраст 30 лет, р. в 1804 г.,
Сруля Шлома дочь - Броха., возраст 4 года, р. в 1830 г.,
жена Мойше Меер- Тема, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
жена Янкеля - Гися, возраст 30 лет, р. в 1804 г.,
Янкеля дочь - Бася, возраст 7 лет, р. в 1827 г.
Семья Боруха Янкелевича Сагалова (1832-18??) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 280 Опись 2 Дело 819. Запись № 230.
Ревизские сказки о мещанах евреях Фастовского еврейского общества Васильковского уезда за 1850 г. (257 л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурируют семьи наших родственников Сруля Шломы Ароновича Сагалова, возраст 43 года, р. в 1807 г. ; и Боруха Янкелевича Сагалова, который был записан как родственник Сруля Шломы, возраст 18 лет, р. в 1832 г.
Сруля Шломы сын:
Ицко, возраст 16 лет, р. в 1834 г.,
Сруля Шломы брат - Мойше Меер, возраст 32 года, р. в 1818 г.,
Сруля Шломы родственник - Борух Янкелевич, возраст 18 лет, р. в 1832 г.
Боруха брат - Арон Мойше, возраст 9 лет, р. в 1841 г.
А среди евреек женского пола:
жена Сруля Шлома - Либа, возраст 46 лет, р. в 1804 г.,
Сруля Шлома дочь - Сима, возраст 14 лет, р. в 1836 г.,
жена Мойше Меер- Тема, возраст 32 лет, р. в 1818 г.,
Мойше Меер дочь - Бейла, возраст 15 лет, р. в 1835 г.,
Мойше Меер дочь - Сима, возраст 12 лет, р. в 1838 г.
Ревизские сказки о мещанах евреях Фастовского еврейского общества Васильковского уезда за 1850 г. (257 л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурируют семьи наших родственников Сруля Шломы Ароновича Сагалова, возраст 43 года, р. в 1807 г. ; и Боруха Янкелевича Сагалова, который был записан как родственник Сруля Шломы, возраст 18 лет, р. в 1832 г.
Сруля Шломы сын:
Ицко, возраст 16 лет, р. в 1834 г.,
Сруля Шломы брат - Мойше Меер, возраст 32 года, р. в 1818 г.,
Сруля Шломы родственник - Борух Янкелевич, возраст 18 лет, р. в 1832 г.
Боруха брат - Арон Мойше, возраст 9 лет, р. в 1841 г.
А среди евреек женского пола:
жена Сруля Шлома - Либа, возраст 46 лет, р. в 1804 г.,
Сруля Шлома дочь - Сима, возраст 14 лет, р. в 1836 г.,
жена Мойше Меер- Тема, возраст 32 лет, р. в 1818 г.,
Мойше Меер дочь - Бейла, возраст 15 лет, р. в 1835 г.,
Мойше Меер дочь - Сима, возраст 12 лет, р. в 1838 г.
Семья Янкеля Ицко Боруховича Сагалова (1863- 19??) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 384, Опись 5, Дело 80, Год 1897.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Васильковский Уезд, Город Фастов, улица ? , Дом ?, кв.№ ?
В этом документе от 28 января 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Янкеля Ицко Боруховича Сагалова, возраст 34 года, р. в 1863 г., где он записан как портной мастер хозяин.
Янкеля Ицко жена - Хая Бруха Лейбовна Сагалова, возраст 32 года, р. в 1865 г.,
Янкеля Ицко сын - Мордко-Лейба Янкел-Ицкович Сагалов, возраст 13 лет, р. в 1884 г.,
Янкеля Ицко сын - Борух Янкел-Ицкович Сагалов, возраст 3 года, р. в 1894 г.,
Янкеля Ицко дочь - Бася Янкел-Ицковна Сагалова, возраст 8 лет, р. в 1889 г.,
Янкеля Ицко дочь - Генендля-Рива Янкел-Ицковна Сагалова, возраст 2 года, р. в 1895 г..
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Васильковский Уезд, Город Фастов, улица ? , Дом ?, кв.№ ?
В этом документе от 28 января 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Янкеля Ицко Боруховича Сагалова, возраст 34 года, р. в 1863 г., где он записан как портной мастер хозяин.
Янкеля Ицко жена - Хая Бруха Лейбовна Сагалова, возраст 32 года, р. в 1865 г.,
Янкеля Ицко сын - Мордко-Лейба Янкел-Ицкович Сагалов, возраст 13 лет, р. в 1884 г.,
Янкеля Ицко сын - Борух Янкел-Ицкович Сагалов, возраст 3 года, р. в 1894 г.,
Янкеля Ицко дочь - Бася Янкел-Ицковна Сагалова, возраст 8 лет, р. в 1889 г.,
Янкеля Ицко дочь - Генендля-Рива Янкел-Ицковна Сагалова, возраст 2 года, р. в 1895 г..
Интересен такой факт, что Лейб (Мордко-Лейб) Сагалов находится в списках прибывших иммигрантов из Фастова в Нью-Йорк, Америка 29 декабря 1908 - 12 января 1909 года.
Из этих записей видно, что Лейбу было 25 лет, его отца зовут Яков, его жену зовут Хася Бруха, он был ростом 5 футов 5 дюймов, со светлыми волосами и серыми глазами.
Семья Гершки Шлёмовича (Сагалова) (1753) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Гершки Шлёмовича,
Возраст 33 лет, р. в 1762 г. , где в графе профессия записано "промышляет шинковским промыслом".
А среди евреек женского пола:
жена Гершки Шлёмовича - Двера, возраст 28 лет, р. в 1767 г.
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Гершки Шлёмовича,
Возраст 33 лет, р. в 1762 г. , где в графе профессия записано "промышляет шинковским промыслом".
А среди евреек женского пола:
жена Гершки Шлёмовича - Двера, возраст 28 лет, р. в 1767 г.
Семья Мейше-Лейба Гершковича Сагалова (1781-18??) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 280 Опись 2 Дело 447. Запись № 245.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048 л.)
В этом документе от 28 апреля 1834 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Мейше-Лейба Сагалова (1781-18??), нашего родственника . Возраст 35 лет по ревизии 1816 года, р. в 1781 г.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048 л.)
В этом документе от 28 апреля 1834 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Мейше-Лейба Сагалова (1781-18??), нашего родственника . Возраст 35 лет по ревизии 1816 года, р. в 1781 г.
Фонд 280 Опись 2 Дело 447. Запись № 236.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
В этом документе от 28 апреля 1834 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Мoйше Лейба Гершковича Сагалова, нашего родственника . Возраст 35 лет по ревизии 1816 года, р. в 1786 г., у. в 1781 г., в графе “Из того числа выбыло” запись : бежал 1833 г.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
В этом документе от 28 апреля 1834 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Мoйше Лейба Гершковича Сагалова, нашего родственника . Возраст 35 лет по ревизии 1816 года, р. в 1786 г., у. в 1781 г., в графе “Из того числа выбыло” запись : бежал 1833 г.
Семья Янкеля Зельмановича Сагалова (1782- 1844) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 1000. Запись № 146.
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 20 декабря 1850 г. среди евреев мужского пола м. Малина, вероятно фигурирует семья нашего родственника Янкеля Зельмановича (Шлёмовича) Сагалова , возраст 52 года по ревизии 1934 года, р. в 1782 г., умер в 1844г.
Янкеля Зельмановича сын:
Борух, возраст 36 лет, р. в 1814 г.,
Боруха Янкелевича сын:
Лейба, возраст 10 лет, р. в 1840 г.,
А среди евреек женского пола - жена Янкеля Зельмановича - Сося Ицковна, возраст 32 года, р. в 1818 г .
Янкеля Зельмановича дочь:
Хана, возраст 2 года, р. в 1848 г .,
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 20 декабря 1850 г. среди евреев мужского пола м. Малина, вероятно фигурирует семья нашего родственника Янкеля Зельмановича (Шлёмовича) Сагалова , возраст 52 года по ревизии 1934 года, р. в 1782 г., умер в 1844г.
Янкеля Зельмановича сын:
Борух, возраст 36 лет, р. в 1814 г.,
Боруха Янкелевича сын:
Лейба, возраст 10 лет, р. в 1840 г.,
А среди евреек женского пола - жена Янкеля Зельмановича - Сося Ицковна, возраст 32 года, р. в 1818 г .
Янкеля Зельмановича дочь:
Хана, возраст 2 года, р. в 1848 г .,
Фонд 280 Опись 2 Дело 1002
Дополнительные ревизские сказки о мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 331 л.
Здесь, на листе 223 в графе №26 говорится о том, что Рувим Борухович Сагалов (1848) был пропущен в последней ревизии под № 146 от 1851 года Апреля месяца 20 дня Киевской губернии Радомысльского уезда, местечка Малин Еврейского общества.
Дополнительные ревизские сказки о мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 331 л.
Здесь, на листе 223 в графе №26 говорится о том, что Рувим Борухович Сагалов (1848) был пропущен в последней ревизии под № 146 от 1851 года Апреля месяца 20 дня Киевской губернии Радомысльского уезда, местечка Малин Еврейского общества.
Семья Рувина Боруховича Сагалова. (1848) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима ветвь)
- Фонд 1164 Опись 1 Дело 57.
Город Киев. Рождение. 1884 (217 лет)
В этом документе от 1 июля 1884 года среди евреев мужского пола, в городе Киеве фигурирует семья нашего родственника Рувина Боруховича Сагалова, возраст?, лет ? , Малинский мещанин, где упоминается его жена Бейла, возраст?, лет ? и была сделана запись о рождении его сына Мордуха Сагалова.
Город Киев. Рождение. 1884 (217 лет)
В этом документе от 1 июля 1884 года среди евреев мужского пола, в городе Киеве фигурирует семья нашего родственника Рувина Боруховича Сагалова, возраст?, лет ? , Малинский мещанин, где упоминается его жена Бейла, возраст?, лет ? и была сделана запись о рождении его сына Мордуха Сагалова.
Семья Ареля(Арона) Шлёмовича Сагалова (1783-1833) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 280 Опись 2 Дело 447. Запись №246.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурируют семьи наших родственников Ареля Шломовича Сагалова, возраст 35 лет, по ревизии 1816 года р. в 1783 г., у. в 1833 г. ; и Янкеля Айзиковича Сагалова, который был записан как племянник Арона Шломовича, возраст 25 лет, по ревизии 1816 года, р. в 1786 г., у. в 1834 г.
Ареля сыновья:
1 Сруль Шлома, возраст 27 лет, р. в 1807 г.,
2 Мойше Меер, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
А среди евреек женского пола
жена Сруля Шлома - Либа, возраст 30 лет, р. в 1804 г.,
Сруля Шлома дочь - Броха., возраст 4 года, р. в 1830 г.,
жена Мойше Меер- Тема, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
жена Янкеля - Гися, возраст 30 лет, р. в 1804 г.,
Янкеля дочь - Бася, возраст 7 лет, р. в 1827 г..
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурируют семьи наших родственников Ареля Шломовича Сагалова, возраст 35 лет, по ревизии 1816 года р. в 1783 г., у. в 1833 г. ; и Янкеля Айзиковича Сагалова, который был записан как племянник Арона Шломовича, возраст 25 лет, по ревизии 1816 года, р. в 1786 г., у. в 1834 г.
Ареля сыновья:
1 Сруль Шлома, возраст 27 лет, р. в 1807 г.,
2 Мойше Меер, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
А среди евреек женского пола
жена Сруля Шлома - Либа, возраст 30 лет, р. в 1804 г.,
Сруля Шлома дочь - Броха., возраст 4 года, р. в 1830 г.,
жена Мойше Меер- Тема, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
жена Янкеля - Гися, возраст 30 лет, р. в 1804 г.,
Янкеля дочь - Бася, возраст 7 лет, р. в 1827 г..
Семья Сруля-Шлёмы Ароновича Сагалова (1807) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 280 Опись 2 Дело 819. Запись № 230.
Ревизские сказки о мещанах евреях Фастовского еврейского общества Васильковского уезда за 1850 г. (257 л.)
В этом документе "Дополнительная ревизская сказка 1851 года Января 24 дня Киевской губернии Васильковского уезда Фастовскогоеврейского общества" среди евреев мужского пола фигурирует семья Сруля-Шлёмы Ароновича Сагалова, нашего родственника. Возраст 43 года, р. в 1807 г.,
Сруля-Шлёмы Ароновича сын:
Ицко, возраст 16 лет, р. в 1834 г.,
Сруля-Шлёмы Ароновича брат:
Мойше-Меер, возраст 32 года, р. в 1818 г.,
Сруля-Шлёмы Ароновича родственник Борух Янкелевич, возраст 18 года, р. в 1832 г.,
Боруха Янкелевича брат- Арон Мойше, возраст 9 лет, р. в 1841 г.,
А среди евреек женского пола:
Жена Сруля-Шлёмы Ароновича - Либа Шапшелевна, возраст 46 лет, р. в 1804 г .
Сруля-Шлёмы Ароновича дочь:
Сима, возраст 14 лет, р. в 1836 г.
Жена Мойше-Меера Ароновича - Тема, возраст 32 года, р. в 1818 г .
Мойше-Меера Ароновича дочери:
Бейла, возраст 15 лет, р. в 1835 г.
Сима, возраст 12 лет, р. в 1838 г.
Ревизские сказки о мещанах евреях Фастовского еврейского общества Васильковского уезда за 1850 г. (257 л.)
В этом документе "Дополнительная ревизская сказка 1851 года Января 24 дня Киевской губернии Васильковского уезда Фастовскогоеврейского общества" среди евреев мужского пола фигурирует семья Сруля-Шлёмы Ароновича Сагалова, нашего родственника. Возраст 43 года, р. в 1807 г.,
Сруля-Шлёмы Ароновича сын:
Ицко, возраст 16 лет, р. в 1834 г.,
Сруля-Шлёмы Ароновича брат:
Мойше-Меер, возраст 32 года, р. в 1818 г.,
Сруля-Шлёмы Ароновича родственник Борух Янкелевич, возраст 18 года, р. в 1832 г.,
Боруха Янкелевича брат- Арон Мойше, возраст 9 лет, р. в 1841 г.,
А среди евреек женского пола:
Жена Сруля-Шлёмы Ароновича - Либа Шапшелевна, возраст 46 лет, р. в 1804 г .
Сруля-Шлёмы Ароновича дочь:
Сима, возраст 14 лет, р. в 1836 г.
Жена Мойше-Меера Ароновича - Тема, возраст 32 года, р. в 1818 г .
Мойше-Меера Ароновича дочери:
Бейла, возраст 15 лет, р. в 1835 г.
Сима, возраст 12 лет, р. в 1838 г.
Семья Аврум-Герша Мойше-Мееровича Сагалова. (18??) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима ветвь)
- Фонд 1164 Опись 1 Дело 57.
Город Киев. Рождение. 1884 (217 лет)
В этом документе от 22 марта 1884 года среди евреев мужского пола, в городе Киеве фигурирует семья нашего родственника Аврум-Герша Мойше-Мееровича Сагалова, возраст ?, лет ? , Фастовский мещанин, где упоминается его жена Бася, возраст ?, лет ? и была сделана запись о рождении его сына Мойсея Сагалова.
Город Киев. Рождение. 1884 (217 лет)
В этом документе от 22 марта 1884 года среди евреев мужского пола, в городе Киеве фигурирует семья нашего родственника Аврум-Герша Мойше-Мееровича Сагалова, возраст ?, лет ? , Фастовский мещанин, где упоминается его жена Бася, возраст ?, лет ? и была сделана запись о рождении его сына Мойсея Сагалова.
Семья Арона Ицковича Сагалова (1857- 19??) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 384, Опись 5, Дело 80, Год 1897.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Васильковский Уезд, Город Фастов, улица ? , Дом ?, кв.№ ?
В этом документе от 28 января 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Арона Ицковича Сагалова, возраст 40 лет, р. в 1857 г., где он записан как портной мастер хозяин.
Арона жена - Асма Шмуль-Лемелевна Сагалова, возраст 40 лет, р. в 1857 г.,
Арона сын - Эля Аронович Сагалов, возраст 9 лет, р. в 1888 г.,
Арона сын - Ицко Аронович Сагалов, возраст 9 м., р. в 1897 г.,
Арона дочь -Бася Фейга Ароновна Сагалова, возраст 14 лет, р. в 1883 г.,
Арона дочь - Ента Ароновна Сагалова, возраст 12 лет, р. в 1885 г.,
Арона дочь -Сура Ароновна Сагалова, возраст 10 лет, р. в 1887 г.,
Арона дочь -Бейла Рейза Ароновна Сагалова, возраст 8 лет, р. в 1889 г.,
Арона дочь -Этля Ароновна Сагалова, возраст 6 лет, р. в 1891 г.,
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Васильковский Уезд, Город Фастов, улица ? , Дом ?, кв.№ ?
В этом документе от 28 января 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Арона Ицковича Сагалова, возраст 40 лет, р. в 1857 г., где он записан как портной мастер хозяин.
Арона жена - Асма Шмуль-Лемелевна Сагалова, возраст 40 лет, р. в 1857 г.,
Арона сын - Эля Аронович Сагалов, возраст 9 лет, р. в 1888 г.,
Арона сын - Ицко Аронович Сагалов, возраст 9 м., р. в 1897 г.,
Арона дочь -Бася Фейга Ароновна Сагалова, возраст 14 лет, р. в 1883 г.,
Арона дочь - Ента Ароновна Сагалова, возраст 12 лет, р. в 1885 г.,
Арона дочь -Сура Ароновна Сагалова, возраст 10 лет, р. в 1887 г.,
Арона дочь -Бейла Рейза Ароновна Сагалова, возраст 8 лет, р. в 1889 г.,
Арона дочь -Этля Ароновна Сагалова, возраст 6 лет, р. в 1891 г.,
В документе “1905 год. Участие молодёжи в беспорядках и демонстрациях по местечкам Киевской губернии”, найденным Левой Малорацким, упоминаются несколько наших родственников: Аврум Ицкович Сагалов и Эль Аронович Сагалов.
Это копия постановление, от 15 июня 1905 года, уездного исправника Жежелевского о задержании гражданина Нисневича при полицейском участке в г. Василькове, для обеспечения общественного спокойствия и порядка. В постановлении описаны результаты дознания, проведенного полицейскими в местечке Фастове, где упоминаются показания владельцев портняжных мастерских, в том числе Аврума Ицковича Сагалова и Эля Ароновича Сагалова. |
Фонд 2, Опись 221, Дело 59, Год 1905.
Участие молодёжи в беспорядках и демонстрациях по местечкам Киевской губернии. (930 л.)
Участие молодёжи в беспорядках и демонстрациях по местечкам Киевской губернии. (930 л.)
Семья Мошко Ицковича Сагалова (1863- 19??) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 384, Опись 5, Дело 80, Год 1897.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Васильковский Уезд, Город Фастов, улица ? , Дом ?, кв.№ ?
В этом документе от 28 января 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Мошко Ицковича Сагалова, возраст 34 года, р. в 1863 г., где он записан как портной хозяин.
Мошко жена - Бруха Мойше Янкелевна Сагалова, возраст 34 года, р. в 1863 г.,
Мошко сын - Борух Эля Мошкович Сагалов, возраст 5 лет, р. в 1892 г.,
Мошко сын - Ицко Мошкович Сагалов, возраст 3 года., р. в 1894 г.,
Мошко сын - Сруль Шлома Мошкович Сагалов, возраст 1.5 м., р. в 1897 г.,
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Васильковский Уезд, Город Фастов, улица ? , Дом ?, кв.№ ?
В этом документе от 28 января 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Мошко Ицковича Сагалова, возраст 34 года, р. в 1863 г., где он записан как портной хозяин.
Мошко жена - Бруха Мойше Янкелевна Сагалова, возраст 34 года, р. в 1863 г.,
Мошко сын - Борух Эля Мошкович Сагалов, возраст 5 лет, р. в 1892 г.,
Мошко сын - Ицко Мошкович Сагалов, возраст 3 года., р. в 1894 г.,
Мошко сын - Сруль Шлома Мошкович Сагалов, возраст 1.5 м., р. в 1897 г.,
Вышеприведенные документы показывают, что три семьи Сагаловых в Фастове были семьи портных. Можно предположить, что и другие Сагаловы были связаны с портняжеским делом. Это легко объясняет, почему так много Сагаловых занималось галантерейным и мануфактурным делом.
http://dlib.rsl.ru/viewer/01003737384#?page=1
Пример устава профессионального общества портных евреев г. Одессы. Вероятно в Киевской губернии были аналогичные профессиональные общества, с похожими уставами. |
Семья Хаима Шлемовича Левита (1788) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Шлёмы Мошковича,
Возраст 60 лет, р. в 1735 г. , где он записан как баньщик.
Шлёмы Мошковича сын:
Хаим, возраст 7 лет, р. в 1788 г.
А среди евреек женского пола:
жена Шлёмы Мошковича - Шейна, возраст 50 года, р. в 1745 г.
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Шлёмы Мошковича,
Возраст 60 лет, р. в 1735 г. , где он записан как баньщик.
Шлёмы Мошковича сын:
Хаим, возраст 7 лет, р. в 1788 г.
А среди евреек женского пола:
жена Шлёмы Мошковича - Шейна, возраст 50 года, р. в 1745 г.
Фонд 383 Опись 1 Дело 164.
Посемейный рекрутский список евреев м. Ставище. 1834 год. (14 л.)
В этом документе от 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Ставище, фигурирует семья нашего родственника Мойше-Хаима Левита,
Возраст 46 лет , р. в 1788 г.,
Мойше-Хаима сын:
Йось, возраст 12 лет, р. в 1822 г.
Посемейный рекрутский список евреев м. Ставище. 1834 год. (14 л.)
В этом документе от 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Ставище, фигурирует семья нашего родственника Мойше-Хаима Левита,
Возраст 46 лет , р. в 1788 г.,
Мойше-Хаима сын:
Йось, возраст 12 лет, р. в 1822 г.
Семья Йося Хаимовича Левита (1822) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 280 Опись 164 Дело 1298.
Список мещан евреев городка Ставище Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору. 1865 г. (50л.)
В этом документе от 1866 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Йося Хаимовича Левита, возраст 44 года, р. в 1822 г.,
Йося Хаимовича сыновья:
Лейба, возраст 27 лет, р. в 1839 г.,
Шимко, возраст 20 лет, р. в 1856 г.,
Йося Хаимовича племянники:
1. Мендаль Аврумович Фурер, возраст 48 лет, р. в 1818 г.
Менделя Аврумовича сыновья:
Сруль, возраст 24 года, р. в 1842 г.,
Кельман, возраст 14 лет, р. в 1852 г.,
2. Юдко Фонфар, возраст 46 лет, р. в 1820 г.
Список мещан евреев городка Ставище Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору. 1865 г. (50л.)
В этом документе от 1866 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Йося Хаимовича Левита, возраст 44 года, р. в 1822 г.,
Йося Хаимовича сыновья:
Лейба, возраст 27 лет, р. в 1839 г.,
Шимко, возраст 20 лет, р. в 1856 г.,
Йося Хаимовича племянники:
1. Мендаль Аврумович Фурер, возраст 48 лет, р. в 1818 г.
Менделя Аврумовича сыновья:
Сруль, возраст 24 года, р. в 1842 г.,
Кельман, возраст 14 лет, р. в 1852 г.,
2. Юдко Фонфар, возраст 46 лет, р. в 1820 г.
Семья Берко Мойше-Хаимовича Левита (1822) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1847 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Берко Мойше-Лейбовича Левита, возраст 25 лет , р. в 1822 г., где упоминается развод с его законной женой Этя-Рифкой Менделевной, возраст 22 года, р. в 1825 г.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1847 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Берко Мойше-Лейбовича Левита, возраст 25 лет , р. в 1822 г., где упоминается развод с его законной женой Этя-Рифкой Менделевной, возраст 22 года, р. в 1825 г.
Семья Мошко Левита (1775) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
- Фонд 1248 Опись 1 Дело 73
О поверке ревизских сказок мещан евреев Таращанского уезда Киевской губернии. (29 л.)
В этом документе от 15 Июля 1820 г. среди евреев мужского пола, в местечке Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Мошко Левита, возраст 45 лет, р. в 1775 г.
О поверке ревизских сказок мещан евреев Таращанского уезда Киевской губернии. (29 л.)
В этом документе от 15 Июля 1820 г. среди евреев мужского пола, в местечке Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Мошко Левита, возраст 45 лет, р. в 1775 г.
Семья Арона Мошковича Левита (1785) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 280 Опись 164 Дело 730.
Список мещан евреев городка Богуславского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору.1847 г.(62л.)
В этом документе от 1847 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Арона Мошковича Левита, возраст 62 года, р. в 1785 г.,
Арона Мошковича сын:
Цаля, возраст 32 лет, р. в 1815 г.,
Список мещан евреев городка Богуславского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору.1847 г.(62л.)
В этом документе от 1847 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Арона Мошковича Левита, возраст 62 года, р. в 1785 г.,
Арона Мошковича сын:
Цаля, возраст 32 лет, р. в 1815 г.,
Семья Янкеля Мошковича Левита (1786) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
- Фонд 383 Опись 1 Дело 159
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семьи наших родственников Рувина Шлемовича Левита, возраст 58 лет, р. в 1776 г. и Янкеля Мошковича Левита, возраст 48 лет, р. в 1766 г.
Рувина Шлемовича сыновья:
Аврум Сигалов, возраст 29 лет, р. в 185 г.,
Волько Сигалов, возраст 24 года, р. в 1810 г.,
Янкеля Мошковича сыновья:
Фроим Сигалов, возраст 39 лет, р. в 1795 г.,
Фроима сын:
Мойше-Йось, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семьи наших родственников Рувина Шлемовича Левита, возраст 58 лет, р. в 1776 г. и Янкеля Мошковича Левита, возраст 48 лет, р. в 1766 г.
Рувина Шлемовича сыновья:
Аврум Сигалов, возраст 29 лет, р. в 185 г.,
Волько Сигалов, возраст 24 года, р. в 1810 г.,
Янкеля Мошковича сыновья:
Фроим Сигалов, возраст 39 лет, р. в 1795 г.,
Фроима сын:
Мойше-Йось, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Семья Фроима Сигалова (1883) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
- Фонд Р-5634 Опись 1 Дело 138. Стр. 64.
Город Богуслав. Рождения. 1925 г. (197 л.)
В этом документе от 18 Марта 1925 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Фроима Йосковича Сигалова, возраст 42 лет , р. в 1883 г., где упоминается его жена Роза Менделевна, возраст 36 лет, р. в 1889 г. и сделана запись о рождении его сына Менделя Сигалова 9 Января 1911 года.
Город Богуслав. Рождения. 1925 г. (197 л.)
В этом документе от 18 Марта 1925 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Фроима Йосковича Сигалова, возраст 42 лет , р. в 1883 г., где упоминается его жена Роза Менделевна, возраст 36 лет, р. в 1889 г. и сделана запись о рождении его сына Менделя Сигалова 9 Января 1911 года.
- Фонд Р-5634 Опись 1 Дело 138. Стр. 65.
Город Богуслав. Рождения. 1925 г. (197 л.)
В этом документе от 18 Марта 1925 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Фроима Йосковича Сигалова, возраст 42 лет , р. в 1883 г., где упоминается его жена Роза Менделевна, возраст 36 лет, р. в 1889 г. и сделана запись о рождении его дочери Шивы Сигаловой 15 Февраля 1913 года.
Город Богуслав. Рождения. 1925 г. (197 л.)
В этом документе от 18 Марта 1925 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Фроима Йосковича Сигалова, возраст 42 лет , р. в 1883 г., где упоминается его жена Роза Менделевна, возраст 36 лет, р. в 1889 г. и сделана запись о рождении его дочери Шивы Сигаловой 15 Февраля 1913 года.
- Фонд Р-5634 Опись 1 Дело 138. Стр. 66.
Город Богуслав. Рождения. 1925 г. (197 л.)
В этом документе от 18 Марта 1925 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Фроима Йосковича Сигалова, возраст 42 лет , р. в 1883 г., где упоминается его жена Роза Менделевна, возраст 36 лет, р. в 1889 г. и сделана запись о рождении его дочери Миля Сигаловой 8 Мая 1915 года.
Город Богуслав. Рождения. 1925 г. (197 л.)
В этом документе от 18 Марта 1925 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Фроима Йосковича Сигалова, возраст 42 лет , р. в 1883 г., где упоминается его жена Роза Менделевна, возраст 36 лет, р. в 1889 г. и сделана запись о рождении его дочери Миля Сигаловой 8 Мая 1915 года.
Семья Рувин Шлемовича Левита (1793) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
- Фонд 383 Опись 1 Дело 159
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семьи наших родственников Рувина Шлемовича Левита, возраст 58 лет, р. в 1776 г. и Янкеля Мошковича Левита, возраст 48 лет, р. в 1766 г.
Рувина Шлемовича сыновья:
Аврум Сигалов, возраст 29 лет, р. в 185 г.,
Волько Сигалов, возраст 24 года, р. в 1810 г.,
Янкеля Мошковича сыновья:
Фроим Сигалов, возраст 39 лет, р. в 1795 г.,
Фроима сын:
Мойше-Йось, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семьи наших родственников Рувина Шлемовича Левита, возраст 58 лет, р. в 1776 г. и Янкеля Мошковича Левита, возраст 48 лет, р. в 1766 г.
Рувина Шлемовича сыновья:
Аврум Сигалов, возраст 29 лет, р. в 185 г.,
Волько Сигалов, возраст 24 года, р. в 1810 г.,
Янкеля Мошковича сыновья:
Фроим Сигалов, возраст 39 лет, р. в 1795 г.,
Фроима сын:
Мойше-Йось, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Семья Волько Рувиновича Левита (1810) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 280 Опись 164 Дело 1125.
Список мещан евреев м. Кошевата Таращанского уезда подлежащих рекрутской повинности. 1862г. (73л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Волько Рувиновича Левита, возраст 52 года, р. в 1810 г.
Волько Рувиновича сыновья:
Аврум-Ицко, возраст 24 года, р. в 1838 г.,
Овсей, возраст 22 года, р. в 1840 г.
Список мещан евреев м. Кошевата Таращанского уезда подлежащих рекрутской повинности. 1862г. (73л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Волько Рувиновича Левита, возраст 52 года, р. в 1810 г.
Волько Рувиновича сыновья:
Аврум-Ицко, возраст 24 года, р. в 1838 г.,
Овсей, возраст 22 года, р. в 1840 г.
Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Волько Левита, возраст 40 лет , р. в ? г., где упоминается, что он был утвержден казначеем Кошеватского еврейского общества.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Волько Левита, возраст 40 лет , р. в ? г., где упоминается, что он был утвержден казначеем Кошеватского еврейского общества.
Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1851 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Волько Левита, возраст ? лет , р. в ? г., где сделана запись о смерти его сына Йося, возраст 2 года, р. в 1849 г.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1851 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Волько Левита, возраст ? лет , р. в ? г., где сделана запись о смерти его сына Йося, возраст 2 года, р. в 1849 г.
Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1852 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Волько Левита, возраст ? лет , р. в ? г., где сделана запись о смерти его дочери Двойры, возраст 1 год, р. в 1851 г.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1852 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Волько Левита, возраст ? лет , р. в ? г., где сделана запись о смерти его дочери Двойры, возраст 1 год, р. в 1851 г.
Семья Овсея Вольковича Левита (1844) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 384, Опись 5, Дела 1,2,3,4, Год 1897.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Таращенский Уезд, Местечко Кошеватое, улица ? , Дом ?, кв.№ ?
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Овсея Вольковича Левита, возраст 53 года, р. в 1844 г.,
Овсея жена - Хая Шлемовна Левит, возраст 48 лет, р. в 1849 г.,
Овсея сын - Волько Овсеевич Левит, возраст 21 год, р. в 1876 г.,
Овсея сын - Бенцион Овсеевич Левит, возраст 14 лет., р. в 1883 г.,
Овсея сын - Лейба Овсеевич Левит, возраст 12 лет., р. в 1885 г.,
Овсея дочь - Рейза Овсеевна Левит, возраст 11 лет., р. в 1886 г.,
Овсея дочь - Гинда Овсеевна Левит, возраст 8 лет., р. в 1889 г.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Таращенский Уезд, Местечко Кошеватое, улица ? , Дом ?, кв.№ ?
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Овсея Вольковича Левита, возраст 53 года, р. в 1844 г.,
Овсея жена - Хая Шлемовна Левит, возраст 48 лет, р. в 1849 г.,
Овсея сын - Волько Овсеевич Левит, возраст 21 год, р. в 1876 г.,
Овсея сын - Бенцион Овсеевич Левит, возраст 14 лет., р. в 1883 г.,
Овсея сын - Лейба Овсеевич Левит, возраст 12 лет., р. в 1885 г.,
Овсея дочь - Рейза Овсеевна Левит, возраст 11 лет., р. в 1886 г.,
Овсея дочь - Гинда Овсеевна Левит, возраст 8 лет., р. в 1889 г.
Семья Гершко Овсеевича Левита (1862) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 384, Опись 5, Дела 1,2,3,4, Год 1897.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Таращенский Уезд, Местечко Кошеватое, улица ? , Дом ?, кв.№ ?
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Гершко Овсеевича Левита, возраст 35 лет, р. в 1862 г., где он записан как кузнец,
Гершко жена - Двора Йосева Левит, возраст 30 лет, р. в 1867 г.,
Гершко сын - Волько Гершкович Левит, возраст 11 лет, р. в 1886 г.,
Гершко сын - Янкель Гершкович Левит, возраст 9 лет., р. в 1888 г.,
Гершко сын - Арон Гершкович Левит, возраст 7 лет., р. в 1890 г.,
Гершко сын - Берко Гершкович Левит, возраст 3 года., р. в 1894 г.,
Гершко сын - Рувин Гершкович Левит, возраст 6 мес.., р. в 1897 г.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Таращенский Уезд, Местечко Кошеватое, улица ? , Дом ?, кв.№ ?
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Гершко Овсеевича Левита, возраст 35 лет, р. в 1862 г., где он записан как кузнец,
Гершко жена - Двора Йосева Левит, возраст 30 лет, р. в 1867 г.,
Гершко сын - Волько Гершкович Левит, возраст 11 лет, р. в 1886 г.,
Гершко сын - Янкель Гершкович Левит, возраст 9 лет., р. в 1888 г.,
Гершко сын - Арон Гершкович Левит, возраст 7 лет., р. в 1890 г.,
Гершко сын - Берко Гершкович Левит, возраст 3 года., р. в 1894 г.,
Гершко сын - Рувин Гершкович Левит, возраст 6 мес.., р. в 1897 г.
Семья Берко Гершковича Левита (1894) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
- Фонд Р-5634 Опись 1 Дело 142. Стр. 194.
Город Богуслав. Рождения. 1926 г. (197 л.)
В этом документе от 18 сентября 1926 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Берко Гершковича Левита, возраст 48 лет , р. в 1878 г., где упоминается его жена Инда Йосиповна, возраст 36 лет, р. в 1890 г. и сделана запись о рождении его сына Шлемы Левита 12 Августа 1921 года.
Город Богуслав. Рождения. 1926 г. (197 л.)
В этом документе от 18 сентября 1926 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Берко Гершковича Левита, возраст 48 лет , р. в 1878 г., где упоминается его жена Инда Йосиповна, возраст 36 лет, р. в 1890 г. и сделана запись о рождении его сына Шлемы Левита 12 Августа 1921 года.
- Фонд Р-5634 Опись 1 Дело 142. Стр. 195.
Город Богуслав. Рождения. 1926 г. (197 л.)
В этом документе от 18 сентября 1926 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Берко Гершковича Левита, возраст 48 лет , р. в 1878 г., где упоминается его жена Инда Йосиповна, возраст 36 лет, р. в 1890 г. и сделана запись о рождении его дочери Суры Левита 15 Января 1924 года.
Город Богуслав. Рождения. 1926 г. (197 л.)
В этом документе от 18 сентября 1926 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Берко Гершковича Левита, возраст 48 лет , р. в 1878 г., где упоминается его жена Инда Йосиповна, возраст 36 лет, р. в 1890 г. и сделана запись о рождении его дочери Суры Левита 15 Января 1924 года.
Семья Меера Вольковича Левита (1826) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 12, Опись 3, Дело 594.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1858 г. (585 л.)
В этом документе от 1858 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи наших родственников Мошка Йосевича Левита, возраст ? лет г., р. в ? г., и Меера Вольковича Левита, возраст 32 лет г., р. в 1826 г.,
Меера Вольковича сыновья:
1.Пинхас, возраст 6 лет в 1850 г., р. в 1844 г., отдан в реккруты в 1855 г.ж
2.Хаим, возраст 2 года, р. в 1856 г.,
Меера Вольковича братья:
1.Нусь, возраст 29 год, р. в 1829 г.,
2.Хаим, возраст 6 лет в 1850 г., р. в 1844 г.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1858 г. (585 л.)
В этом документе от 1858 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи наших родственников Мошка Йосевича Левита, возраст ? лет г., р. в ? г., и Меера Вольковича Левита, возраст 32 лет г., р. в 1826 г.,
Меера Вольковича сыновья:
1.Пинхас, возраст 6 лет в 1850 г., р. в 1844 г., отдан в реккруты в 1855 г.ж
2.Хаим, возраст 2 года, р. в 1856 г.,
Меера Вольковича братья:
1.Нусь, возраст 29 год, р. в 1829 г.,
2.Хаим, возраст 6 лет в 1850 г., р. в 1844 г.
Фонд 280, Опись 164, Дело 1126.
Список мещан евреев м. Пятигоры Таращанского уезда подлежащих рекрутской повинности. 1862 г. (25 л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи наших родственников Меера Вольковича Левита, возраст 36 лет, р. в 1826 г., и Кося Шмиль-Лейбовича Левита, возраст 56 лет, р. в 1806 г.
Меера Вольковича сын:
Хаим-Герш, возраст 6 лет, р. в 1856 г.,
Пинхас, возраст ? лет, р. в ? г., отдан в рекруты в 1855 г.,
Меера Вольковича братья:
Нусь, возраст 33 года, р. в 1829 г.,
Хаим-Герш, возраст 18 лет, р. в 1844 г.,
Кося Шмиль-Лейбовича сын:
1.Борух, возраст 42 года, р. в 1820 г.,
Боруха Косьевича сыновья:
Шумиль, возраст 9 лет, р. в 1853 г.,
Овсей, возраст 7 лет, р. в 1855 г.,
2.Ицко, возраст 18 лет, р. в 1844 г.,
3.Шмиль, возраст 37 лет, р. в 1825 г.
Список мещан евреев м. Пятигоры Таращанского уезда подлежащих рекрутской повинности. 1862 г. (25 л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи наших родственников Меера Вольковича Левита, возраст 36 лет, р. в 1826 г., и Кося Шмиль-Лейбовича Левита, возраст 56 лет, р. в 1806 г.
Меера Вольковича сын:
Хаим-Герш, возраст 6 лет, р. в 1856 г.,
Пинхас, возраст ? лет, р. в ? г., отдан в рекруты в 1855 г.,
Меера Вольковича братья:
Нусь, возраст 33 года, р. в 1829 г.,
Хаим-Герш, возраст 18 лет, р. в 1844 г.,
Кося Шмиль-Лейбовича сын:
1.Борух, возраст 42 года, р. в 1820 г.,
Боруха Косьевича сыновья:
Шумиль, возраст 9 лет, р. в 1853 г.,
Овсей, возраст 7 лет, р. в 1855 г.,
2.Ицко, возраст 18 лет, р. в 1844 г.,
3.Шмиль, возраст 37 лет, р. в 1825 г.
Фонд 12, Опись 3, Дело 594.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1875 г. (585 л.)
В этом документе от 1875 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи нашего родственника Меера Вольковича Левита, возраст 48 лет, р. в 1827 г.,
Меера Вольковича сын:
Хаим, возраст ? лет, р. в ?.,
Меера Вольковича братья:
Нусь, возраст ? года, р. в ? г.,
Хаим, возраст ? лет, р. в ? г.,
Перепись евреев Таращанського уезда. 1875 г. (585 л.)
В этом документе от 1875 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи нашего родственника Меера Вольковича Левита, возраст 48 лет, р. в 1827 г.,
Меера Вольковича сын:
Хаим, возраст ? лет, р. в ?.,
Меера Вольковича братья:
Нусь, возраст ? года, р. в ? г.,
Хаим, возраст ? лет, р. в ? г.,
Фонд 1, Опись 129, Дело 731.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи наших родственников Фейги Сруль-Гершовны Левитовой, возраст 54 года, р. в 1839 г., вдовы покойного Меера Вольковича Левита, и Нухима Лейзеровича Левита, возраст 33 года, р. в 1860 г.,
Меера Вольковича Левита сын:
Волько, возраст 19 лет, р. в 1874 г.,
Меера Вольковича Левита дочь:
Хая, возраст 9 лет, р. в 1884 г.
Нухима Лейзеровича Левита жена:
Сура-Геся Эйликовна, возраст 30 лет, р. в 1863 г.,
Нухима Лейзеровича Левита сын:
Лейзер, возраст 8 лет, р. в 1885 г.,
Нухима Лейзеровича Левита дочери:
Малка-Рейза, возраст 11 лет, р. в 1882 г.,
Песя, возраст 4 года, р. в 1889 г.,
Эстер, возраст 2 года, р. в 1891 г.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи наших родственников Фейги Сруль-Гершовны Левитовой, возраст 54 года, р. в 1839 г., вдовы покойного Меера Вольковича Левита, и Нухима Лейзеровича Левита, возраст 33 года, р. в 1860 г.,
Меера Вольковича Левита сын:
Волько, возраст 19 лет, р. в 1874 г.,
Меера Вольковича Левита дочь:
Хая, возраст 9 лет, р. в 1884 г.
Нухима Лейзеровича Левита жена:
Сура-Геся Эйликовна, возраст 30 лет, р. в 1863 г.,
Нухима Лейзеровича Левита сын:
Лейзер, возраст 8 лет, р. в 1885 г.,
Нухима Лейзеровича Левита дочери:
Малка-Рейза, возраст 11 лет, р. в 1882 г.,
Песя, возраст 4 года, р. в 1889 г.,
Эстер, возраст 2 года, р. в 1891 г.
Семья Хаима-Герша Мееровича Левита (1856) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь, ветка Мошки)
Фонд 1, Опись 129, Дело 731.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашей родственницы Хаи-Лебы Мошковны Левитовой, возраст 38 лет, р. в 1855 г., вдовы покойного Хаима-Герша Мееровича Левита,
Хаима-Герша Мееровича Левита сыновья:
Волько, возраст 12 лет, р. в 1881 г.,
Мошко, возраст 10 лет, р. в 1883 г.,
Меер, возраст 7 лет, р. в 1886 г.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашей родственницы Хаи-Лебы Мошковны Левитовой, возраст 38 лет, р. в 1855 г., вдовы покойного Хаима-Герша Мееровича Левита,
Хаима-Герша Мееровича Левита сыновья:
Волько, возраст 12 лет, р. в 1881 г.,
Мошко, возраст 10 лет, р. в 1883 г.,
Меер, возраст 7 лет, р. в 1886 г.
Семья Хаима-Герша Вольковича Левита (1844) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь, ветка Мошки)
Фонд 1, Опись 129, Дело 731.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Хаим-Герша Вольковича Левита, возраст 49 лет, р. в 1844 г.,
Хаим-Герша Вольковича Левита жена:
Ханя Йосевна, возраст 50 лет, р. в 1843 г.,
Хаим-Герша Вольковича Левита сыновья:
Ицко, возраст 23 года, р. в 1870 г.,
Аврум, возраст 20 лет, р. в 1873 г.,
Гдаль-Арон, возраст 14 лет, р. в 1879 г.,
Иуда, возраст 12 лет, р. в 1881 г.,
Хаим-Герша Вольковича Левита дочь:
Малка, возраст 18 лет, р. в 1875 г.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Хаим-Герша Вольковича Левита, возраст 49 лет, р. в 1844 г.,
Хаим-Герша Вольковича Левита жена:
Ханя Йосевна, возраст 50 лет, р. в 1843 г.,
Хаим-Герша Вольковича Левита сыновья:
Ицко, возраст 23 года, р. в 1870 г.,
Аврум, возраст 20 лет, р. в 1873 г.,
Гдаль-Арон, возраст 14 лет, р. в 1879 г.,
Иуда, возраст 12 лет, р. в 1881 г.,
Хаим-Герша Вольковича Левита дочь:
Малка, возраст 18 лет, р. в 1875 г.
Лейба Веточка (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Семья Мойше-Герш Лейбовича Левита (1788) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 1248 Опись 1 Дело 152.
Дополнительная ревизская сказка 7 ревизии.Перепись евреев Таращанского уезда. 1835 г. (43л.)
В этом документе от 21 Июня 1835 г. среди евреев мужского пола, в м. Ставище, фигурирует семья нашего родственника Мойше-Герша Лейбовича Левита, возраст 30 лет, в 1818 году, р. в 1788 г.,
Мойше-Герша Лейбовича сыновья:
1. Мордко, возраст 16 лет, р. в 1802 г., отдан в рекруты по 94 набору в 1831 году.
2. Минаша, возраст 18 лет, р. в 1817 г.,
3. Сруль, возраст 15 лет, р. в 1820 г.
Дополнительная ревизская сказка 7 ревизии.Перепись евреев Таращанского уезда. 1835 г. (43л.)
В этом документе от 21 Июня 1835 г. среди евреев мужского пола, в м. Ставище, фигурирует семья нашего родственника Мойше-Герша Лейбовича Левита, возраст 30 лет, в 1818 году, р. в 1788 г.,
Мойше-Герша Лейбовича сыновья:
1. Мордко, возраст 16 лет, р. в 1802 г., отдан в рекруты по 94 набору в 1831 году.
2. Минаша, возраст 18 лет, р. в 1817 г.,
3. Сруль, возраст 15 лет, р. в 1820 г.
Фонд 280 Опись 164 Дело 678.
Список мещан евреев городка Кошеватое Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору.1837 г.(17л.)
В этом документе от Июня 1837 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Мойше-Герша Лейбовича Левита, возраст 49 лет, р. в 1788 г.,
Мойше-Герша Лейбовича сыновья:
1. Мордко, возраст ? лет, р. в ? г., отдан в рекруты по 94 набору в 1831 году.
2. Минаша, возраст 18 лет, р. в 1816 г.,
3. Сруль, возраст 15 лет, р. в 1819 г.
Список мещан евреев городка Кошеватое Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору.1837 г.(17л.)
В этом документе от Июня 1837 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Мойше-Герша Лейбовича Левита, возраст 49 лет, р. в 1788 г.,
Мойше-Герша Лейбовича сыновья:
1. Мордко, возраст ? лет, р. в ? г., отдан в рекруты по 94 набору в 1831 году.
2. Минаша, возраст 18 лет, р. в 1816 г.,
3. Сруль, возраст 15 лет, р. в 1819 г.
Семья Шимко(Шмуль) Лейбовича Левита (1800) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 280 Опись 164 Дело 678.
Список мещан евреев городка Кошеватое Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору.1837 г.(17л.)
В этом документе от Июня 1837 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Шмило Лейбовича Левита, возраст 37 лет?, р. в 1800 г.,
Шмило Лейбовича сын:
1. Лейба, возраст 10 лет, р. в 1827 г.
Список мещан евреев городка Кошеватое Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору.1837 г.(17л.)
В этом документе от Июня 1837 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Шмило Лейбовича Левита, возраст 37 лет?, р. в 1800 г.,
Шмило Лейбовича сын:
1. Лейба, возраст 10 лет, р. в 1827 г.
Семья Янкель-Нуся Лейбовича Левита (1838) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь)
Фонд 1 Опись 129 Дело 705.
Перепись бедных евреев Ставища.1893 г.(126л.)
В этом документе от 29 Апреля 1893 г. среди евреев мужского пола, в м. Ставище, фигурирует семья нашего родственника Янкель-Нуся Лейбовича Левита, возраст 55 лет, р. в 1738 г.,
Янкель-Нуся Лейбовича сын:
Мойше-Борух, возраст 19 лет, р. в 1874 г.,
Янкель-Нуся Лейбовича дочь:
Перля, возраст 18 лет, р. в 1875 г.
Перепись бедных евреев Ставища.1893 г.(126л.)
В этом документе от 29 Апреля 1893 г. среди евреев мужского пола, в м. Ставище, фигурирует семья нашего родственника Янкель-Нуся Лейбовича Левита, возраст 55 лет, р. в 1738 г.,
Янкель-Нуся Лейбовича сын:
Мойше-Борух, возраст 19 лет, р. в 1874 г.,
Янкель-Нуся Лейбовича дочь:
Перля, возраст 18 лет, р. в 1875 г.
Семья Мошко Йосевича Левита (?) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь, ветка Мошки)
Фонд 12, Опись 3, Дело 594.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1858 г. (585 л.)
В этом документе от 1858 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи наших родственников Мошка Йосевича Левита, возраст ? лет г., р. в ? г., и Меера Вольковича Левита, возраст 32 лет г., р. в 1826 г.,
Меера Вольковича сыновья:
1.Пинхас, возраст 6 лет в 1850 г., р. в 1844 г., отдан в реккруты в 1855 г.ж
2.Хаим, возраст 2 года, р. в 1856 г.,
Меера Вольковича братья:
1.Нусь, возраст 29 год, р. в 1829 г.,
2.Хаим, возраст 6 лет в 1850 г., р. в 1844 г.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1858 г. (585 л.)
В этом документе от 1858 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи наших родственников Мошка Йосевича Левита, возраст ? лет г., р. в ? г., и Меера Вольковича Левита, возраст 32 лет г., р. в 1826 г.,
Меера Вольковича сыновья:
1.Пинхас, возраст 6 лет в 1850 г., р. в 1844 г., отдан в реккруты в 1855 г.ж
2.Хаим, возраст 2 года, р. в 1856 г.,
Меера Вольковича братья:
1.Нусь, возраст 29 год, р. в 1829 г.,
2.Хаим, возраст 6 лет в 1850 г., р. в 1844 г.
Семья Гершко Йосевича Левита (1793 -1858) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь, ветка Мошки)
Фонд 12, Опись 3, Дело 594.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1858 г. (585 л.)
В этом документе от 1858 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи нашего родственника Гершка Йосевича Левита, возраст 57 лет в 1850 г., р. в 1793 г., умер в 1858 г.,
Гершка Йосевича сыновья:
1.Сруль, возраст 38 лет в 1850 г., р. в 1812 г.,
Сруля Гершковича сыновья:
Йось, возраст 10 лет в 1850 г., р. в 1840 г.,
Аврум, возраст 4 года в 1850 г., р. в 1846 г.,
Дувид, возраст 2 года в 1850 г., р. в 1848 г.,
2.Лейзор, возраст 31 лет, р. в 1827 г.,
Лейзора Гершковича сыновья:
Лейба, возраст 7 лет, р. в 1851 г.,
Йось, возраст 4 года, р. в 1854 г.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1858 г. (585 л.)
В этом документе от 1858 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи нашего родственника Гершка Йосевича Левита, возраст 57 лет в 1850 г., р. в 1793 г., умер в 1858 г.,
Гершка Йосевича сыновья:
1.Сруль, возраст 38 лет в 1850 г., р. в 1812 г.,
Сруля Гершковича сыновья:
Йось, возраст 10 лет в 1850 г., р. в 1840 г.,
Аврум, возраст 4 года в 1850 г., р. в 1846 г.,
Дувид, возраст 2 года в 1850 г., р. в 1848 г.,
2.Лейзор, возраст 31 лет, р. в 1827 г.,
Лейзора Гершковича сыновья:
Лейба, возраст 7 лет, р. в 1851 г.,
Йось, возраст 4 года, р. в 1854 г.
Семья Лейзора Гершковича Левита (1827) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь, ветка Мошки)
Фонд 280, Опись 164, Дело 1126.
Список мещан евреев м. Пятигоры Таращанского уезда подлежащих рекрутской повинности. 1862 г. (25 л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Лейзора Гершковича Левита, возраст 35 лет, р. в 1827 г.,
Лейзора Гершковича сыновья:
Лейба, возраст 7 лет в 1858 г., р. в 1851 г.,
Йось, возраст 8 лет, р. в 1854 г.,
Лейзора Гершковича брат:
Сруль, возраст 50 лет, р. в 1812 г.,
Сруля Гершковича сыновья:
Йось, возраст 22 года, р. в 1840 г.,
Аврум, возраст 16 лет, р. в 1846 г.,
Дувид, возраст 14 лет, р. в 1848 г.
Список мещан евреев м. Пятигоры Таращанского уезда подлежащих рекрутской повинности. 1862 г. (25 л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Лейзора Гершковича Левита, возраст 35 лет, р. в 1827 г.,
Лейзора Гершковича сыновья:
Лейба, возраст 7 лет в 1858 г., р. в 1851 г.,
Йось, возраст 8 лет, р. в 1854 г.,
Лейзора Гершковича брат:
Сруль, возраст 50 лет, р. в 1812 г.,
Сруля Гершковича сыновья:
Йось, возраст 22 года, р. в 1840 г.,
Аврум, возраст 16 лет, р. в 1846 г.,
Дувид, возраст 14 лет, р. в 1848 г.
Фонд 12, Опись 3, Дело 594.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1875 г. (585 л.)
В этом документе от 1875 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Лейзора Гершковича Левита, возраст 47 лет, р. в 1827 г.,
Лейзора Гершковича сыновья:
1.Лейба, возраст ?, р. в ? г.,
2.Йось, возраст 20 лет, р. в 1854 г.,
3.Ицко, возраст ?, р. в ? г.,
4.Нухим, возраст ?, р. в ? г.,
5.Гершко-Шмуль, возраст ?, р. в ? г.,
6.Аврум-Волько, возраст ?, р. в ? г.,
Лейзора Гершковича брат:
Сруль, возраст 65 лет, р. в 1812 г.,
Сруля Гершковича сыновья:
Йось, возраст 34 года, р. в 1840 г.,
Йося Срулевича сын:
Фридель, возраст ? лет, р. в ? г.,
Аврум, возраст ? лет, р. в ? г.,
Дувид, возраст ? лет, р. в ? г.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1875 г. (585 л.)
В этом документе от 1875 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Лейзора Гершковича Левита, возраст 47 лет, р. в 1827 г.,
Лейзора Гершковича сыновья:
1.Лейба, возраст ?, р. в ? г.,
2.Йось, возраст 20 лет, р. в 1854 г.,
3.Ицко, возраст ?, р. в ? г.,
4.Нухим, возраст ?, р. в ? г.,
5.Гершко-Шмуль, возраст ?, р. в ? г.,
6.Аврум-Волько, возраст ?, р. в ? г.,
Лейзора Гершковича брат:
Сруль, возраст 65 лет, р. в 1812 г.,
Сруля Гершковича сыновья:
Йось, возраст 34 года, р. в 1840 г.,
Йося Срулевича сын:
Фридель, возраст ? лет, р. в ? г.,
Аврум, возраст ? лет, р. в ? г.,
Дувид, возраст ? лет, р. в ? г.
Семья Лейба Лейзоровича Левита (1851) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь, ветка Мошки)
Фонд 1, Опись 129, Дело 731.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Лейба Лейзоровича Левита, возраст 42 лет, р. в 1851 г.,
Лейба Лейзоровича Левита жена:
Ривка Вольковна, возраст 40 лет, р. в 1853 г.,
Лейба Лейзоровича Левита сыновья:
Аврум-Йойна, возраст 17 лет, р. в 1876 г.,
Лейзер-Вольф, возраст 3 года, р. в 1890 г.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Лейба Лейзоровича Левита, возраст 42 лет, р. в 1851 г.,
Лейба Лейзоровича Левита жена:
Ривка Вольковна, возраст 40 лет, р. в 1853 г.,
Лейба Лейзоровича Левита сыновья:
Аврум-Йойна, возраст 17 лет, р. в 1876 г.,
Лейзер-Вольф, возраст 3 года, р. в 1890 г.
Семья Нухима Лейзоровича Левита (1860) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь, ветка Мошки)
Фонд 1, Опись 129, Дело 731.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи наших родственников Фейги Сруль-Гершовны Левитовой, возраст 54 года, р. в 1839 г., вдовы покойного Меера Вольковича Левита, и Нухима Лейзеровича Левита, возраст 33 года, р. в 1860 г.,
Меера Вольковича Левита сын:
Волько, возраст 19 лет, р. в 1874 г.,
Меера Вольковича Левита дочь:
Хая, возраст 9 лет, р. в 1884 г.
Нухима Лейзеровича Левита жена:
Сура-Геся Эйликовна, возраст 30 лет, р. в 1863 г.,
Нухима Лейзеровича Левита сын:
Лейзер, возраст 8 лет, р. в 1885 г.,
Нухима Лейзеровича Левита дочери:
Малка-Рейза, возраст 11 лет, р. в 1882 г.,
Песя, возраст 4 года, р. в 1889 г.,
Эстер, возраст 2 года, р. в 1891 г.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи наших родственников Фейги Сруль-Гершовны Левитовой, возраст 54 года, р. в 1839 г., вдовы покойного Меера Вольковича Левита, и Нухима Лейзеровича Левита, возраст 33 года, р. в 1860 г.,
Меера Вольковича Левита сын:
Волько, возраст 19 лет, р. в 1874 г.,
Меера Вольковича Левита дочь:
Хая, возраст 9 лет, р. в 1884 г.
Нухима Лейзеровича Левита жена:
Сура-Геся Эйликовна, возраст 30 лет, р. в 1863 г.,
Нухима Лейзеровича Левита сын:
Лейзер, возраст 8 лет, р. в 1885 г.,
Нухима Лейзеровича Левита дочери:
Малка-Рейза, возраст 11 лет, р. в 1882 г.,
Песя, возраст 4 года, р. в 1889 г.,
Эстер, возраст 2 года, р. в 1891 г.
Семья Гершко Лейзоровича Левита (1866) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь, ветка Мошки)
Фонд 1, Опись 129, Дело 731.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев, вероятно фигурирует семьи наших родственников Рейзы Ароновны Левитовой, возраст 63 года, р. в 1830 г., вдовы покойного Лейзора Гершковича Левита, и Гершки Лейзеровича Левита, возраст 27 лет, р. в 1866 г.,
Лейзора Гершковича Левита дочь:
Бруха, возраст 22 года, р. в 1871 г.,
Гершки Лейзеровича Левита жена:
Тема Янкелевна, возраст 24 лет, р. в 1869 г.,
Гершки Лейзеровича Левита сын:
Лейзер-Ицко, возраст 2 года, р. в 1891 г.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев, вероятно фигурирует семьи наших родственников Рейзы Ароновны Левитовой, возраст 63 года, р. в 1830 г., вдовы покойного Лейзора Гершковича Левита, и Гершки Лейзеровича Левита, возраст 27 лет, р. в 1866 г.,
Лейзора Гершковича Левита дочь:
Бруха, возраст 22 года, р. в 1871 г.,
Гершки Лейзеровича Левита жена:
Тема Янкелевна, возраст 24 лет, р. в 1869 г.,
Гершки Лейзеровича Левита сын:
Лейзер-Ицко, возраст 2 года, р. в 1891 г.
Семья Сруля Гершковича Левита (1812) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь, ветка Мошки)
Фонд 280, Опись 164, Дело 1126.
Список мещан евреев м. Пятигоры Таращанского уезда подлежащих рекрутской повинности. 1862 г. (25 л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Лейзора Гершковича Левита, возраст 35 лет, р. в 1827 г.,
Лейзора Гершковича сыновья:
Лейба, возраст 7 лет в 1858 г., р. в 1851 г.,
Йось, возраст 8 лет, р. в 1854 г.,
Лейзора Гершковича брат:
Сруль, возраст 50 лет, р. в 1812 г.,
Сруля Гершковича сыновья:
Йось, возраст 22 года, р. в 1840 г.,
Аврум, возраст 16 лет, р. в 1846 г.,
Дувид, возраст 14 лет, р. в 1848 г.
Список мещан евреев м. Пятигоры Таращанского уезда подлежащих рекрутской повинности. 1862 г. (25 л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Лейзора Гершковича Левита, возраст 35 лет, р. в 1827 г.,
Лейзора Гершковича сыновья:
Лейба, возраст 7 лет в 1858 г., р. в 1851 г.,
Йось, возраст 8 лет, р. в 1854 г.,
Лейзора Гершковича брат:
Сруль, возраст 50 лет, р. в 1812 г.,
Сруля Гершковича сыновья:
Йось, возраст 22 года, р. в 1840 г.,
Аврум, возраст 16 лет, р. в 1846 г.,
Дувид, возраст 14 лет, р. в 1848 г.
Фонд 12, Опись 3, Дело 594.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1875 г. (585 л.)
В этом документе от 1875 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Лейзора Гершковича Левита, возраст 47 лет, р. в 1827 г.,
Лейзора Гершковича сыновья:
1.Лейба, возраст ?, р. в ? г.,
2.Йось, возраст 20 лет, р. в 1854 г.,
3.Ицко, возраст ?, р. в ? г.,
4.Нухим, возраст ?, р. в ? г.,
5.Гершко-Шмуль, возраст ?, р. в ? г.,
6.Аврум-Волько, возраст ?, р. в ? г.,
Лейзора Гершковича брат:
Сруль, возраст 65 лет, р. в 1812 г.,
Сруля Гершковича сыновья:
Йось, возраст 34 года, р. в 1840 г.,
Йося Срулевича сын:
Фридель, возраст ? лет, р. в ? г.,
Аврум, возраст ? лет, р. в ? г.,
Дувид, возраст ? лет, р. в ? г.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1875 г. (585 л.)
В этом документе от 1875 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Лейзора Гершковича Левита, возраст 47 лет, р. в 1827 г.,
Лейзора Гершковича сыновья:
1.Лейба, возраст ?, р. в ? г.,
2.Йось, возраст 20 лет, р. в 1854 г.,
3.Ицко, возраст ?, р. в ? г.,
4.Нухим, возраст ?, р. в ? г.,
5.Гершко-Шмуль, возраст ?, р. в ? г.,
6.Аврум-Волько, возраст ?, р. в ? г.,
Лейзора Гершковича брат:
Сруль, возраст 65 лет, р. в 1812 г.,
Сруля Гершковича сыновья:
Йось, возраст 34 года, р. в 1840 г.,
Йося Срулевича сын:
Фридель, возраст ? лет, р. в ? г.,
Аврум, возраст ? лет, р. в ? г.,
Дувид, возраст ? лет, р. в ? г.
Семья Йося Срулевича Левита (1840) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь, ветка Мошки)
Фонд 1, Опись 129, Дело 731.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев, вероятно фигурирует семьи наших родственников Йося Срулевича Левита, возраст 53 года, р. в 1840 г., и Кейлы Янкелевной Левитовой, возраст 26 лет, р. в 1865 г.,
Кейлы Янкелевной Левитовой сыновья:
Сруль, возраст 5 лет, р. в 1888 г.,
Эля, возраст 2 года, р. в 1891 г.,
Кейлы Янкелевной Левитовой дочь:
Геся, возраст 7 лет, р. в 1886 г.,
Йося Срулевича Левита жена:
Черна Фриделевна, возраст 51 год, р. в 1842 г.,
Йося Срулевича Левита дочь:
Рухля, возраст 29 лет, р. в 1864 г.,
Йося Срулевича Левита внуки:
Янкель-Сруль, возраст 13 лет, р. в 1880 г.,
Эстер-Фейга, возраст 10 лет, р. в 1883 г.,
Рифка, возраст 7 лет, р. в 1886 г.,
Ицко, возраст 4 года, р. в 1889 г.,
Азриель, возраст 3 года, р. в 1890 г.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев, вероятно фигурирует семьи наших родственников Йося Срулевича Левита, возраст 53 года, р. в 1840 г., и Кейлы Янкелевной Левитовой, возраст 26 лет, р. в 1865 г.,
Кейлы Янкелевной Левитовой сыновья:
Сруль, возраст 5 лет, р. в 1888 г.,
Эля, возраст 2 года, р. в 1891 г.,
Кейлы Янкелевной Левитовой дочь:
Геся, возраст 7 лет, р. в 1886 г.,
Йося Срулевича Левита жена:
Черна Фриделевна, возраст 51 год, р. в 1842 г.,
Йося Срулевича Левита дочь:
Рухля, возраст 29 лет, р. в 1864 г.,
Йося Срулевича Левита внуки:
Янкель-Сруль, возраст 13 лет, р. в 1880 г.,
Эстер-Фейга, возраст 10 лет, р. в 1883 г.,
Рифка, возраст 7 лет, р. в 1886 г.,
Ицко, возраст 4 года, р. в 1889 г.,
Азриель, возраст 3 года, р. в 1890 г.
Семья Хаим-Мойше Йосевич Левита (1785 - 1863) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь, ветка Мошки)
Фонд 12, Опись 3, Дело 594.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1858 г. (585 л.)
В этом документе от 1858 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи нашего родственника Хаим-Мойше Йосевича Левита, возраст 65 лет в 1850 г., р. в 1785 г., умер в 1855 г.,
Хаим-Мойше Йосевича сыновья:
1.Йось, возраст 34 года в 1850 г., р. в 1816 г.,
Йося Хаим-Гершкобича сыновья:
1)Сруль, возраст 18 лет в 1850 г., р. в 1832 г.,
Сруля Йосевича сын:
Алтер, возраст 1 год, р. в 1857 г.,
2)Рефуель, возраст 16 лете в 1850 г., р. в 1834 г.,
3)Гершко, возраст 13 лет в 1850 г., р. в 1837 г.,
2.Лейб, возраст 26 лет, р. в 1832 г.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1858 г. (585 л.)
В этом документе от 1858 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи нашего родственника Хаим-Мойше Йосевича Левита, возраст 65 лет в 1850 г., р. в 1785 г., умер в 1855 г.,
Хаим-Мойше Йосевича сыновья:
1.Йось, возраст 34 года в 1850 г., р. в 1816 г.,
Йося Хаим-Гершкобича сыновья:
1)Сруль, возраст 18 лет в 1850 г., р. в 1832 г.,
Сруля Йосевича сын:
Алтер, возраст 1 год, р. в 1857 г.,
2)Рефуель, возраст 16 лете в 1850 г., р. в 1834 г.,
3)Гершко, возраст 13 лет в 1850 г., р. в 1837 г.,
2.Лейб, возраст 26 лет, р. в 1832 г.
Фонд 12, Опись 3, Дело 594.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1875 г. (585 л.)
В этом документе от 1875 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи нашего родственника Хаим-Мойше Йосевича Левита, возраст ? лет , р. в ? г.,
Хаим-Мойше Йосевича сыновья:
1.Йось, возраст ? , р. в ? г.,
Йося Хаим-Гершкобича сыновья:
1)Сруль, возраст ?, р. в ? г.,
Сруля Йосевича сын:
Алтер, возраст ?, р. в ? г.,
2)Рефуель, возраст ? лет , р. в ? г.,
3)Гершко, возраст ? лет, р. в ? г.,
2.Лейб, возраст ? лет, р. в ? г.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1875 г. (585 л.)
В этом документе от 1875 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи нашего родственника Хаим-Мойше Йосевича Левита, возраст ? лет , р. в ? г.,
Хаим-Мойше Йосевича сыновья:
1.Йось, возраст ? , р. в ? г.,
Йося Хаим-Гершкобича сыновья:
1)Сруль, возраст ?, р. в ? г.,
Сруля Йосевича сын:
Алтер, возраст ?, р. в ? г.,
2)Рефуель, возраст ? лет , р. в ? г.,
3)Гершко, возраст ? лет, р. в ? г.,
2.Лейб, возраст ? лет, р. в ? г.
Фонд 12, Опись 3, Дело 594.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1875 г. (585 л.)
В этом документе от 1875 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи нашего родственника Сруля Йосевича Левита, возраст 42 года , р. в 1833 г.,
Сруля Йосевича сыновья:
1.Алтер, возраст 17 лет , р. в 1858 г.,
2.Гершко-Шмиль, возраст 12 лет, р. в 1863 г.,
3.Бен, возраст 2 года, р. в 1873 г.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1875 г. (585 л.)
В этом документе от 1875 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи нашего родственника Сруля Йосевича Левита, возраст 42 года , р. в 1833 г.,
Сруля Йосевича сыновья:
1.Алтер, возраст 17 лет , р. в 1858 г.,
2.Гершко-Шмиль, возраст 12 лет, р. в 1863 г.,
3.Бен, возраст 2 года, р. в 1873 г.
Кося Веточка (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Семья Кося Шмиль-Лейбовича Левита (~1785) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь, ветка Мошки)
Фонд 12, Опись 3, Дело 594.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1858 г. (585 л.)
В этом документе от 1858 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи нашего родственника Кося Шмиль-Лейбовича Левита, возраст 44 года в 1850 г., р. в 1806 г.,
Кося Шмиль-Лейбовича сыновья:
1.Борух, возраст 30 лет в 1850 г., р. в 1820 г.,
Боруха Косьевича сыновья:
1)Мейлах, возраст 5 лет в 1850 г., р. в 1845 г., умер в 1854 г.,
2)Мошко, возраст 3 года в 1850 г., р. в 1847 г., умер в 1850 г.,
3)Овсей, возраст 3 года, р. в 1855 г.,
2.Шмиль, возраст 28 лет в 1850 г., р. в 1822 г.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1858 г. (585 л.)
В этом документе от 1858 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи нашего родственника Кося Шмиль-Лейбовича Левита, возраст 44 года в 1850 г., р. в 1806 г.,
Кося Шмиль-Лейбовича сыновья:
1.Борух, возраст 30 лет в 1850 г., р. в 1820 г.,
Боруха Косьевича сыновья:
1)Мейлах, возраст 5 лет в 1850 г., р. в 1845 г., умер в 1854 г.,
2)Мошко, возраст 3 года в 1850 г., р. в 1847 г., умер в 1850 г.,
3)Овсей, возраст 3 года, р. в 1855 г.,
2.Шмиль, возраст 28 лет в 1850 г., р. в 1822 г.
Фонд 12, Опись 3, Дело 594.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1875 г. (585 л.)
В этом документе от 1875 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи нашего родственника Кося Шмиль-Лейбовича Левита, возраст ? , р. в ? г., умер 1870 г.,
Кося Шмиль-Лейбовича сыновья:
1.Борух, возраст 54 года, р. в 1821 г.,
Боруха Косьевича сыновья:
1)Овсей, возраст 19 лет, р. в 1856 г.,
2)Сруль-Михель, возраст ? год, р. в ? г.,
3)Арон, возраст 15 лет, р. в 1860 г.,
2.Шмиль-Лейб, возраст 52 года, р. в 1823 г.,
Шмиль-Лейба Косьевича сыновья:
1)Мордко, возраст ? лет, р. в ? г.,
2)Кось, возраст 3 года, р. в 1872 г.,
3.Ицко, возраст 30 лет, р. в 1840 г.,
Ицка Косьевича сын:
1)Сруль-Эрель, возраст 12 лет, р. в 1863 г.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1875 г. (585 л.)
В этом документе от 1875 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи нашего родственника Кося Шмиль-Лейбовича Левита, возраст ? , р. в ? г., умер 1870 г.,
Кося Шмиль-Лейбовича сыновья:
1.Борух, возраст 54 года, р. в 1821 г.,
Боруха Косьевича сыновья:
1)Овсей, возраст 19 лет, р. в 1856 г.,
2)Сруль-Михель, возраст ? год, р. в ? г.,
3)Арон, возраст 15 лет, р. в 1860 г.,
2.Шмиль-Лейб, возраст 52 года, р. в 1823 г.,
Шмиль-Лейба Косьевича сыновья:
1)Мордко, возраст ? лет, р. в ? г.,
2)Кось, возраст 3 года, р. в 1872 г.,
3.Ицко, возраст 30 лет, р. в 1840 г.,
Ицка Косьевича сын:
1)Сруль-Эрель, возраст 12 лет, р. в 1863 г.
Семья Овсея Боруховича Левита (1855) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь, ветка Мошки)
Фонд 1, Опись 129, Дело 731.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Овсея Боруховича Левита, возраст 38 лет, р. в 1855 г.,
Овсея Боруховича Левита жена:
Бейла Хаимовна, возраст 37 лет, р. в 1866 г.,
Овсея Боруховича Левита сыновья:
Мордко, возраст 13 лет, р. в 1880 г.,
Борух, возраст 3 года, р. в 1890 г.,
Овсея Боруховича Левита дочери:
Хана, возраст 10 лет, р. в 1883 г.,
Леба, возраст 8 лет, р. в 1885 г.,
Удля, возраст 6 лет, р. в 1887 г.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Овсея Боруховича Левита, возраст 38 лет, р. в 1855 г.,
Овсея Боруховича Левита жена:
Бейла Хаимовна, возраст 37 лет, р. в 1866 г.,
Овсея Боруховича Левита сыновья:
Мордко, возраст 13 лет, р. в 1880 г.,
Борух, возраст 3 года, р. в 1890 г.,
Овсея Боруховича Левита дочери:
Хана, возраст 10 лет, р. в 1883 г.,
Леба, возраст 8 лет, р. в 1885 г.,
Удля, возраст 6 лет, р. в 1887 г.
Семья Шумиля Боруховича Левита (1853) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь, ветка Мошки)
Фонд 12, Опись 3, Дело 594.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1858 г. (585 л.)
В этом документе от 1858 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи нашего родственника Шумиля Боруховича Левита, возраст 5 лет, р. в 1853 г.
Перепись евреев Таращанського уезда. 1858 г. (585 л.)
В этом документе от 1858 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семьи нашего родственника Шумиля Боруховича Левита, возраст 5 лет, р. в 1853 г.
Фонд 1, Опись 129, Дело 731.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Шумиля Боруховича Левита, возраст 40 лет, р. в 1853 г.,
Шумиля Боруховича Левита жена:
Эстер Срулевна, возраст 35 лет, р. в 1858 г.,
Шумиля Боруховича Левита сын:
Борух, возраст 6 лет, р. в 1887 г.,
Шумиля Боруховича Левита дочери:
Хана, возраст 15 лет, р. в 1878 г.,
Малка, возраст 13 лет, р. в 1880 г.,
Леба, возраст 7 лет, р. в 1886 г.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Шумиля Боруховича Левита, возраст 40 лет, р. в 1853 г.,
Шумиля Боруховича Левита жена:
Эстер Срулевна, возраст 35 лет, р. в 1858 г.,
Шумиля Боруховича Левита сын:
Борух, возраст 6 лет, р. в 1887 г.,
Шумиля Боруховича Левита дочери:
Хана, возраст 15 лет, р. в 1878 г.,
Малка, возраст 13 лет, р. в 1880 г.,
Леба, возраст 7 лет, р. в 1886 г.
Семья Когося Шмиль-Лейбовича Левита (1871) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь, ветка Мошки)
Фонд 1, Опись 129, Дело 731.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Когося Шмиль-Лейбовича Левита, возраст 22 года, р. в 1871 г.,
Когося Шмиль-Лейбовича Левита жена:
Сура Мееровна, возраст 29 лет, р. в 1866 г.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Когося Шмиль-Лейбовича Левита, возраст 22 года, р. в 1871 г.,
Когося Шмиль-Лейбовича Левита жена:
Сура Мееровна, возраст 29 лет, р. в 1866 г.
Семья Ицка Когосевича Левита (1844) (Древо Сагаловых, Потомки Ицко-Айзика, Хаима Ветвь, ветка Мошки)
Фонд 1, Опись 129, Дело 731.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Ицка Когосовича Левита, возраст 49 лет, р. в 1844 г.,
Ицка Когосовича Левита жена:
Хая Гершковна, возраст 47 лет, р. в 1846 г.,
Ицка Когосовича Левита внуки:
Овсшй-Гесель, возраст 14 лет, р. в 1879 г.,
Рухля, возраст 10 лет, р. в 1883 г.
Об отпуске денег из остатков Пятигорского коробочного сбора в пособие евреям. 1893 г. (57 л.)
В этом документе от 1893 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Ицка Когосовича Левита, возраст 49 лет, р. в 1844 г.,
Ицка Когосовича Левита жена:
Хая Гершковна, возраст 47 лет, р. в 1846 г.,
Ицка Когосовича Левита внуки:
Овсшй-Гесель, возраст 14 лет, р. в 1879 г.,
Рухля, возраст 10 лет, р. в 1883 г.
Берко Веточка (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Семья Берко Хаимовича Левита (1793) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Фонд 280 Опись 164 Дело 678.
Список мещан евреев городка Кошеватое Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору.1837 г.(17л.)
В этом документе от Июня 1837 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Берко Хаимовича Левита, возраст 44 года, р. в 1793 г.,
Йося Хаимовича родственник:
Эзро Дувидович Краеловский, возраст 47 лет, р. в 1819 г.,
Эзро Дувидовича сыновья:
1. Ушер-Лейб, возраст 17 лет, р. в 1820 г.
2. Юдко Фонфар, возраст 13 лет, р. в 1824 г.
Список мещан евреев городка Кошеватое Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору.1837 г.(17л.)
В этом документе от Июня 1837 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Берко Хаимовича Левита, возраст 44 года, р. в 1793 г.,
Йося Хаимовича родственник:
Эзро Дувидович Краеловский, возраст 47 лет, р. в 1819 г.,
Эзро Дувидовича сыновья:
1. Ушер-Лейб, возраст 17 лет, р. в 1820 г.
2. Юдко Фонфар, возраст 13 лет, р. в 1824 г.
Фонд 280 Опись 164 Дело 1132.
Список мещан евреев городка Ставище Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору. 1862 г. (62л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Берко Хаимовича Левита, возраст 69 лет, р. в 1793 г.,
Берко Хаимовича сын:
Хаим, возраст 28 лет, р. в 1834 г.,
Хаима Берковича сын:
Мошко, возраст 6 лет, р. в 1856 г.,
Список мещан евреев городка Ставище Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору. 1862 г. (62л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Берко Хаимовича Левита, возраст 69 лет, р. в 1793 г.,
Берко Хаимовича сын:
Хаим, возраст 28 лет, р. в 1834 г.,
Хаима Берковича сын:
Мошко, возраст 6 лет, р. в 1856 г.,
Семья Берко Гершковича Левита (1805) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Фонд 280 Опись 164 Дело доп.427.
Посемейные списки евреев Каневского кагала, подлежащих рекрутскому набору. 1844 г. (58л.)
В этом документе от 1844 г. среди евреев мужского пола, в м. Канев, фигурирует семья нашего родственника Берко Гершковича Левита, возраст 39 лет, р. в 1805 г.,
Берко Гершковича сыновья:
Аврум-Лейзер, возраст 19 лет, р. в 1825 г.,
Мошко, возраст 16 лет, р. в 1828 г.
Посемейные списки евреев Каневского кагала, подлежащих рекрутскому набору. 1844 г. (58л.)
В этом документе от 1844 г. среди евреев мужского пола, в м. Канев, фигурирует семья нашего родственника Берко Гершковича Левита, возраст 39 лет, р. в 1805 г.,
Берко Гершковича сыновья:
Аврум-Лейзер, возраст 19 лет, р. в 1825 г.,
Мошко, возраст 16 лет, р. в 1828 г.
Семья Аврум-Лейзера Берковича Левита (1825) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1853 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Лейзера Левита, где упоминается его жена Засля и рождение его сына Гершона.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1853 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Лейзера Левита, где упоминается его жена Засля и рождение его сына Гершона.
Семья Меера Левита (~1820) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1853 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Меера Левита, где упоминается его жена Фейга и рождение его сына Дувида.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1853 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Меера Левита, где упоминается его жена Фейга и рождение его сына Дувида.
Йося Веточка (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Семья Эля Йосифовича (1742) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в слободке Мотовиловской, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Эля Йосифовича,
Возраст 53 года, р. в 1742 г. , где он записан как арендатором корчмы и торговец мелочных товаров.
Эля Йосифовича сыновья:
Йось, возраст 25 лет, р. в 1770 г .
А среди евреек женского пола:
жена Эля Йосифовича - Лея, возраст 52 года, р. в 1743 г.
Эля Йосифовича дочери:
Ципра, возраст 15 лет, р. в 1780 г .
Бося, возраст 12 лет, р. в 1783 г .
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в слободке Мотовиловской, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Эля Йосифовича,
Возраст 53 года, р. в 1742 г. , где он записан как арендатором корчмы и торговец мелочных товаров.
Эля Йосифовича сыновья:
Йось, возраст 25 лет, р. в 1770 г .
А среди евреек женского пола:
жена Эля Йосифовича - Лея, возраст 52 года, р. в 1743 г.
Эля Йосифовича дочери:
Ципра, возраст 15 лет, р. в 1780 г .
Бося, возраст 12 лет, р. в 1783 г .
Семья Ицко Йосевича Соголовского (1742) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
- Фонд 1 Опись 336 Дело 876
Списки арендаторов заведений по продаже спиртных напитков. 1808 год. (78л.)
В этом документе 1808 г. среди евреев мужского пола, в селе Григоревка, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Ицко Йосевича, где он записан как арендатор.
Ицко Йосевича сын: Овсей,
А среди евреек женского пола:
Жена Ицко Йосевича - Сося,
Ицко Йосевича дочь: Хайка.
Списки арендаторов заведений по продаже спиртных напитков. 1808 год. (78л.)
В этом документе 1808 г. среди евреев мужского пола, в селе Григоревка, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Ицко Йосевича, где он записан как арендатор.
Ицко Йосевича сын: Овсей,
А среди евреек женского пола:
Жена Ицко Йосевича - Сося,
Ицко Йосевича дочь: Хайка.
Семья Ицко Мееровича Соголовского (1822) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Фонд 280 Опись 164 Дело 1298.
Список мещан евреев городка Ставище Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору. 1865 г. (50л.)
В этом документе от 1866 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Ицко Мееровича Сагаловского, возраст 44 года, р. в 1822 г.,
Ицко Мееровича сыновья:
Аврум, возраст 22 года, р. в 1844 г.,
Янкель, возраст 15 лет, р. в 1851 г.,
Список мещан евреев городка Ставище Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору. 1865 г. (50л.)
В этом документе от 1866 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Ицко Мееровича Сагаловского, возраст 44 года, р. в 1822 г.,
Ицко Мееровича сыновья:
Аврум, возраст 22 года, р. в 1844 г.,
Янкель, возраст 15 лет, р. в 1851 г.,
Семья Овсея Йосевича Левита (1803) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Фонд 280 Опись 164 Дело 678.
Список мещан евреев городка Кошеватое Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору.1837 г.(17л.)
В этом документе от Июня 1837 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Овсея Йосевича Левита, возраст 34 года, р. в 1803 г.,
Овсея Йосевича сыновья:
Нута, возраст 9 лет, р. в 1828 г.,
Овсея Йосевича брат:
Ицко, возраст 19 лет, р. в 1818 г.
Список мещан евреев городка Кошеватое Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору.1837 г.(17л.)
В этом документе от Июня 1837 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Овсея Йосевича Левита, возраст 34 года, р. в 1803 г.,
Овсея Йосевича сыновья:
Нута, возраст 9 лет, р. в 1828 г.,
Овсея Йосевича брат:
Ицко, возраст 19 лет, р. в 1818 г.
Шимона Веточка (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Семья Шимона Мошковича (1754) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Перепись евреев Таращанского уезда 1804
- Фонд 1248 Опись 1 Дело 11
Списки еврейского населения сельских обществ Таращенского уезда. 1804 г.(97 л.)
В этом документе от 30 сентября 1804 г. среди евреев мужского пола, в м Животово, фигурирует семья нашего родственника Шимона Мошковича, возраст 50 лет, р. в 1754 г.,
Шимона Мошковича сын:
Мордко, возраст 15 лет, р. в 1789 г.,
Мошко, возраст 30 лет, р. в 1774 г.
- Фонд 1248 Опись 1 Дело 11
Списки еврейского населения сельских обществ Таращенского уезда. 1804 г.(97 л.)
В этом документе от 30 сентября 1804 г. среди евреев мужского пола, в м Животово, фигурирует семья нашего родственника Шимона Мошковича, возраст 50 лет, р. в 1754 г.,
Шимона Мошковича сын:
Мордко, возраст 15 лет, р. в 1789 г.,
Мошко, возраст 30 лет, р. в 1774 г.
Семья Мордко Шимоновича Сагаловского (1789) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Фонд 1248 Опись 1 Дело 152.
Дополнительная ревизская сказка 7 ревизии.Перепись евреев Таращанского уезда. 1835 г. (43л.)
В этом документе от 21 Июня 1835 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Мордко Шимоновича Сагаловского, возраст 53 года, в 1834 году, р. в 1781 г.,
Мордко Шимоновича сыновья:
Аврум, возраст 29 лет, в 1834 году, р. в 1805 г.,
Шимон, возраст 12 лет, в 1834 году, р. в 1822 г.,
Аврума Мордковича сын:
Меер, возраст 4 года, в 1834 году, р. в 1830 г.,
а так же фигурирует семья нашего родственника Мошки Шимоновича Сагаловского, возраст 68 года, в 1834 году, р. в 1766 г.,
Мошки Шимоновича сын:
Нухим, возраст 27 лет, в 1834 году, р. в 1807 г.,
Нухима Мошковича сыновья:
Шимон-Герш, возраст 14 лет, в 1834 году, р. в 1820 г.,
Ицек-Вольф, возраст 12 лет, в 1834 году, р. в 1822 г.,
Меер, возраст 7 лет, в 1834 году, р. в 1827 г.,
а так же фигурирует семья нашего родственника Тодроса Шимоновича Сагаловского, возраст 59 года, в 1834 году, р. в 1775 г.,
Тодроса Шимоновича брат:
Лейб Шимонович, возраст 34 года, в 1816 году, р. в 1782 г.,
Лейба Шумоновича сын:
Пинхас, возраст 3 года, в 1816 году, р. в 1813 г.,
Дополнительная ревизская сказка 7 ревизии.Перепись евреев Таращанского уезда. 1835 г. (43л.)
В этом документе от 21 Июня 1835 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Мордко Шимоновича Сагаловского, возраст 53 года, в 1834 году, р. в 1781 г.,
Мордко Шимоновича сыновья:
Аврум, возраст 29 лет, в 1834 году, р. в 1805 г.,
Шимон, возраст 12 лет, в 1834 году, р. в 1822 г.,
Аврума Мордковича сын:
Меер, возраст 4 года, в 1834 году, р. в 1830 г.,
а так же фигурирует семья нашего родственника Мошки Шимоновича Сагаловского, возраст 68 года, в 1834 году, р. в 1766 г.,
Мошки Шимоновича сын:
Нухим, возраст 27 лет, в 1834 году, р. в 1807 г.,
Нухима Мошковича сыновья:
Шимон-Герш, возраст 14 лет, в 1834 году, р. в 1820 г.,
Ицек-Вольф, возраст 12 лет, в 1834 году, р. в 1822 г.,
Меер, возраст 7 лет, в 1834 году, р. в 1827 г.,
а так же фигурирует семья нашего родственника Тодроса Шимоновича Сагаловского, возраст 59 года, в 1834 году, р. в 1775 г.,
Тодроса Шимоновича брат:
Лейб Шимонович, возраст 34 года, в 1816 году, р. в 1782 г.,
Лейба Шумоновича сын:
Пинхас, возраст 3 года, в 1816 году, р. в 1813 г.,
Семья Сруль-Йода Мордкович Сагаловского (1819) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Фонд 280 Опись 164 Дело 1132.
Список мещан евреев городка Ставище Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору. 1862 г. (62л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Сруль-Йода Мордковича Сагаловского, возраст 43 года, р. в 1819 г.,
Сруль-Йода Мордковича сын:
Мордко, возраст 9 лет, р. в 1853 г.,
Сруль-Йода Мордковича брат:
Шимон, возраст 40 лет, р. в 1822 г.,
Шимона сын:
Даниель, возраст 13 лет, р. в 1849 г.
Список мещан евреев городка Ставище Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору. 1862 г. (62л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Сруль-Йода Мордковича Сагаловского, возраст 43 года, р. в 1819 г.,
Сруль-Йода Мордковича сын:
Мордко, возраст 9 лет, р. в 1853 г.,
Сруль-Йода Мордковича брат:
Шимон, возраст 40 лет, р. в 1822 г.,
Шимона сын:
Даниель, возраст 13 лет, р. в 1849 г.
Семья Сруль-Герша Вольф-Лейбовича Сагаловского (18??) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
- Фонд 1164 Опись 1 Дело 57.
Город Киев. Рождение. 1884 (217 лет)
В этом документе от 9 янвяря 1884 года среди евреев мужского пола, в городе Киеве фигурирует семья нашего родственника Сруль-Герша Вольф-Лейбовича Сагалова, возраст? лет, ? , Бышевский мещанин, где упоминается его жена Рухля, возраст?, лет ? и была сделана запись о рождении его сына Овадя Сагаловского.
Город Киев. Рождение. 1884 (217 лет)
В этом документе от 9 янвяря 1884 года среди евреев мужского пола, в городе Киеве фигурирует семья нашего родственника Сруль-Герша Вольф-Лейбовича Сагалова, возраст? лет, ? , Бышевский мещанин, где упоминается его жена Рухля, возраст?, лет ? и была сделана запись о рождении его сына Овадя Сагаловского.
Семья Тодроса Шимоновича Сагаловского (1775) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Фонд 1248 Опись 1 Дело 152.
Дополнительная ревизская сказка 7 ревизии.Перепись евреев Таращанского уезда. 1835 г. (43л.)
В этом документе от 21 Июня 1835 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Мордко Шимоновича Сагаловского, возраст 53 года, в 1834 году, р. в 1781 г.,
Мордко Шимоновича сыновья:
Аврум, возраст 29 лет, в 1834 году, р. в 1805 г.,
Шимон, возраст 12 лет, в 1834 году, р. в 1822 г.,
Аврума Мордковича сын:
Меер, возраст 4 года, в 1834 году, р. в 1830 г.,
а так же фигурирует семья нашего родственника Мошки Шимоновича Сагаловского, возраст 68 года, в 1834 году, р. в 1766 г.,
Мошки Шимоновича сын:
Нухим, возраст 27 лет, в 1834 году, р. в 1807 г.,
Нухима Мошковича сыновья:
Шимон-Герш, возраст 14 лет, в 1834 году, р. в 1820 г.,
Ицек-Вольф, возраст 12 лет, в 1834 году, р. в 1822 г.,
Меер, возраст 7 лет, в 1834 году, р. в 1827 г.,
а так же фигурирует семья нашего родственника Тодроса Шимоновича Сагаловского, возраст 59 года, в 1834 году, р. в 1775 г.,
Тодроса Шимоновича брат:
Лейб Шимонович, возраст 34 года, в 1816 году, р. в 1782 г.,
Лейба Шумоновича сын:
Пинхас, возраст 3 года, в 1816 году, р. в 1813 г.,
Дополнительная ревизская сказка 7 ревизии.Перепись евреев Таращанского уезда. 1835 г. (43л.)
В этом документе от 21 Июня 1835 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Мордко Шимоновича Сагаловского, возраст 53 года, в 1834 году, р. в 1781 г.,
Мордко Шимоновича сыновья:
Аврум, возраст 29 лет, в 1834 году, р. в 1805 г.,
Шимон, возраст 12 лет, в 1834 году, р. в 1822 г.,
Аврума Мордковича сын:
Меер, возраст 4 года, в 1834 году, р. в 1830 г.,
а так же фигурирует семья нашего родственника Мошки Шимоновича Сагаловского, возраст 68 года, в 1834 году, р. в 1766 г.,
Мошки Шимоновича сын:
Нухим, возраст 27 лет, в 1834 году, р. в 1807 г.,
Нухима Мошковича сыновья:
Шимон-Герш, возраст 14 лет, в 1834 году, р. в 1820 г.,
Ицек-Вольф, возраст 12 лет, в 1834 году, р. в 1822 г.,
Меер, возраст 7 лет, в 1834 году, р. в 1827 г.,
а так же фигурирует семья нашего родственника Тодроса Шимоновича Сагаловского, возраст 59 года, в 1834 году, р. в 1775 г.,
Тодроса Шимоновича брат:
Лейб Шимонович, возраст 34 года, в 1816 году, р. в 1782 г.,
Лейба Шумоновича сын:
Пинхас, возраст 3 года, в 1816 году, р. в 1813 г.,
Семья Йося Тодровича Сагаловского (1808) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Фонд 280 Опись 164 Дело 1298.
Список мещан евреев городка Ставище Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору. 1865 г. (50л.)
В этом документе от 1865 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Йося Тодровича Сагаловского, возраст 58 года, р. в 1807 г.,
Йося Тодровича сын:
Шимон, возраст 39 лет, р. в 1826 г.,
Шимона сын:
Лейба, возраст 13 лет, р. в 1853 г.
Список мещан евреев городка Ставище Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору. 1865 г. (50л.)
В этом документе от 1865 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Йося Тодровича Сагаловского, возраст 58 года, р. в 1807 г.,
Йося Тодровича сын:
Шимон, возраст 39 лет, р. в 1826 г.,
Шимона сын:
Лейба, возраст 13 лет, р. в 1853 г.
Семья Янкель-Аврума Йосевича Сагаловского (1829) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Фонд 280 Опись 164 Дело 1132.
Список мещан евреев городка Ставище Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору. 1862 г. (62л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Янкель-Аврума Йосевича Сагаловскоко, возраст 33 года, р. в 1829 г.,
Янкель-Аврума Йосевича сын:
Шмиль, возраст 5 лет, р. в 1857 г.
Список мещан евреев городка Ставище Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору. 1862 г. (62л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Янкель-Аврума Йосевича Сагаловскоко, возраст 33 года, р. в 1829 г.,
Янкель-Аврума Йосевича сын:
Шмиль, возраст 5 лет, р. в 1857 г.
Фонд 280 Опись 164 Дело 1298.
Список мещан евреев городка Ставище Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору. 1865 г. (50л.)
В этом документе от 1866 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Янкель-Аврума Йосевича Сагаловскоко, возраст 37 лет, р. в 1829 г.,
Янкель-Аврума Йосевича сын:
Шмиль, возраст 9 лет, р. в 1857 г.
Список мещан евреев городка Ставище Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору. 1865 г. (50л.)
В этом документе от 1866 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Янкель-Аврума Йосевича Сагаловскоко, возраст 37 лет, р. в 1829 г.,
Янкель-Аврума Йосевича сын:
Шмиль, возраст 9 лет, р. в 1857 г.
Семья Лейба Шимонович Сагаловского (1782) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Фонд 1 Опись 336 Дело 880.
Перепись евреев Таращанского уезда. 1808 г. (25л.)
В этом документе от 1 Декабря 1807 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Лейба Шимановича Сагаловского, возраст ? лет, р. в ? г.,
Лейба Шимановича жена:
Гиндя, возраст ? лет, р. в ? г.,
Лейба Шимановича дочь:
Сура, возраст ? лет, р. в ? г.
Перепись евреев Таращанского уезда. 1808 г. (25л.)
В этом документе от 1 Декабря 1807 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Лейба Шимановича Сагаловского, возраст ? лет, р. в ? г.,
Лейба Шимановича жена:
Гиндя, возраст ? лет, р. в ? г.,
Лейба Шимановича дочь:
Сура, возраст ? лет, р. в ? г.
Фонд 1248 Опись 1 Дело 152.
Дополнительная ревизская сказка 7 ревизии.Перепись евреев Таращанского уезда. 1835 г. (43л.)
В этом документе от 21 Июня 1835 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Мордко Шимоновича Сагаловского, возраст 53 года, в 1834 году, р. в 1781 г.,
Мордко Шимоновича сыновья:
Аврум, возраст 29 лет, в 1834 году, р. в 1805 г.,
Шимон, возраст 12 лет, в 1834 году, р. в 1822 г.,
Аврума Мордковича сын:
Меер, возраст 4 года, в 1834 году, р. в 1830 г.,
а так же фигурирует семья нашего родственника Мошки Шимоновича Сагаловского, возраст 68 года, в 1834 году, р. в 1766 г.,
Мошки Шимоновича сын:
Нухим, возраст 27 лет, в 1834 году, р. в 1807 г.,
Нухима Мошковича сыновья:
Шимон-Герш, возраст 14 лет, в 1834 году, р. в 1820 г.,
Ицек-Вольф, возраст 12 лет, в 1834 году, р. в 1822 г.,
Меер, возраст 7 лет, в 1834 году, р. в 1827 г.,
а так же фигурирует семья нашего родственника Тодроса Шимоновича Сагаловского, возраст 59 года, в 1834 году, р. в 1775 г.,
Тодроса Шимоновича брат:
Лейб Шимонович, возраст 34 года, в 1816 году, р. в 1782 г.,
Лейба Шумоновича сын:
Пинхас, возраст 3 года, в 1816 году, р. в 1813 г.
Дополнительная ревизская сказка 7 ревизии.Перепись евреев Таращанского уезда. 1835 г. (43л.)
В этом документе от 21 Июня 1835 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Мордко Шимоновича Сагаловского, возраст 53 года, в 1834 году, р. в 1781 г.,
Мордко Шимоновича сыновья:
Аврум, возраст 29 лет, в 1834 году, р. в 1805 г.,
Шимон, возраст 12 лет, в 1834 году, р. в 1822 г.,
Аврума Мордковича сын:
Меер, возраст 4 года, в 1834 году, р. в 1830 г.,
а так же фигурирует семья нашего родственника Мошки Шимоновича Сагаловского, возраст 68 года, в 1834 году, р. в 1766 г.,
Мошки Шимоновича сын:
Нухим, возраст 27 лет, в 1834 году, р. в 1807 г.,
Нухима Мошковича сыновья:
Шимон-Герш, возраст 14 лет, в 1834 году, р. в 1820 г.,
Ицек-Вольф, возраст 12 лет, в 1834 году, р. в 1822 г.,
Меер, возраст 7 лет, в 1834 году, р. в 1827 г.,
а так же фигурирует семья нашего родственника Тодроса Шимоновича Сагаловского, возраст 59 года, в 1834 году, р. в 1775 г.,
Тодроса Шимоновича брат:
Лейб Шимонович, возраст 34 года, в 1816 году, р. в 1782 г.,
Лейба Шумоновича сын:
Пинхас, возраст 3 года, в 1816 году, р. в 1813 г.
Семья Мошки Шимонович Сагаловского (1774) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Фонд 1248 Опись 1 Дело 152.
Дополнительная ревизская сказка 7 ревизии.Перепись евреев Таращанского уезда. 1835 г. (43л.)
В этом документе от 21 Июня 1835 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Мордко Шимоновича Сагаловского, возраст 53 года, в 1834 году, р. в 1781 г.,
Мордко Шимоновича сыновья:
Аврум, возраст 29 лет, в 1834 году, р. в 1805 г.,
Шимон, возраст 12 лет, в 1834 году, р. в 1822 г.,
Аврума Мордковича сын:
Меер, возраст 4 года, в 1834 году, р. в 1830 г.,
а так же фигурирует семья нашего родственника Мошки Шимоновича Сагаловского, возраст 68 года, в 1834 году, р. в 1766 г.,
Мошки Шимоновича сын:
Нухим, возраст 27 лет, в 1834 году, р. в 1807 г.,
Нухима Мошковича сыновья:
Шимон-Герш, возраст 14 лет, в 1834 году, р. в 1820 г.,
Ицек-Вольф, возраст 12 лет, в 1834 году, р. в 1822 г.,
Меер, возраст 7 лет, в 1834 году, р. в 1827 г.,
а так же фигурирует семья нашего родственника Тодроса Шимоновича Сагаловского, возраст 59 года, в 1834 году, р. в 1775 г.,
Тодроса Шимоновича брат:
Лейб Шимонович, возраст 34 года, в 1816 году, р. в 1782 г.,
Лейба Шумоновича сын:
Пинхас, возраст 3 года, в 1816 году, р. в 1813 г.
Дополнительная ревизская сказка 7 ревизии.Перепись евреев Таращанского уезда. 1835 г. (43л.)
В этом документе от 21 Июня 1835 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Мордко Шимоновича Сагаловского, возраст 53 года, в 1834 году, р. в 1781 г.,
Мордко Шимоновича сыновья:
Аврум, возраст 29 лет, в 1834 году, р. в 1805 г.,
Шимон, возраст 12 лет, в 1834 году, р. в 1822 г.,
Аврума Мордковича сын:
Меер, возраст 4 года, в 1834 году, р. в 1830 г.,
а так же фигурирует семья нашего родственника Мошки Шимоновича Сагаловского, возраст 68 года, в 1834 году, р. в 1766 г.,
Мошки Шимоновича сын:
Нухим, возраст 27 лет, в 1834 году, р. в 1807 г.,
Нухима Мошковича сыновья:
Шимон-Герш, возраст 14 лет, в 1834 году, р. в 1820 г.,
Ицек-Вольф, возраст 12 лет, в 1834 году, р. в 1822 г.,
Меер, возраст 7 лет, в 1834 году, р. в 1827 г.,
а так же фигурирует семья нашего родственника Тодроса Шимоновича Сагаловского, возраст 59 года, в 1834 году, р. в 1775 г.,
Тодроса Шимоновича брат:
Лейб Шимонович, возраст 34 года, в 1816 году, р. в 1782 г.,
Лейба Шумоновича сын:
Пинхас, возраст 3 года, в 1816 году, р. в 1813 г.
Фонд 1248 Опись 1 Дело 69.
1818 евреи мастеровые Таращанского уезда. Список баллотирующихся кандидатов Животовского кагала Таращенского уезда. 1839 г. (185 л.)
В этом документе от 20 Июня 1839 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Мошко Шимоновича Сагаловского, возраст 65 года, р. в 1774 г.
1818 евреи мастеровые Таращанского уезда. Список баллотирующихся кандидатов Животовского кагала Таращенского уезда. 1839 г. (185 л.)
В этом документе от 20 Июня 1839 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Мошко Шимоновича Сагаловского, возраст 65 года, р. в 1774 г.
Семья Ицек-Бера Нухимовича Сагаловского (1822) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Фонд 280 Опись 164 Дело 1132.
Список мещан евреев городка Ставище Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору. 1862 г. (62л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Ицек-Бера Нухимовича Сагаловскоко, возраст 40 лет, р. в 1822 г.,
Ицек-Бера Нухимовича сын:
Аврум, возраст 15 лет, р. в 1847 г.,
Список мещан евреев городка Ставище Таращанского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору. 1862 г. (62л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, в м. Животово, фигурирует семья нашего родственника Ицек-Бера Нухимовича Сагаловскоко, возраст 40 лет, р. в 1822 г.,
Ицек-Бера Нухимовича сын:
Аврум, возраст 15 лет, р. в 1847 г.,
Семья Меер Волькович Сагаловского (1843) (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
Фонд 384, Опись 9, Дело 11, Год 1897.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Радомысль, улица Мыкская , Дом Туровец, кв.№ 1а
В этом документе от 28 января 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Сагловского Меера Вольковича, возраст 54 года, р. в 1843 г., где он записан как мелкий торговец (кожа, щетина, дом. птица и проч.).
Меера жена - Хая-Сура Шимановна, возраст 37 лет, р. в 1860 г.,
Меера сын - Шимон Меерович, возраст 9 лет, р. в 1888 г.,
Меера сын - Мошко Меерович, возраст 7 лет, р. в 1890 г.,
Меера сын - Шмуль-Бер Меерович, возраст 3 года, р. в 1894 г.,
Меера дочь - Эстер-Бейла Мееровна, возраст 1 год, р. в 1896 г.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Радомысль, улица Мыкская , Дом Туровец, кв.№ 1а
В этом документе от 28 января 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Сагловского Меера Вольковича, возраст 54 года, р. в 1843 г., где он записан как мелкий торговец (кожа, щетина, дом. птица и проч.).
Меера жена - Хая-Сура Шимановна, возраст 37 лет, р. в 1860 г.,
Меера сын - Шимон Меерович, возраст 9 лет, р. в 1888 г.,
Меера сын - Мошко Меерович, возраст 7 лет, р. в 1890 г.,
Меера сын - Шмуль-Бер Меерович, возраст 3 года, р. в 1894 г.,
Меера дочь - Эстер-Бейла Мееровна, возраст 1 год, р. в 1896 г.
Семья Нухима Йосевича Сагаловского (~1870). (Древо Сагаловых, Потомки Ицхака-Айзика, Хаима ветвь, ветка Мошки)
- Фонд 384 Опись 1 Дело 5.
Списки торговых и усадебных мест по местечкам Киевского уезда. 1897г. (175 л.)
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семьи наших родственников Нухима Йосевича Сагаловского, возраст ? лет, р. в ? г. и Ицко Дувидовича Сагаловского, возраст ? лет, р. в ? г.
Списки торговых и усадебных мест по местечкам Киевского уезда. 1897г. (175 л.)
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семьи наших родственников Нухима Йосевича Сагаловского, возраст ? лет, р. в ? г. и Ицко Дувидовича Сагаловского, возраст ? лет, р. в ? г.
"Новый Чикаговец" Наум Сагаловский, Борис Меттер, Питер Вайль, Сергей Довлатов, Виталий Длугий, Григорий Поляк и Александр Генис. Фото Нины Аловерт.
Нина Аловерт начала работать в «Новом американце» с первого номера, ее фотографии и театральные статьи все чаще появлялись на страницах газеты, она стала главным летописцем жизни НА. Со временем в НС появился Наум Сагаловский из Чикаго, который создал новую рубрику в еженедельнике - газету в газете: «Новый Чикаговец». |
Из воспоминаний Наума Сагаловского и его сына Виктора:
"... Меня зовут Виктор Сагаловский (1972-), моя семья эмигрировала из Киева в 1979 году. Мой отец - поэт Наум (изначально Нухим) Сагаловский (1935-), его отец - Иосиф Сагаловский (1894-1975), а его отец - в вашей генеалогии, Нухим Йосевич Сагаловский (1870-1934), его женой была Ханна Векслер. Он был купцом 1-й гильдии, имел дома в Киеве и Макарове. У него было 13 детей, а мой дед Йосиф был 13-м ребенком и первым мальчиком. Фотографии Нухима Йосевича Сагаловского и его семьи остались после эвакуации семьи моего отца в Киеве в 1941 году. Нухим Йосевич Сагаловский был близким другом писателя Шалома-Алейхема. ... Мы с отцом снова проанализировали генеалогическое древо, и мы думаем, что его прадед, Нухим Йосевеч Сагаловский, на самом деле родился в 1860 году, а не в 1870 году. Это имеет больше смысла. Его отец Иосиф родился 1837-1893 гг. Его женой была Башева (фамилия неизвестна). У Наума Йосевича было два брата и сестры: Сара (погибла во Второй мировой войне) и Рива (иммигрировала в США в 1908 году). Его женой была Ханна Векслер (1862-1941), а имена 13 детей в порядке рождения: Эстер, Рахель, Ципура, Хава, Роня, Соня, Эта, Дворя, Сесилия, Ревекка, Лиза, Голда и мой дед Йосиф. (1894-1975). Интересно отметить, что моя бабушка Бася (жена Иосифа, 1906-2005) была из Остропольских, она сказала, что ее прапрадедом был Гершеле Острополер. ... " |
Наум Иосифович Сагаловский (род. в 1935 г. в Киеве) — поэт, по основной профессии инженер, закончил Новочеркасский политехнический институт, в 1979 г. эмигрировал в США, живет в Чикаго. Печатался в газетах и журналах США, Канады, Израиля, России, Украины. Автор нескольких сборников стихов, в том числе сборника «Демарш энтузиастов» совместно с В. Бахчаняном и С. Довлатовым.
Из писем Довлатова Сагаловскому:
«Дорогой Наум!
Прости, что я назвал тебя талантливым. Я ведь от души. И что это ты вдруг спохватился на седьмом году моих восторгов?
Разреши прочитать тебе на правах младшего короткую лекцию.
Есть три уровня жизни. Первый — для себя, второй — для людей и третий — для Бога. Бог в данном случае — высшее начало. Ты живешь для того, чтобы писать стихи. Для меня это совершенно очевидно, а для тебя — не знаю. Но без тебя в литературе не хватало бы очень существенной ноты. Представь себе какую-нибудь «Хованщину» без ноты «ля».
Может быть, тебе кажется, что стихи — это твоя собственность. Это не так. Они в большей степени моя собственность, чем твоя».
«Наум! Каждый раз, когда заходит речь о Ваших лирических стихах, Вы умышленно искажаете мои отточенные концепции. Я никогда не говорил, что мне не нравится Ваша лирика, потому что она мне нравится. Я говорил и могу повторить, что это замечательные стихи на уровне Давида Самойлова, Олега Чухонцева, Саши Кушнера, Липкина. Я даже не могу написать — и так далее, потому что «далее», в общем-то, и нет».
https://7i.7iskusstv.com/avtory/sagalovsky/
Из писем Довлатова Сагаловскому:
«Дорогой Наум!
Прости, что я назвал тебя талантливым. Я ведь от души. И что это ты вдруг спохватился на седьмом году моих восторгов?
Разреши прочитать тебе на правах младшего короткую лекцию.
Есть три уровня жизни. Первый — для себя, второй — для людей и третий — для Бога. Бог в данном случае — высшее начало. Ты живешь для того, чтобы писать стихи. Для меня это совершенно очевидно, а для тебя — не знаю. Но без тебя в литературе не хватало бы очень существенной ноты. Представь себе какую-нибудь «Хованщину» без ноты «ля».
Может быть, тебе кажется, что стихи — это твоя собственность. Это не так. Они в большей степени моя собственность, чем твоя».
«Наум! Каждый раз, когда заходит речь о Ваших лирических стихах, Вы умышленно искажаете мои отточенные концепции. Я никогда не говорил, что мне не нравится Ваша лирика, потому что она мне нравится. Я говорил и могу повторить, что это замечательные стихи на уровне Давида Самойлова, Олега Чухонцева, Саши Кушнера, Липкина. Я даже не могу написать — и так далее, потому что «далее», в общем-то, и нет».
https://7i.7iskusstv.com/avtory/sagalovsky/
Потомки Мошки (древо Сагаловых)
Семья Мошки Овсеевича (1769) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Мошки Овсеевича,
Возраст 26 лет, р. в 1769 г. , где он записан как торговец мелочных товаров.
Мошки Овсеевича сын:
Аврум, возраст 1 год, р. в 1794 г.
А среди евреек женского пола:
жена Мошки Овсеевича - Ханя, возраст 24 года, р. в 1771 г.
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Мошки Овсеевича,
Возраст 26 лет, р. в 1769 г. , где он записан как торговец мелочных товаров.
Мошки Овсеевича сын:
Аврум, возраст 1 год, р. в 1794 г.
А среди евреек женского пола:
жена Мошки Овсеевича - Ханя, возраст 24 года, р. в 1771 г.
Овсея Ветвь (Древо Сагаловых. Потомки Мошки)
Семья Мошки Овсеевича (1769) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Мошки Овсеевича,
Возраст 26 лет, р. в 1769 г. , где он записан как торговец мелочных товаров.
Мошки Овсеевича сын:
Аврум, возраст 1 год, р. в 1794 г.
А среди евреек женского пола:
жена Мошки Овсеевича - Ханя, возраст 24 года, р. в 1771 г.
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Мошки Овсеевича,
Возраст 26 лет, р. в 1769 г. , где он записан как торговец мелочных товаров.
Мошки Овсеевича сын:
Аврум, возраст 1 год, р. в 1794 г.
А среди евреек женского пола:
жена Мошки Овсеевича - Ханя, возраст 24 года, р. в 1771 г.
Ветка Мошки, (Древо Сагаловых. Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
Семья Мошки Овсеевича (1769) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Мошки Овсеевича,
Возраст 26 лет, р. в 1769 г. , где он записан как торговец мелочных товаров.
Мошки Овсеевича сын:
Аврум, возраст 1 год, р. в 1794 г.
А среди евреек женского пола:
жена Мошки Овсеевича - Ханя, возраст 24 года, р. в 1771 г.
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Мошки Овсеевича,
Возраст 26 лет, р. в 1769 г. , где он записан как торговец мелочных товаров.
Мошки Овсеевича сын:
Аврум, возраст 1 год, р. в 1794 г.
А среди евреек женского пола:
жена Мошки Овсеевича - Ханя, возраст 24 года, р. в 1771 г.
Ветка Лейзера (Древо Сагаловых. Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
Семья Овсея Лейзеровича Сигалова (1761 - 1814) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
Фонд 193 Опись 1 Дело 11.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1795 г. 55 л.
В этом документе от 23 Июня 1794 г. среди евреев мужского пола, в местечке Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Овсея Лейзеровича,
Возраст 34 лет , р. в 1761 г.,
Овсея Лейзеровича сыновья:
Сруль, возраст 10 лет, р. в 1785 г.,
Йось, возраст 7 лет, р. в 1788 г.,
Берко, возраст 2 года, р. в 1793 г.,
Овсея Лейзеровича жена: Сура Берковна, возраст 50 лет, р. в 1745 г.,
Овсея Лейзеровича дочь:
Рейза, возраст 18 лет, р. в 1777 г.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1795 г. 55 л.
В этом документе от 23 Июня 1794 г. среди евреев мужского пола, в местечке Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Овсея Лейзеровича,
Возраст 34 лет , р. в 1761 г.,
Овсея Лейзеровича сыновья:
Сруль, возраст 10 лет, р. в 1785 г.,
Йось, возраст 7 лет, р. в 1788 г.,
Берко, возраст 2 года, р. в 1793 г.,
Овсея Лейзеровича жена: Сура Берковна, возраст 50 лет, р. в 1745 г.,
Овсея Лейзеровича дочь:
Рейза, возраст 18 лет, р. в 1777 г.
- Фонд 280 Опись 203 Дело 2. Запись № 13.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1816г. 97 л.
В этом документе от 1 Марта 1816 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Овсея Лейзеровича Сигалова,
Возраст 50 лет в 1811 году, р. в 1761 г., умер в 1814 г.,
Овсея Лейзеровича сын:
Сруль-Герш, возраст 30 лет, р. в 1786 г.,
Сруль-Герша сын:
Мошко, возраст 4 года, р. в 1812 г.,
Овсея Лейзеровича жена: Сура, возраст 54 лет, р. в 1762 г.,
Сруль-Герша жена: Сося-Ента, возраст 25 лет, р. в 1791 г.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1816г. 97 л.
В этом документе от 1 Марта 1816 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Овсея Лейзеровича Сигалова,
Возраст 50 лет в 1811 году, р. в 1761 г., умер в 1814 г.,
Овсея Лейзеровича сын:
Сруль-Герш, возраст 30 лет, р. в 1786 г.,
Сруль-Герша сын:
Мошко, возраст 4 года, р. в 1812 г.,
Овсея Лейзеровича жена: Сура, возраст 54 лет, р. в 1762 г.,
Сруль-Герша жена: Сося-Ента, возраст 25 лет, р. в 1791 г.
Семья Сруль-Герша Овсеевича Сигалова (1786) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
Фонд 280 Опись 164 Дело 730.
Список мещан евреев городка Богуславского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору.1847 г.(62л.)
В этом документе от 1847 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Сруль-Герша Овсеевича Сигалова, возраст 61 года, р. в 1786 г.,
Сруль-Герша Овсеевича сын:
Овсей-Бер, возраст 22 лет, р. в 1825 г.,
Список мещан евреев городка Богуславского уезда, подлежащих очередному рекрутскому набору.1847 г.(62л.)
В этом документе от 1847 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Сруль-Герша Овсеевича Сигалова, возраст 61 года, р. в 1786 г.,
Сруль-Герша Овсеевича сын:
Овсей-Бер, возраст 22 лет, р. в 1825 г.,
Фонд 280 Опись 164 Дело 2050.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (68л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Овсея Срулевича Сигалова, возраст 49 лет, р. в 1823 г.,
Овсея Срулевича сыновья:
1. Мордко, возраст 25 лет, р. в 1847 г.,
2. Сруль, возраст 3 года в 1858г., р. в 1855 г., умер в 1858 г.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (68л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Овсея Срулевича Сигалова, возраст 49 лет, р. в 1823 г.,
Овсея Срулевича сыновья:
1. Мордко, возраст 25 лет, р. в 1847 г.,
2. Сруль, возраст 3 года в 1858г., р. в 1855 г., умер в 1858 г.
- Фонд 12 Опись 3 Дело 645. Запись № 32.
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Овсей-Берка Сигалова, возраст 52 года, р. в 1823 г., умер в 1875 г.,
Овсей-Берка сыновья:
Мордко, возраст 28 лет, р. в 1847 г.,
Мошко, возраст ? лет, р. в ? г.,
Йосько, возраст ? лет, р. в ?.,
Ушер, возраст ? лет, р. в ? г.
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Овсей-Берка Сигалова, возраст 52 года, р. в 1823 г., умер в 1875 г.,
Овсей-Берка сыновья:
Мордко, возраст 28 лет, р. в 1847 г.,
Мошко, возраст ? лет, р. в ? г.,
Йосько, возраст ? лет, р. в ?.,
Ушер, возраст ? лет, р. в ? г.
Семья Гершка Мордковича Сигалова (1763) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
- Фонд 12 Опись 3 Дело 645. Запись № 32.
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Гершка Мордковича Сигалова, возраст 12 лет, р. в 1863 г.
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Гершка Мордковича Сигалова, возраст 12 лет, р. в 1863 г.
Семья Аврума Лейзеровича Сигалова (1800) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
- Фонд 280 Опись 203 Дело 3. Запись № 402.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Аврума Лейзеровича Сигалова( брат Овсея Лейзеровича, см. выше),
Возраст 18 лет, р. в 1800 г.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Аврума Лейзеровича Сигалова( брат Овсея Лейзеровича, см. выше),
Возраст 18 лет, р. в 1800 г.
Семья Мошки Лейзеровича Сигалова (1737) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
Фонд 193 Опись 1 Дело 11.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1795 г. 55 л.
В этом документе от 23 Июня 1794 г. среди евреев мужского пола, в местечке Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошки Лейзеровича,
Возраст 58 лет , р. в 1737 г.,
Мошки Лейзеровича сыновья:
Овсей, возраст 18 лет, р. в 1777 г.,
Дувид, возраст 16 лет, р. в 1779 г.,
Мошки Лейзеровича жена: Двора Аврумовна, возраст 50 лет, р. в 1745 г.,
Мошки Лейзеровича дочери:
Рейза, возраст 12 лет, р. в 1783 г.,
Шифра, возраст 2 года, р. в 1793 г.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1795 г. 55 л.
В этом документе от 23 Июня 1794 г. среди евреев мужского пола, в местечке Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошки Лейзеровича,
Возраст 58 лет , р. в 1737 г.,
Мошки Лейзеровича сыновья:
Овсей, возраст 18 лет, р. в 1777 г.,
Дувид, возраст 16 лет, р. в 1779 г.,
Мошки Лейзеровича жена: Двора Аврумовна, возраст 50 лет, р. в 1745 г.,
Мошки Лейзеровича дочери:
Рейза, возраст 12 лет, р. в 1783 г.,
Шифра, возраст 2 года, р. в 1793 г.
Семья Овсей Мошкович Сигалова (1777) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
- Фонд 280 Опись 203 Дело 3. Запись № 602.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Овсея Мошковича Сигалова, возраст 40 лет, р. в 1778 г.,
Овсея Мошковича сыновья:
Мань, возраст 16 лет, р. в 1802 г.,
Лейб, возраст 8 лет, р. в 1810 г.,
Овсея Мошковича жена: Зисля, возраст 35 лет, р. в 1783 г.,
Овсея Мошковича дочери:
Фрума, возраст 13 лет, р. в 1805 г.,
Песя, возраст 11 лет, р. в 1807 г.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Овсея Мошковича Сигалова, возраст 40 лет, р. в 1778 г.,
Овсея Мошковича сыновья:
Мань, возраст 16 лет, р. в 1802 г.,
Лейб, возраст 8 лет, р. в 1810 г.,
Овсея Мошковича жена: Зисля, возраст 35 лет, р. в 1783 г.,
Овсея Мошковича дочери:
Фрума, возраст 13 лет, р. в 1805 г.,
Песя, возраст 11 лет, р. в 1807 г.
Семья Лейба Овсеевича Сигалова (1810 - 1865) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
Фонд 280 Опись 164 Дело 2050.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (68л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семьи наших родственников Йоськи Маневича Сигалова, возраст 45 лет, р. в 1826 г., и Лейбы Мошковича Сигалова, ошибочно записанного Лейбом Йоськовичем, возраст 48 лет в 1858 году, р. в 1810 г., умер 1865 г.,
Йоськи Маневича сыновья:
1. Бенцион, возраст 22 года, р. в 1849 г.,
2. Шлёма, возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
Лейбы Мошковича сын:
Овсей, возраст 15 лет, р. в 1856 г.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (68л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семьи наших родственников Йоськи Маневича Сигалова, возраст 45 лет, р. в 1826 г., и Лейбы Мошковича Сигалова, ошибочно записанного Лейбом Йоськовичем, возраст 48 лет в 1858 году, р. в 1810 г., умер 1865 г.,
Йоськи Маневича сыновья:
1. Бенцион, возраст 22 года, р. в 1849 г.,
2. Шлёма, возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
Лейбы Мошковича сын:
Овсей, возраст 15 лет, р. в 1856 г.
Семья Йоськи Маневича Сигалова (1826) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
Фонд 280 Опись 164 Дело 2050.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (68л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семьи наших родственников Йоськи Маневича Сигалова, возраст 45 лет, р. в 1826 г., и Лейбы Мошковича Сигалова, ошибочно записанного Лейбом Йоськовичем, возраст 48 лет в 1858 году, р. в 1810 г., умер 1865 г.,
Йоськи Маневича сыновья:
1. Бенцион, возраст 22 года, р. в 1849 г.,
2. Шлёма, возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
Лейбы Мошковича сын:
Овсей, возраст 15 лет, р. в 1856 г.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (68л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семьи наших родственников Йоськи Маневича Сигалова, возраст 45 лет, р. в 1826 г., и Лейбы Мошковича Сигалова, ошибочно записанного Лейбом Йоськовичем, возраст 48 лет в 1858 году, р. в 1810 г., умер 1865 г.,
Йоськи Маневича сыновья:
1. Бенцион, возраст 22 года, р. в 1849 г.,
2. Шлёма, возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
Лейбы Мошковича сын:
Овсей, возраст 15 лет, р. в 1856 г.
Семья Мошки Шлёмовича Сигалова (1885) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
- Фонд Р-5634 Опись 1 Дело 143. Стр. 181.
Город Богуслав. Рождения. 1926 г. (183 л.)
В этом документе от 1926 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошки Шлёмовича Сигалова, возраст 41 год , р. в 1885 г., где упоминается его жена Эстер Дувидовна, возраст 27 лет, р. в 1899 г. и сделана запись о рождении его дочери Баси Сигаловой 9 декабря 1926 года.
Город Богуслав. Рождения. 1926 г. (183 л.)
В этом документе от 1926 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошки Шлёмовича Сигалова, возраст 41 год , р. в 1885 г., где упоминается его жена Эстер Дувидовна, возраст 27 лет, р. в 1899 г. и сделана запись о рождении его дочери Баси Сигаловой 9 декабря 1926 года.
Семья Михаила Соломоновича/Шлёмовича/ Сигалова (1885) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
- Фонд Р-5634 Опись 1 Дело 137. Стр. 25.
Город Богуслав. Рождения. 1925 г. (225 л.)
В этом документе от 1925 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Михаила Соломоновича/Шлёмовича/ Сигалова, возраст 25 год , р. в 1900 г., где упоминается его жена Вера Йолевна, возраст 28 лет, р. в 1897 г. и сделана запись о рождении его сына Йоля Сигалова 18 января 1925 года.
Город Богуслав. Рождения. 1925 г. (225 л.)
В этом документе от 1925 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Михаила Соломоновича/Шлёмовича/ Сигалова, возраст 25 год , р. в 1900 г., где упоминается его жена Вера Йолевна, возраст 28 лет, р. в 1897 г. и сделана запись о рождении его сына Йоля Сигалова 18 января 1925 года.
Семья Йося Мошковича Сигалова (1773) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
- Фонд 280 Опись 203 Дело 2. Запись № 177.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1816г. 97 л.
В этом документе от 1 Марта 1816 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Йося Мошковича Сигалова,
Возраст 43 года, р. в 1773 г.,
Йося Мошковича брат:
Дувид-Бер, возраст 26 лет, р. в 1779 г.,
Йося Мошковича жена: Бейла, возраст 40 лет, р. в 1776 г.,
Йося Мошковича дочери:
Шифра, возраст 16 лет, р. в 1800 г.,
Фрума, возраст 12 лет, р. в 1804 г.,
Блюма, возраст 5 лет, р. в 1811 г.,
Дувид-Бера жена: Райця, возраст 25 лет, р. в 1791 г.
Дувид-Бера дочь:
Ита, возраст 2 года, р. в 1814 г.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1816г. 97 л.
В этом документе от 1 Марта 1816 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Йося Мошковича Сигалова,
Возраст 43 года, р. в 1773 г.,
Йося Мошковича брат:
Дувид-Бер, возраст 26 лет, р. в 1779 г.,
Йося Мошковича жена: Бейла, возраст 40 лет, р. в 1776 г.,
Йося Мошковича дочери:
Шифра, возраст 16 лет, р. в 1800 г.,
Фрума, возраст 12 лет, р. в 1804 г.,
Блюма, возраст 5 лет, р. в 1811 г.,
Дувид-Бера жена: Райця, возраст 25 лет, р. в 1791 г.
Дувид-Бера дочь:
Ита, возраст 2 года, р. в 1814 г.
Семья Хаим-Мойше Йосевича Сигалова (1810) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
- Фонд 280 Опись 203 Дело 3. Запись № 604.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Хаим-Мойше Йосевича Сигалова, возраст 8 лет, р. в 1810 г.,
Хаим-Мойше Йосевича брат:
Менахем, возраст 6 лет, р. в 1812 г.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Хаим-Мойше Йосевича Сигалова, возраст 8 лет, р. в 1810 г.,
Хаим-Мойше Йосевича брат:
Менахем, возраст 6 лет, р. в 1812 г.
Фонд 280 Опись 164 Дело 2044.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (66л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семьи наших родственников Гершуна Мошковича Сигалова, возраст 21 год в 1858 г., р. в 1837 г., умер в 1867 г., и Хаима Йоськовича Сигалова, возраст 61 лет, р. в 1810 г.,
Гершуна Мошковича братья:
1.Йоська, возраст 31 год, р. в 1840 г.,
2.Фроим, возраст 25 лет, р. в 1846 г.,
Гершуна Мошковича дяди:
1. Хаим Беркович, возраст 50 лет, р. в 1821 г.,
Хаима Берковича сын:
Берко, возраст 15 лет, р. в 1856 г.,
2. Пинхас Беркович, возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
Берко, возраст 16 лет, р. в 1855 г.,
Гершуна Мошковича дядя, ошибочно записанный как племянник:
Хаим Йоськович, возраст 61 лет, р. в 1810 г.,
Хаима Йоськовича сыновья:
1.Йосько, возраст 39 лет, р. в 1832 г.,
Йосько Хаимовича сын:
Шая, возраст 16 лет, р. в 1855 г.,
2.Борух, возраст 35 лет, р. в 18336 г.,
3.Мендель, возраст 21 год, р. в 1850 г.,
Гершуна Мошковича двоюродный брат, ошибочно записанный как племянник:
Арон Менделевич, возраст 16 лет в 1858 г., р. в 1842 г.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (66л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семьи наших родственников Гершуна Мошковича Сигалова, возраст 21 год в 1858 г., р. в 1837 г., умер в 1867 г., и Хаима Йоськовича Сигалова, возраст 61 лет, р. в 1810 г.,
Гершуна Мошковича братья:
1.Йоська, возраст 31 год, р. в 1840 г.,
2.Фроим, возраст 25 лет, р. в 1846 г.,
Гершуна Мошковича дяди:
1. Хаим Беркович, возраст 50 лет, р. в 1821 г.,
Хаима Берковича сын:
Берко, возраст 15 лет, р. в 1856 г.,
2. Пинхас Беркович, возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
Берко, возраст 16 лет, р. в 1855 г.,
Гершуна Мошковича дядя, ошибочно записанный как племянник:
Хаим Йоськович, возраст 61 лет, р. в 1810 г.,
Хаима Йоськовича сыновья:
1.Йосько, возраст 39 лет, р. в 1832 г.,
Йосько Хаимовича сын:
Шая, возраст 16 лет, р. в 1855 г.,
2.Борух, возраст 35 лет, р. в 18336 г.,
3.Мендель, возраст 21 год, р. в 1850 г.,
Гершуна Мошковича двоюродный брат, ошибочно записанный как племянник:
Арон Менделевич, возраст 16 лет в 1858 г., р. в 1842 г.
Семья Дувид-Берка Мошковича Сигалова (1779) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
- Фонд 280 Опись 203 Дело 2. Запись № 177.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1816г. 97 л.
В этом документе от 1 Марта 1816 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Йося Мошковича Сигалова,
Возраст 43 года, р. в 1773 г.,
Йося Мошковича брат:
Дувид-Бер, возраст 26 лет, р. в 1779 г.,
Йося Мошковича жена: Бейла, возраст 40 лет, р. в 1776 г.,
Йося Мошковича дочери:
Шифра, возраст 16 лет, р. в 1800 г.,
Фрума, возраст 12 лет, р. в 1804 г.,
Блюма, возраст 5 лет, р. в 1811 г.,
Дувид-Бера жена: Райця, возраст 25 лет, р. в 1791 г.
Дувид-Бера дочь:
Ита, возраст 2 года, р. в 1814 г.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1816г. 97 л.
В этом документе от 1 Марта 1816 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Йося Мошковича Сигалова,
Возраст 43 года, р. в 1773 г.,
Йося Мошковича брат:
Дувид-Бер, возраст 26 лет, р. в 1779 г.,
Йося Мошковича жена: Бейла, возраст 40 лет, р. в 1776 г.,
Йося Мошковича дочери:
Шифра, возраст 16 лет, р. в 1800 г.,
Фрума, возраст 12 лет, р. в 1804 г.,
Блюма, возраст 5 лет, р. в 1811 г.,
Дувид-Бера жена: Райця, возраст 25 лет, р. в 1791 г.
Дувид-Бера дочь:
Ита, возраст 2 года, р. в 1814 г.
Семья Мошки Дувид-Берковича Сигалова (1810) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
- Фонд 280 Опись 203 Дело 3. Запись № 522.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошки Дувид-Берковича Сигалова, возраст 8 лет, р. в 1810 г.,
Мошки дядя:
Шлёма Файбишевич Мерковский, возраст 40 лет, р. в 1778 г.,
Шлёмы Файбишевича сыновья:
Ихиль, возраст 10 лет, р. в 1808 г.,
Файбишь, возраст 6 лет, р. в 1812 г.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошки Дувид-Берковича Сигалова, возраст 8 лет, р. в 1810 г.,
Мошки дядя:
Шлёма Файбишевич Мерковский, возраст 40 лет, р. в 1778 г.,
Шлёмы Файбишевича сыновья:
Ихиль, возраст 10 лет, р. в 1808 г.,
Файбишь, возраст 6 лет, р. в 1812 г.
Семья Гершуна Мошковича Сигалова (1810) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
Фонд 280 Опись 164 Дело 2044.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (66л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семьи наших родственников Гершуна Мошковича Сигалова, возраст 21 год в 1858 г., р. в 1837 г., умер в 1867 г., и Хаима Йоськовича Сигалова, возраст 61 лет, р. в 1810 г.,
Гершуна Мошковича братья:
1.Йоська, возраст 31 год, р. в 1840 г.,
2.Фроим, возраст 25 лет, р. в 1846 г.,
Гершуна Мошковича дяди:
1. Хаим Беркович, возраст 50 лет, р. в 1821 г.,
Хаима Берковича сын:
Берко, возраст 15 лет, р. в 1856 г.,
2. Пинхас Беркович, возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
Берко, возраст 16 лет, р. в 1855 г.,
Гершуна Мошковича дядя, ошибочно записанный как племянник:
Хаим Йоськович, возраст 61 лет, р. в 1810 г.,
Хаима Йоськовича сыновья:
1.Йосько, возраст 39 лет, р. в 1832 г.,
Йосько Хаимовича сын:
Шая, возраст 16 лет, р. в 1855 г.,
2.Борух, возраст 35 лет, р. в 18336 г.,
3.Мендель, возраст 21 год, р. в 1850 г.,
Гершуна Мошковича двоюродный брат, ошибочно записанный как племянник:
Арон Менделевич, возраст 16 лет в 1858 г., р. в 1842 г.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (66л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семьи наших родственников Гершуна Мошковича Сигалова, возраст 21 год в 1858 г., р. в 1837 г., умер в 1867 г., и Хаима Йоськовича Сигалова, возраст 61 лет, р. в 1810 г.,
Гершуна Мошковича братья:
1.Йоська, возраст 31 год, р. в 1840 г.,
2.Фроим, возраст 25 лет, р. в 1846 г.,
Гершуна Мошковича дяди:
1. Хаим Беркович, возраст 50 лет, р. в 1821 г.,
Хаима Берковича сын:
Берко, возраст 15 лет, р. в 1856 г.,
2. Пинхас Беркович, возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
Берко, возраст 16 лет, р. в 1855 г.,
Гершуна Мошковича дядя, ошибочно записанный как племянник:
Хаим Йоськович, возраст 61 лет, р. в 1810 г.,
Хаима Йоськовича сыновья:
1.Йосько, возраст 39 лет, р. в 1832 г.,
Йосько Хаимовича сын:
Шая, возраст 16 лет, р. в 1855 г.,
2.Борух, возраст 35 лет, р. в 18336 г.,
3.Мендель, возраст 21 год, р. в 1850 г.,
Гершуна Мошковича двоюродный брат, ошибочно записанный как племянник:
Арон Менделевич, возраст 16 лет в 1858 г., р. в 1842 г.
Семья Фроима Мошковича Сигалова (1776) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
Фонд 193 Опись 1 Дело 11.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1795 г. 55 л.
В этом документе от 23 Июня 1794 г. среди евреев мужского пола, в местечке Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Фроима Мошковича,
Возраст 22 года , р. в 1773 г.,
Фроима Мошковича жена: Лея Янкелевна, возраст 22 года , р. в 1773 г.,
Фроима Мошковича дочь:
СимаРейза, возраст 2 года, р. в 1773 г.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1795 г. 55 л.
В этом документе от 23 Июня 1794 г. среди евреев мужского пола, в местечке Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Фроима Мошковича,
Возраст 22 года , р. в 1773 г.,
Фроима Мошковича жена: Лея Янкелевна, возраст 22 года , р. в 1773 г.,
Фроима Мошковича дочь:
СимаРейза, возраст 2 года, р. в 1773 г.
- Фонд 280 Опись 203 Дело 2. Запись № 103.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1816г. 97 л.
В этом документе от 1 Марта 1816 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Фроима Мошковича Сигалова,
Возраст 42 года, р. в 1774 г.,
Фроима Мошковича жена: Лея, возраст 40 лет, р. в 1776 г.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1816г. 97 л.
В этом документе от 1 Марта 1816 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Фроима Мошковича Сигалова,
Возраст 42 года, р. в 1774 г.,
Фроима Мошковича жена: Лея, возраст 40 лет, р. в 1776 г.
Семья Мойше-Герш Фроимовича Сигалова (1805) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Овсея Ветвь)
- Фонд 280 Опись 203 Дело 3. Запись № 603.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мойше-Герш Фроимовича Сигалова, возраст 13 лет, р. в 1805 г.,
Мойше-Герш Фроимовича двоюродный брат:
Мошко Дувидович, возраст 13 лет, р. в 1805 г., ошибочно записанный как племянник.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мойше-Герш Фроимовича Сигалова, возраст 13 лет, р. в 1805 г.,
Мойше-Герш Фроимовича двоюродный брат:
Мошко Дувидович, возраст 13 лет, р. в 1805 г., ошибочно записанный как племянник.
- Фонд 280 Опись 202 Дело 121. Запись № 37.
Сведения о купцах Каневского уезда, объявивших свои капиталы на 1860 г. 111 л.
В этом документе от 20 Мая 1860 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошко Фроимовича Сигалова,
Возраст ? лет , р. в ? г.,
Мошко Фроимовича жена: Эстер, возраст ? лет, р. в ? г.,
Мошко Фроимовича сыновья:
1.Ицко, возраст ? лет, р. в ? г.,
Ицко жена: Сура,
Ицко сыновья:
Дувид, возраст ? , р. в ? г.,
Аврум, возраст ? , р. в ? г.,
Ицко дочери:
Ципа, возраст ? , р. в ? г.,
Рухля, возраст ? , р. в ? г.,
Хая, возраст ? , р. в ? г.,
2.Янкель, возраст ? лет, р. в ? г.,
Янкеля жена: Сося,
Янкеля сыновья:
Дувид, возраст ? , р. в ? г.,
Берко, возраст ? , р. в ? г.,
Хаим, возраст ? , р. в ? г.,
Янкеля дочери:
Гудя, возраст ? , р. в ? г.,
Эйда, возраст ? , р. в ? г.,
Двейра, возраст ? , р. в ? г.,
3.Борох, возраст ? лет, р. в ? г.,
4.Шлема, возраст ? лет, р. в ? г.,
Мошко Фроимовича внуки:
Рувин, возраст ? , р. в ? г.,
Бейла, возраст ? , р. в ? г.,
Двейра, возраст ? , р. в ? г.,
Голда, возраст ? , р. в ? г.
Сведения о купцах Каневского уезда, объявивших свои капиталы на 1860 г. 111 л.
В этом документе от 20 Мая 1860 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошко Фроимовича Сигалова,
Возраст ? лет , р. в ? г.,
Мошко Фроимовича жена: Эстер, возраст ? лет, р. в ? г.,
Мошко Фроимовича сыновья:
1.Ицко, возраст ? лет, р. в ? г.,
Ицко жена: Сура,
Ицко сыновья:
Дувид, возраст ? , р. в ? г.,
Аврум, возраст ? , р. в ? г.,
Ицко дочери:
Ципа, возраст ? , р. в ? г.,
Рухля, возраст ? , р. в ? г.,
Хая, возраст ? , р. в ? г.,
2.Янкель, возраст ? лет, р. в ? г.,
Янкеля жена: Сося,
Янкеля сыновья:
Дувид, возраст ? , р. в ? г.,
Берко, возраст ? , р. в ? г.,
Хаим, возраст ? , р. в ? г.,
Янкеля дочери:
Гудя, возраст ? , р. в ? г.,
Эйда, возраст ? , р. в ? г.,
Двейра, возраст ? , р. в ? г.,
3.Борох, возраст ? лет, р. в ? г.,
4.Шлема, возраст ? лет, р. в ? г.,
Мошко Фроимовича внуки:
Рувин, возраст ? , р. в ? г.,
Бейла, возраст ? , р. в ? г.,
Двейра, возраст ? , р. в ? г.,
Голда, возраст ? , р. в ? г.
Гершки Ветвь (Древо Сагаловых, Потомки Мошки)
Семья Гершки Мошковича (~1725) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреек женского пола, в селе Большой Салтановки, Фастовского повета, фигурирует семья нашей родственницы, матери Ицко Гершковича - Гинды,
Возраст 60 лет, р. в 1735 г. , где она записана вдовой (жена Гершки Мошковича).
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреек женского пола, в селе Большой Салтановки, Фастовского повета, фигурирует семья нашей родственницы, матери Ицко Гершковича - Гинды,
Возраст 60 лет, р. в 1735 г. , где она записана вдовой (жена Гершки Мошковича).
Ветки
Мошки (1774), Лейба (1745), Ицко (1750), Баси (1762), Янкеля (1765), Аврума (1775)
(Древо Сагаловых, Гершки Ветвь)
Ветки
Мошки (1774), Лейба (1745), Ицко (1750), Баси (1762), Янкеля (1765), Аврума (1775)
(Древо Сагаловых, Гершки Ветвь)
Семья Мошки Гершковича (1765) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Мошки Гершковича,
Возраст 30 лет, р. в 1765 г. , где он записан как столяр.
А среди евреек женского пола:
жена Мошки Гершковича - Лея, возраст 20 лет, р. в 1775 г.
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Мошки Гершковича,
Возраст 30 лет, р. в 1765 г. , где он записан как столяр.
А среди евреек женского пола:
жена Мошки Гершковича - Лея, возраст 20 лет, р. в 1775 г.
Семья Лейба Гершковича (1745) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Лейба Гершковича,
Возраст 55 лет, р. в 1745 г. , где он записан как школьник.(Школьник - синагогальный служащий, выполняющий различные функции).
Лейба Гершковича сын:
Литман, возраст 22 годат, р. в 1773 г.
А среди евреек женского пола:
жена Лейба Гершковича - Голда, возраст 44 года, р. в 1751 г.
жена Литмана Лейбовича - Рохля, возраст 18 лет, р. в 1777 г.
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Лейба Гершковича,
Возраст 55 лет, р. в 1745 г. , где он записан как школьник.(Школьник - синагогальный служащий, выполняющий различные функции).
Лейба Гершковича сын:
Литман, возраст 22 годат, р. в 1773 г.
А среди евреек женского пола:
жена Лейба Гершковича - Голда, возраст 44 года, р. в 1751 г.
жена Литмана Лейбовича - Рохля, возраст 18 лет, р. в 1777 г.
Семья Ицко Гершковича (1750) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в селе Большой Салтановки, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Ицко Гершковича,
Возраст 45 лет, р. в 1750 г. , где он записан как арендатором корчмы и торговец мелочных товаров.
А среди евреек женского пола:
жена Ицко Гершковича - Фулес, возраст 43 года, р. в 1752 г.
жена Фроима Янкелевича ( сестра Ицко Гершковича) - Бася, возраст 33 года, р. в 1762 г.
Фроима Янкелевича дочери:
Рейзя, возраст 10 лет, р. в 1785 г.
Ита, возраст 5 лет, р. в 1790 г.
Товба, возраст 2 года, р. в 1793 г.
Геня, возраст 1 год, р. в 1794 г.
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в селе Большой Салтановки, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Ицко Гершковича,
Возраст 45 лет, р. в 1750 г. , где он записан как арендатором корчмы и торговец мелочных товаров.
А среди евреек женского пола:
жена Ицко Гершковича - Фулес, возраст 43 года, р. в 1752 г.
жена Фроима Янкелевича ( сестра Ицко Гершковича) - Бася, возраст 33 года, р. в 1762 г.
Фроима Янкелевича дочери:
Рейзя, возраст 10 лет, р. в 1785 г.
Ита, возраст 5 лет, р. в 1790 г.
Товба, возраст 2 года, р. в 1793 г.
Геня, возраст 1 год, р. в 1794 г.
Семья Янкеля Гершковича (1765) и Аврума Гершковича (1775) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в селе Митницы, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Гершковича,
Возраст 30 лет, р. в 1765 г. , где он записан как арендатором корчмы и торговец мелочных товаров.
Янкеля Гершковича сыновья:
Овсей, возраст 11 лет, р. в 1784 г .
Тёва, возраст 8 лет, р. в 1787 г
Янкеля Гершковича брат - Аврум, возраст 20 лет, р. в 1775 г.
А среди евреек женского пола:
жена Янкеля Гершковича - Рися, возраст 28 лет, р. в 1767 г.
Янкеля Гершковича дочери:
Бейла, возраст 9 лет, р. в 1786 г .
Ита, возраст 1 год, р. в 1794 г .
жена Аврума Гершковича - Мариуль, возраст 16 лет, р. в 1779 г .
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в селе Митницы, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Гершковича,
Возраст 30 лет, р. в 1765 г. , где он записан как арендатором корчмы и торговец мелочных товаров.
Янкеля Гершковича сыновья:
Овсей, возраст 11 лет, р. в 1784 г .
Тёва, возраст 8 лет, р. в 1787 г
Янкеля Гершковича брат - Аврум, возраст 20 лет, р. в 1775 г.
А среди евреек женского пола:
жена Янкеля Гершковича - Рися, возраст 28 лет, р. в 1767 г.
Янкеля Гершковича дочери:
Бейла, возраст 9 лет, р. в 1786 г .
Ита, возраст 1 год, р. в 1794 г .
жена Аврума Гершковича - Мариуль, возраст 16 лет, р. в 1779 г .
Ветка Сохара (1740) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
Ветка Сохара (1740) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
Семья Сохара Гершковича (1740) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Сохера Гершковича,
Возраст 55 лет, р. в 1740 г. , где он записан как оветственный за еврейский госпиталь.
А среди евреек женского пола:
жена Сохера Гершковича - Нехама, возраст 50 лет, р. в 1745 г.
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в местечке Фастове, фигурирует семья нашего родственника Сохера Гершковича,
Возраст 55 лет, р. в 1740 г. , где он записан как оветственный за еврейский госпиталь.
А среди евреек женского пола:
жена Сохера Гершковича - Нехама, возраст 50 лет, р. в 1745 г.
Семья Аврума-Лейба Сухаревича Сигаловича (Сагалова) (1769)(Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
Семья Аврума-Лейба Сухаревича Сигаловича (Сагалова) (1769)(Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 307. Запись № 167.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях, и казенных крестьянах Васильковского уезда за 1816 г. (467 л.)
В этом документе от 11 августа 1816 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья нашего родственника Аврума-Лейба Сухаревича Сигаловича, Возраст 47 лет, р. в 1769 г.
Аврума-Лейба Сухаревича сын:
Гершко, возраст 20 лет, р. в 1796 г.,
А среди евреек женского пола Аврума-Лейба Сухаревича жена - Зельда., возраст 40 года, р. в 1776 г .
Гершки Аврума-Лейбовича жена - Бася., возраст 15 лет, р. в 1801 г .
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях, и казенных крестьянах Васильковского уезда за 1816 г. (467 л.)
В этом документе от 11 августа 1816 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья нашего родственника Аврума-Лейба Сухаревича Сигаловича, Возраст 47 лет, р. в 1769 г.
Аврума-Лейба Сухаревича сын:
Гершко, возраст 20 лет, р. в 1796 г.,
А среди евреек женского пола Аврума-Лейба Сухаревича жена - Зельда., возраст 40 года, р. в 1776 г .
Гершки Аврума-Лейбовича жена - Бася., возраст 15 лет, р. в 1801 г .
- Фонд 280 Опись 2 Дело 471. Запись № 361.
Ревизские сказки еврейского кагала Васильковского уезда за 1834 г. (745 л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Аврума-Лейба Сухаревича Сигаловича записана под фамилией Сигал по ревизии 1834 года, возраст 47 лет, по ревизии 1816 года р. в 1769 г., у. в 1821 г.
Аврума-Лейба Сухаревича сыновья:
1. Гершко, возраст 38 лет, р. в 1796 г.,
2. Янкель, возраст 9 лет, по ревизии 1816г., р. в 1807 г., у. в 1833 г.
3. Хаим, возраст 8 лет, по ревизии 1816г., р. в 1808 г., у. в 1821 г.
4. Йось, возраст 6 лет, по ревизии 1816г., р. в 1810 г., у. в 1821 г.
5.Ицко, возраст 4 лет, по ревизии 1816г., р. в 1810 г., у. в 1828 г.
6.Ейна, возраст 14 лет, р. в 1820 г.,
А среди евреек женского пола
Гершки Аврума-Лейбовича жена - Хана Бася., возраст 33 лет, р. в 1801 г.,
Гершки Аврума-Лейбовича дочери:
1. Шейна Зельда, возраст 10 лет, р. в 1824 г.,
2. Мениха, возраст 3 года, р. в 1831 г.,
3. Рифка, возраст 1 год, р. в 1833 г.,
Ревизские сказки еврейского кагала Васильковского уезда за 1834 г. (745 л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Аврума-Лейба Сухаревича Сигаловича записана под фамилией Сигал по ревизии 1834 года, возраст 47 лет, по ревизии 1816 года р. в 1769 г., у. в 1821 г.
Аврума-Лейба Сухаревича сыновья:
1. Гершко, возраст 38 лет, р. в 1796 г.,
2. Янкель, возраст 9 лет, по ревизии 1816г., р. в 1807 г., у. в 1833 г.
3. Хаим, возраст 8 лет, по ревизии 1816г., р. в 1808 г., у. в 1821 г.
4. Йось, возраст 6 лет, по ревизии 1816г., р. в 1810 г., у. в 1821 г.
5.Ицко, возраст 4 лет, по ревизии 1816г., р. в 1810 г., у. в 1828 г.
6.Ейна, возраст 14 лет, р. в 1820 г.,
А среди евреек женского пола
Гершки Аврума-Лейбовича жена - Хана Бася., возраст 33 лет, р. в 1801 г.,
Гершки Аврума-Лейбовича дочери:
1. Шейна Зельда, возраст 10 лет, р. в 1824 г.,
2. Мениха, возраст 3 года, р. в 1831 г.,
3. Рифка, возраст 1 год, р. в 1833 г.,
Семья Ейна Аврумовича Сагалова (1820) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
Семья Ейна Аврумовича Сагалова (1820) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
-Фонд 280 Опись 2 Дело 1359. Запись № 317.
Ревизские сказки о мещанах и купцах евреях мм. Фастов и Ракитное Васильковского уезда за 1858 г. 241 л.
В этом документе от 1 июня 1858 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Ейна Аврумовича Сагалова, нашего родственника . Возраст 30 лет, по ревизии 1850 года, р. в 1820 г.
Ейна Аврумовича сын:
Аврум-Меер, возраст 6 лет,по ревизии 1850 года, р. в 1844 г.
Ейна Аврумовича брат:
Гершко, возраст 55 лет, по ревизии 1850 года, р. в 1795 г.,
Ревизские сказки о мещанах и купцах евреях мм. Фастов и Ракитное Васильковского уезда за 1858 г. 241 л.
В этом документе от 1 июня 1858 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Ейна Аврумовича Сагалова, нашего родственника . Возраст 30 лет, по ревизии 1850 года, р. в 1820 г.
Ейна Аврумовича сын:
Аврум-Меер, возраст 6 лет,по ревизии 1850 года, р. в 1844 г.
Ейна Аврумовича брат:
Гершко, возраст 55 лет, по ревизии 1850 года, р. в 1795 г.,
Ветка Дувида (1769) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
Ветка Дувида (1769) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
Семья Дувида Гершковича (1769) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в селе Митницы, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Дувида Гершковича,
Возраст 26 лет, р. в 1769 г. , где он записан как арендатором корчмы и торговец мелочных товаров.
Дувида Гершковича сын:
Хаим, возраст 1 год, р. в 1794 г .
А среди евреек женского пола:
жена Дувида Гершковича - Рейзя, возраст 26 лет, р. в 1769 г.
дочь Дувида Гершковича - Бейла, возраст 8 лет, р. в 1787 г .
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в селе Митницы, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Дувида Гершковича,
Возраст 26 лет, р. в 1769 г. , где он записан как арендатором корчмы и торговец мелочных товаров.
Дувида Гершковича сын:
Хаим, возраст 1 год, р. в 1794 г .
А среди евреек женского пола:
жена Дувида Гершковича - Рейзя, возраст 26 лет, р. в 1769 г.
дочь Дувида Гершковича - Бейла, возраст 8 лет, р. в 1787 г .
Семья Лейба Йося Дувидовича Сeгала (Сагалова) (1778 - 1848) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
Семья Лейба Йося Дувидовича Сeгала (Сагалова) (1778 - 1848) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
Фонд 280 Опись 2 Дело 375. Запись № 157.
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. (875 л.)
В этом документе от 28 июня 1818 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Лейба Йося Дувидовича Сегала. Возраст 40 лет, р. в 1778 г.,
и Лейба Йося Дувидовича жена Цирля, возраст 30 лет, р. в 1788 г
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. (875 л.)
В этом документе от 28 июня 1818 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Лейба Йося Дувидовича Сегала. Возраст 40 лет, р. в 1778 г.,
и Лейба Йося Дувидовича жена Цирля, возраст 30 лет, р. в 1788 г
Семья Гершки Дувидовича Сигаловича (Сeгал/Сагалов) (1778 - 1830) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
Семья Гершки Дувидовича Сигаловича (Сeгал/Сагалов) (1778 - 1830) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
Фонд 1 Опись 336 Дело 833. Запись №123.
Перепись евреев арендаторов Васильковского уезда. 1808 г. 30л.
В этом документе от 31 января 1808 г. среди евреев мужского пола фигурирует Гершко Дувидович Сигалович (Сагалова), где он записан как сполник*), которому предписано переехать в м. Фастов в 1808 году.
* Сполник - тип арендатора, который отдает значительную часть своих доходов основному арендатору.
Перепись евреев арендаторов Васильковского уезда. 1808 г. 30л.
В этом документе от 31 января 1808 г. среди евреев мужского пола фигурирует Гершко Дувидович Сигалович (Сагалова), где он записан как сполник*), которому предписано переехать в м. Фастов в 1808 году.
* Сполник - тип арендатора, который отдает значительную часть своих доходов основному арендатору.
Фонд 280 Опись 2 Дело 307. Запись № 185.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях, и казенных крестьянах Васильковского уезда за 1816 г. (467 л.)
В этом документе от 11 августа 1816 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Гершки Дувидовича Сегала (Сагалова). Возраст 38 лет, р. в 1778 г.,
и Гершки Дувидовича жена Лея, возраст 23 года, р. в 1793 г
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях, и казенных крестьянах Васильковского уезда за 1816 г. (467 л.)
В этом документе от 11 августа 1816 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Гершки Дувидовича Сегала (Сагалова). Возраст 38 лет, р. в 1778 г.,
и Гершки Дувидовича жена Лея, возраст 23 года, р. в 1793 г
- Фонд 280 Опись 2 Дело 471. Запись № 361.
Ревизские сказки еврейского кагала Васильковского уезда за 1834 г. (745 л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует Гершки Дувидовича Сегаль (Сагалова), нашего родственника, возраст 38 лет, по ревизии 1816 года р. в 1778 г., у. в 1820 г.
Гершки сыновья:
1 Шмуль Дувид, возраст 17 лет, р. в 1817 г.,
2 Еина, возраст 11 лет, р. в 1823 г.,
А среди евреек женского пола
Гершки дочь - Двойра, возраст 14 лет, р. в 1820 г .
жена Шмуль Дувида - Эстер., возраст 17 лет, р. в 1817 г.,
Шмуль Дувида дочь - Лея., возраст 1 год, р. в 1833 г.,
Ревизские сказки еврейского кагала Васильковского уезда за 1834 г. (745 л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует Гершки Дувидовича Сегаль (Сагалова), нашего родственника, возраст 38 лет, по ревизии 1816 года р. в 1778 г., у. в 1820 г.
Гершки сыновья:
1 Шмуль Дувид, возраст 17 лет, р. в 1817 г.,
2 Еина, возраст 11 лет, р. в 1823 г.,
А среди евреек женского пола
Гершки дочь - Двойра, возраст 14 лет, р. в 1820 г .
жена Шмуль Дувида - Эстер., возраст 17 лет, р. в 1817 г.,
Шмуль Дувида дочь - Лея., возраст 1 год, р. в 1833 г.,
Семья Шмуля Дувида Гершковича Сагалова (1817) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
Семья Шмуля Дувида Гершковича Сагалова (1817) (Древо Сагаловых, Потомки Мошки, Гершки Ветвь)
Фонд 280 Опись 2 Дело 819. Запись № 337.
Ревизские сказки о мещанах евреях Фастовского еврейского общества Васильковского уезда за 1850 г. (257 л.)
В этом документе "Дополнительная ревизская сказка 1851 года Января 24 дня Киевской губернии Васильковского уезда Фастовскогоеврейского общества" среди евреев мужского пола фигурирует семья нашего родственника Шмуля Дувида Гершковича Сагалова.
Возраст 33 года, р. в 1817 г.
Шмуля Дувида Гершковича сыновья:
Гершко, возраст 16 лет, р. в 1834 г.,
Айзик, возраст 5 лет, р. в 1845 г.,
А среди евреек женского пола Шмуля Дувида Гершковича жена - Эстер., возраст 33 года, р. в 1817 г .
Шмуля Дувида Гершковича дочери:
Лея, возраст 17 лет, р. в 1833 г.,
Рывка, возраст 13 лет, р. в 1837 г.,
Рухля, возраст 11 лет, р. в 1839 г.
Ревизские сказки о мещанах евреях Фастовского еврейского общества Васильковского уезда за 1850 г. (257 л.)
В этом документе "Дополнительная ревизская сказка 1851 года Января 24 дня Киевской губернии Васильковского уезда Фастовскогоеврейского общества" среди евреев мужского пола фигурирует семья нашего родственника Шмуля Дувида Гершковича Сагалова.
Возраст 33 года, р. в 1817 г.
Шмуля Дувида Гершковича сыновья:
Гершко, возраст 16 лет, р. в 1834 г.,
Айзик, возраст 5 лет, р. в 1845 г.,
А среди евреек женского пола Шмуля Дувида Гершковича жена - Эстер., возраст 33 года, р. в 1817 г .
Шмуля Дувида Гершковича дочери:
Лея, возраст 17 лет, р. в 1833 г.,
Рывка, возраст 13 лет, р. в 1837 г.,
Рухля, возраст 11 лет, р. в 1839 г.
-Фонд 280 Опись 2 Дело 1359. Запись № 317.
Ревизские сказки о мещанах и купцах евреях мм. Фастов и Ракитное Васильковского уезда за 1858 г. 241 л.
В этом документе от 1 июня 1858 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Шмуля Дувида Гершковича Сагалова, нашего родственника,
Возраст 41 год, р. в 1817 г.
Шмуля Дувида Гершковича сыновья:
Гершко, возраст 24 года, р. в 1834 г.,
его сын Лейб Ицко, возраст 1 год, р. в 1857 г.,
Айзик, возраст 12 лет, р. в 1845 г.,
А среди евреек женского пола Шмуля Дувида Гершковича жена - Малка., возраст 30 года, р. в 1828 г .
Шмуля Дувида Гершковича дочери:
Рывка, возраст 21 лет, р. в 1837 г.,
Рухля, возраст 19 лет, р. в 1839 г.
Ита, возраст 6 лет, р. в 1852 г.,
Гершки Шмуля- Дувидовича жена - Бася Леви-Ицковна, возраст 22 года, р. в 1836 г.
Ревизские сказки о мещанах и купцах евреях мм. Фастов и Ракитное Васильковского уезда за 1858 г. 241 л.
В этом документе от 1 июня 1858 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Шмуля Дувида Гершковича Сагалова, нашего родственника,
Возраст 41 год, р. в 1817 г.
Шмуля Дувида Гершковича сыновья:
Гершко, возраст 24 года, р. в 1834 г.,
его сын Лейб Ицко, возраст 1 год, р. в 1857 г.,
Айзик, возраст 12 лет, р. в 1845 г.,
А среди евреек женского пола Шмуля Дувида Гершковича жена - Малка., возраст 30 года, р. в 1828 г .
Шмуля Дувида Гершковича дочери:
Рывка, возраст 21 лет, р. в 1837 г.,
Рухля, возраст 19 лет, р. в 1839 г.
Ита, возраст 6 лет, р. в 1852 г.,
Гершки Шмуля- Дувидовича жена - Бася Леви-Ицковна, возраст 22 года, р. в 1836 г.
Потомки Гершки (древо Сагаловых)
Семья Вольки Гершковича (1730). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волька Ветвь)
Фонд 280 Опись 174 Дело 926.
Дополнительная ревизская сказка евреев местечка Кошеватoe. 1800 год. (10 л.)
В этом документе от 21 Декабря 1800 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Волько Гершковича, возраст 70 лет, р. в 1730 г.
Дополнительная ревизская сказка евреев местечка Кошеватoe. 1800 год. (10 л.)
В этом документе от 21 Декабря 1800 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Волько Гершковича, возраст 70 лет, р. в 1730 г.
- Фонд 1248 Опись 1 Дело 11
Списки еврейского населения сельских обществТаращенского уезда. (97 л.)
В этом документе от 30 сентября 1804 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараще, фигурирует семья нашего родственника Вольки Гершковича, возраст 70 лет, р. в 1734 г.
Списки еврейского населения сельских обществТаращенского уезда. (97 л.)
В этом документе от 30 сентября 1804 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараще, фигурирует семья нашего родственника Вольки Гершковича, возраст 70 лет, р. в 1734 г.
Ушера Ветвь (Древо Сагаловых, потомки Гершка)
Семья Берка Ушеровича Сигалова (1753-1832). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Ушера Ветвь)
Фонд 1248 Опись 1 Дело 152.
Дополнительная ревизская сказка 7 ревизии.Перепись евреев Таращанского уезда. 1835 г. (43л.)
В этом документе от 21 Июня 1835 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Берко Ушеровича Сигалова, возраст 65 лет, в 1818 году, р. в 1753 г.
Берко Ушеровича сыновья:
Аврум-Герш, возраст 11 лет, в 1818 году, р. в 1807 г.,
Эль, возраст 10 лет, в 1818 году, р. в 1808 г.,
Дополнительная ревизская сказка 7 ревизии.Перепись евреев Таращанского уезда. 1835 г. (43л.)
В этом документе от 21 Июня 1835 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Берко Ушеровича Сигалова, возраст 65 лет, в 1818 году, р. в 1753 г.
Берко Ушеровича сыновья:
Аврум-Герш, возраст 11 лет, в 1818 году, р. в 1807 г.,
Эль, возраст 10 лет, в 1818 году, р. в 1808 г.,
Семья Аврум-Герша Берковича Сигалова (1807). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Ушера Ветвь)
- Фонд 383 Опись 1 Дело 159
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семьи наших родственников Аврум-Герша Берковича Сигалова, возраст 27 лет, р. в 1807 г. и Аврума Шлемовича Сигалова, возраст 51 лет, р. в 1776 г.
Аврум-Герша Берковича сыновья:
Янкель, возраст 6 лет, р. в 1828 г.,
Берко, возраст 1 год, р. в 1833 г.,
Аврум-Герша Берковича племянники:
Зельман Элевич, возраст 15 лет, р. в 1819 г.,
Аврум, возраст 13 лет, р. в 1821 г.,
Йось, возраст 11 лет, р. в 1823 г.,
Аврума Шлемовича сыновья:
Мендель-Вольф, возраст 28 лет, р. в 1806 г.,
Мошко, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Аврума Шлемовича брат:
Берко, возраст 66 лет, р. в 1768 г.,
Берко племянники:
Йось, возраст 15 лет, р. в 1819 г.,
Аврум, возраст 13 лет, р. в 1821 г.
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семьи наших родственников Аврум-Герша Берковича Сигалова, возраст 27 лет, р. в 1807 г. и Аврума Шлемовича Сигалова, возраст 51 лет, р. в 1776 г.
Аврум-Герша Берковича сыновья:
Янкель, возраст 6 лет, р. в 1828 г.,
Берко, возраст 1 год, р. в 1833 г.,
Аврум-Герша Берковича племянники:
Зельман Элевич, возраст 15 лет, р. в 1819 г.,
Аврум, возраст 13 лет, р. в 1821 г.,
Йось, возраст 11 лет, р. в 1823 г.,
Аврума Шлемовича сыновья:
Мендель-Вольф, возраст 28 лет, р. в 1806 г.,
Мошко, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Аврума Шлемовича брат:
Берко, возраст 66 лет, р. в 1768 г.,
Берко племянники:
Йось, возраст 15 лет, р. в 1819 г.,
Аврум, возраст 13 лет, р. в 1821 г.
Семья Янкеля Аврумовича Сигалова (1828). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Ушера Ветвь)
Фонд 280 Опись 164 Дело 1125.
Список мещан евреев м. Кошевата Таращанского уезда подлежащих рекрутской повинности. 1862г. (73л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Аврумовича Сагалова, возраст 34 лет, р. в 1828 г.
Янкеля Аврумовича сыновья:
Аврум-Ицко, возраст 5 лет, р. в 1857 г.,
Янкеля Аврумовича брат:
Мошко, возраст 14 лет, р. в 1848 г.,
Эль, возраст ?, отдан в рекруты в 1854 г.
Список мещан евреев м. Кошевата Таращанского уезда подлежащих рекрутской повинности. 1862г. (73л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Аврумовича Сагалова, возраст 34 лет, р. в 1828 г.
Янкеля Аврумовича сыновья:
Аврум-Ицко, возраст 5 лет, р. в 1857 г.,
Янкеля Аврумовича брат:
Мошко, возраст 14 лет, р. в 1848 г.,
Эль, возраст ?, отдан в рекруты в 1854 г.
Семья Шломо-Зельман Элевича Сигалова (1819 - 1855). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Ушера Ветвь)
Фонд 12 Опись 3 Дело 593.
Перепись евреев мужского пола 1875 и 1858 годов по городу Тараще и местечку Кошеватая. (289 л.)
В этом документе от 23 Апреля 1875 г. и 16 Мая 1858 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Шломо-Зельмана Элевича Сигалова, возраст 31 лет, в 1850 г., р. в 1819 г.
Шломо-Зельмана Элевича сын:
Алтер-Ицко, возраст 9 лет, р. в 1849 г.
Перепись евреев мужского пола 1875 и 1858 годов по городу Тараще и местечку Кошеватая. (289 л.)
В этом документе от 23 Апреля 1875 г. и 16 Мая 1858 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Шломо-Зельмана Элевича Сигалова, возраст 31 лет, в 1850 г., р. в 1819 г.
Шломо-Зельмана Элевича сын:
Алтер-Ицко, возраст 9 лет, р. в 1849 г.
Семья Аврума Элевича Сигалова (1821). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Ушера Ветвь)
Фонд 12 Опись 3 Дело 593.
Перепись евреев мужского пола 1875 и 1858 годов по городу Тараще и местечку Кошеватая. (289 л.)
В этом документе от 23 Апреля 1875 г. и 16 Мая 1858 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Аврума Элевича Сигалова, возраст 29 лет, в 1850 г., р. в 1821 г.
Аврума Элевича сын:
Янкель-Эль, возраст 9 лет, р. в 1849 г.
Перепись евреев мужского пола 1875 и 1858 годов по городу Тараще и местечку Кошеватая. (289 л.)
В этом документе от 23 Апреля 1875 г. и 16 Мая 1858 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Аврума Элевича Сигалова, возраст 29 лет, в 1850 г., р. в 1821 г.
Аврума Элевича сын:
Янкель-Эль, возраст 9 лет, р. в 1849 г.
Семья Шимко-Лейба Вольковича Сигалова (1811). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Ушера Ветвь)
- Фонд 383 Опись 1 Дело 161
Посемейный рекрутский список евреев города Таращи. 1834 г. 14 л.
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараще, фигурирует семья нашего родственника Шимко-Лейба Вольковича Сигалова, возраст 23 года, р. в 1811 г. ,
Шимко-Лейба Вольковича сын:
Ушер-Герш, возраст 6 лет, р. в 1828 г.
Посемейный рекрутский список евреев города Таращи. 1834 г. 14 л.
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараще, фигурирует семья нашего родственника Шимко-Лейба Вольковича Сигалова, возраст 23 года, р. в 1811 г. ,
Шимко-Лейба Вольковича сын:
Ушер-Герш, возраст 6 лет, р. в 1828 г.
Фонд 12 Опись 3 Дело 593.
Перепись евреев мужского пола 1875 и 1858 годов по городу Тараще и местечку Кошеватая. (289 л.)
В этом документе от 23 Апреля 1875 г. и 16 Мая 1858 г. среди евреев мужского пола, в г. Тараще, фигурирует семья нашего родственника Шимко-Лейба Вольковича Сигалова, возраст 53 года, р. в 1805 г.
Шимко-Лейба Вольковича сыновья:
Ушер-Герш, возраст 22 года, в 1850 году, р. в 1828 г.,
Волько, возраст 16 года, в 1850 году, р. в 1834 г., рекрут в 1854,
Пейсах, возраст 21 год, р. в 1837 г.,
Хаим, возраст 2 года, р. в 1856 г.
Перепись евреев мужского пола 1875 и 1858 годов по городу Тараще и местечку Кошеватая. (289 л.)
В этом документе от 23 Апреля 1875 г. и 16 Мая 1858 г. среди евреев мужского пола, в г. Тараще, фигурирует семья нашего родственника Шимко-Лейба Вольковича Сигалова, возраст 53 года, р. в 1805 г.
Шимко-Лейба Вольковича сыновья:
Ушер-Герш, возраст 22 года, в 1850 году, р. в 1828 г.,
Волько, возраст 16 года, в 1850 году, р. в 1834 г., рекрут в 1854,
Пейсах, возраст 21 год, р. в 1837 г.,
Хаим, возраст 2 года, р. в 1856 г.
Фонд 280 Опись 164 Дело 1124.
Список мещан евреев г. Таращи подлежащих рекрутской повинности. 1862г. (82л.)
В этом документе от Декабря 1861 г. среди евреев мужского пола, в г. Тараще, фигурирует семья нашего родственника Шимко-Лейба Вольковича Сигалова, возраст 57 лет, р. в 1805 г.
Шимко-Лейба Вольковича сыновья:
Пейсах, возраст 25 лет, р. в 1837 г.,
Волько, возраст ? лет, рекрут в 1854 г.,
Хаим, возраст 6 лет, р. в 1856 г.
Список мещан евреев г. Таращи подлежащих рекрутской повинности. 1862г. (82л.)
В этом документе от Декабря 1861 г. среди евреев мужского пола, в г. Тараще, фигурирует семья нашего родственника Шимко-Лейба Вольковича Сигалова, возраст 57 лет, р. в 1805 г.
Шимко-Лейба Вольковича сыновья:
Пейсах, возраст 25 лет, р. в 1837 г.,
Волько, возраст ? лет, рекрут в 1854 г.,
Хаим, возраст 6 лет, р. в 1856 г.
Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1846 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Ушер-Герша Шимко-Лейбовича Сигалова, возраст 20 года , р. в 1826 г., где упоминается развод с его законной женой Ривкой Дувидовной, возраст 18 лет, р. в 1828 г.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1846 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Ушер-Герша Шимко-Лейбовича Сигалова, возраст 20 года , р. в 1826 г., где упоминается развод с его законной женой Ривкой Дувидовной, возраст 18 лет, р. в 1828 г.
Волько Ветвь (Древо Сагаловых, потомки Гершка)
Семья Вольки Гершковича (1730). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волька Ветвь)
Фонд 280 Опись 174 Дело 926.
Дополнительная ревизская сказка евреев местечка Кошеватoe. 1800 год. (10 л.)
В этом документе от 21 Декабря 1800 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Волько Гершковича, возраст 70 лет, р. в 1730 г.
Дополнительная ревизская сказка евреев местечка Кошеватoe. 1800 год. (10 л.)
В этом документе от 21 Декабря 1800 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Волько Гершковича, возраст 70 лет, р. в 1730 г.
- Фонд 1248 Опись 1 Дело 11
Списки еврейского населения сельских обществТаращенского уезда. (97 л.)
В этом документе от 30 сентября 1804 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараще, фигурирует семья нашего родственника Вольки Гершковича, возраст 70 лет, р. в 1734 г.
Списки еврейского населения сельских обществТаращенского уезда. (97 л.)
В этом документе от 30 сентября 1804 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараще, фигурирует семья нашего родственника Вольки Гершковича, возраст 70 лет, р. в 1734 г.
Ветка Гершки (Древо Сагаловых, потомки Гершка, Волько ветвь)
Семья Гершко Вольковича Сигалова (1758). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 280 Опись 203 Дело 3. Запись № 355.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. (98 л.)
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Гершка Вольковича Сигалова, возраст 60 лет, р. в 1758 г.,
Гершка Вольковича сын:
Шая, возраст 19 лет, р. в 1799 г.
Гершка Вольковича жена: Хая, возраст 50 лет, р. в 1768 г.,
Шая Гешковича жена: Йохват, возраст 18 лет, р. в 1800 г.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. (98 л.)
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Гершка Вольковича Сигалова, возраст 60 лет, р. в 1758 г.,
Гершка Вольковича сын:
Шая, возраст 19 лет, р. в 1799 г.
Гершка Вольковича жена: Хая, возраст 50 лет, р. в 1768 г.,
Шая Гешковича жена: Йохват, возраст 18 лет, р. в 1800 г.
Семья Шаи Гершковича Сигалова (1799). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
Фонд 280 Опись 164 Дело 2050.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (68л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Шая Гершковича Сигалова, возраст 72 лет, р. в 1799 г.
Шая Гершковича сын:
Мордко, возраст 19 лет, р. в 1842 г.,
Шая Гершковича племянник:
Лейба Дувидович, возраст 57 лет, р. в 1820 г.,
Лейба Дувидовича сыновья:
Дувид, возраст 29 лет, р. в 1842 г.,
Пинхас, возраст 1 лет, в 1858 г., р. в 1857 г., умер в 1859 г.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (68л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Шая Гершковича Сигалова, возраст 72 лет, р. в 1799 г.
Шая Гершковича сын:
Мордко, возраст 19 лет, р. в 1842 г.,
Шая Гершковича племянник:
Лейба Дувидович, возраст 57 лет, р. в 1820 г.,
Лейба Дувидовича сыновья:
Дувид, возраст 29 лет, р. в 1842 г.,
Пинхас, возраст 1 лет, в 1858 г., р. в 1857 г., умер в 1859 г.
- Фонд 12 Опись 3 Дело 641. Запись № 484.
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Шаи Гершковича Сигалова,
Шаи Гершковича сын:
Мордух, возраст ? лет, р. в ? г.,
Шаи Гершковича племянник:
Лейба Дувидович, возраст 54 года, р. в 1821 г.,
Лейба Дувидовича сыновья:
Дувид, возраст ? лет, р. в ? г.,
Пинхос, возраст ? лет, р. в ? г., умер в 1859 г.,
Мордко, возраст 14 лет, р. в 1861 г.,
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Шаи Гершковича Сигалова,
Шаи Гершковича сын:
Мордух, возраст ? лет, р. в ? г.,
Шаи Гершковича племянник:
Лейба Дувидович, возраст 54 года, р. в 1821 г.,
Лейба Дувидовича сыновья:
Дувид, возраст ? лет, р. в ? г.,
Пинхос, возраст ? лет, р. в ? г., умер в 1859 г.,
Мордко, возраст 14 лет, р. в 1861 г.,
Семья Дувида Гершковича Сигалова (?). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
Фонд 280 Опись 164 Дело 2050.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (68л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Шая Гершковича Сигалова, возраст 72 лет, р. в 1799 г.
Шая Гершковича сын:
Мордко, возраст 19 лет, р. в 1842 г.,
Шая Гершковича племянник:
Лейба Дувидович, возраст 57 лет, р. в 1820 г.,
Лейба Дувидовича сыновья:
Дувид, возраст 29 лет, р. в 1842 г.,
Пинхас, возраст 1 лет, в 1858 г., р. в 1857 г., умер в 1859 г.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (68л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Шая Гершковича Сигалова, возраст 72 лет, р. в 1799 г.
Шая Гершковича сын:
Мордко, возраст 19 лет, р. в 1842 г.,
Шая Гершковича племянник:
Лейба Дувидович, возраст 57 лет, р. в 1820 г.,
Лейба Дувидовича сыновья:
Дувид, возраст 29 лет, р. в 1842 г.,
Пинхас, возраст 1 лет, в 1858 г., р. в 1857 г., умер в 1859 г.
- Фонд 12 Опись 3 Дело 641. Запись № 484.
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Шаи Гершковича Сигалова,
Шаи Гершковича сын:
Мордух, возраст ? лет, р. в ? г.,
Шаи Гершковича племянник:
Лейба Дувидович, возраст 54 года, р. в 1821 г.,
Лейба Дувидовича сыновья:
Дувид, возраст ? лет, р. в ? г.,
Пинхос, возраст ? лет, р. в ? г., умер в 1859 г.,
Мордко, возраст 14 лет, р. в 1861 г.,
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Шаи Гершковича Сигалова,
Шаи Гершковича сын:
Мордух, возраст ? лет, р. в ? г.,
Шаи Гершковича племянник:
Лейба Дувидович, возраст 54 года, р. в 1821 г.,
Лейба Дувидовича сыновья:
Дувид, возраст ? лет, р. в ? г.,
Пинхос, возраст ? лет, р. в ? г., умер в 1859 г.,
Мордко, возраст 14 лет, р. в 1861 г.,
Семья Ушер-Арона Гершковича Сигалова (1778). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 280 Опись 203 Дело 3. Запись № 119.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. (98 л.)
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Ушер-Арона Гершковича Сигалова, возраст 40 лет, р. в 1778 г.,
Ушер-Арона Гершковича сыновья:
Мошко, возраст 14 лет, р. в 1804 г.,
Ицко, возраст 8 лет, р. в 1810 г.,
Лейба, возраст 6 лет, р. в 1812 г.,
Ушер-Арона Гершковича жена: Рухля, возраст 38 лет, р. в 1780 г.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. (98 л.)
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Ушер-Арона Гершковича Сигалова, возраст 40 лет, р. в 1778 г.,
Ушер-Арона Гершковича сыновья:
Мошко, возраст 14 лет, р. в 1804 г.,
Ицко, возраст 8 лет, р. в 1810 г.,
Лейба, возраст 6 лет, р. в 1812 г.,
Ушер-Арона Гершковича жена: Рухля, возраст 38 лет, р. в 1780 г.
Семья Ицко Ушеровича Сигалова (1810). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
Фонд 280 Опись 164 Дело 2050.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (68л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошко Ушеровича Сигалова, возраст 54 года, в 1858 году, р. в 1804 г., умер в 1868 г.,
Мошко Ушеровича сыновья:
1. Янкель, возраст 41 год, р. в 1830 г.,
Янкеля Мошковича сыновья:
1) Ушер, возраст 20 лет, р. в 1851 г.,
2) Мунис (Мордко), возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
2. Гершко, возраст 33 год, р. в 1838 г.,
Мошко Ушеровича братья:
1. Ицко, возраст 61 год, р. в 1810 г.,
Ицко Ушеровича сын:
Мордко, возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
2. Лейб, возраст 59 год, р. в 1812 г.,
Лейба Ушеровича сыновья:
1) Мордко, возраст 33 лет, р. в 1838 г.,
2) Ушер, возраст 19 лет, р. в 1842 г., отдан в рекруты в 1865 г.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (68л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошко Ушеровича Сигалова, возраст 54 года, в 1858 году, р. в 1804 г., умер в 1868 г.,
Мошко Ушеровича сыновья:
1. Янкель, возраст 41 год, р. в 1830 г.,
Янкеля Мошковича сыновья:
1) Ушер, возраст 20 лет, р. в 1851 г.,
2) Мунис (Мордко), возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
2. Гершко, возраст 33 год, р. в 1838 г.,
Мошко Ушеровича братья:
1. Ицко, возраст 61 год, р. в 1810 г.,
Ицко Ушеровича сын:
Мордко, возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
2. Лейб, возраст 59 год, р. в 1812 г.,
Лейба Ушеровича сыновья:
1) Мордко, возраст 33 лет, р. в 1838 г.,
2) Ушер, возраст 19 лет, р. в 1842 г., отдан в рекруты в 1865 г.
- Фонд 12 Опись 3 Дело 641. Запись № 239.
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошко Ушеровича Сигалова, возраст ?, р. в ? г., умер в 1868 г.,
Мошко Ушеровича брат:
Ицко Ушерович, возраст 64 года, р. в 1811 г.,
Ицко Ушеровича сын:
Мордко, возраст 21 год, р. в 1854 г.,
Ицко Ушеровича брат:
Лейба Ушерович, возраст 62 года, р. в 1813 г.,
Лейба Ушеровича сыновья:
Мордко, возраст 35 лет, р. в 1840 г.,
Ушер, возраст 31 год, р. в 1844 г.,
Мордко, возраст 14 лет, р. в 1861 г.,
Мордо Лейбовича сыновья:
Хаим, возраст 16 лет, р. в 1859 г.,
Гершко, возраст 12 лет, р. в 1863 г.,
Дувид, возраст 9 лет, р. в 1866 г.,
Аврум, возраст 6 лет, р. в 1869 г.,
Ицко Ушеровича племянники:
Янкель, возраст 43 года, р. в 1832 г.,
Гершко, возраст 36 лет, р. в 1839 г.,
Янкеля сыновья:
Ушер, возраст ? лет, р. в ? г.,
Мунас, возраст ? лет, р. в ? г.,
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошко Ушеровича Сигалова, возраст ?, р. в ? г., умер в 1868 г.,
Мошко Ушеровича брат:
Ицко Ушерович, возраст 64 года, р. в 1811 г.,
Ицко Ушеровича сын:
Мордко, возраст 21 год, р. в 1854 г.,
Ицко Ушеровича брат:
Лейба Ушерович, возраст 62 года, р. в 1813 г.,
Лейба Ушеровича сыновья:
Мордко, возраст 35 лет, р. в 1840 г.,
Ушер, возраст 31 год, р. в 1844 г.,
Мордко, возраст 14 лет, р. в 1861 г.,
Мордо Лейбовича сыновья:
Хаим, возраст 16 лет, р. в 1859 г.,
Гершко, возраст 12 лет, р. в 1863 г.,
Дувид, возраст 9 лет, р. в 1866 г.,
Аврум, возраст 6 лет, р. в 1869 г.,
Ицко Ушеровича племянники:
Янкель, возраст 43 года, р. в 1832 г.,
Гершко, возраст 36 лет, р. в 1839 г.,
Янкеля сыновья:
Ушер, возраст ? лет, р. в ? г.,
Мунас, возраст ? лет, р. в ? г.,
Семья Йось-Бера Ицковича Сигалова (~1835). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1846 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Йось-Бера Ицковича Сигалова, где упоминается его жена Энта-Фейга и рождение его дочери Голды.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1846 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Йось-Бера Ицковича Сигалова, где упоминается его жена Энта-Фейга и рождение его дочери Голды.
Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1853 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Йось-Бера Ицковича Сигалова, где упоминается смерть его сына Мошки, возраст 3 года, р. в 1850 г.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1853 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Йось-Бера Ицковича Сигалова, где упоминается смерть его сына Мошки, возраст 3 года, р. в 1850 г.
Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1853 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Йось-Бера Ицковича Сигалова, где упоминается его жена Энта-Фейга и рождение его сына Мордки.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1853 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Йось-Бера Ицковича Сигалова, где упоминается его жена Энта-Фейга и рождение его сына Мордки.
Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1849 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Йось-Бера Ицковича Сигалова, где упоминается его жена Энта-Фейга и рождение его сына Шмиля.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1849 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Йось-Бера Ицковича Сигалова, где упоминается его жена Энта-Фейга и рождение его сына Шмиля.
Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1847 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Йось-Бера Ицковича Сигалова, где упоминается смерть его дочери Хая-Роси, возраст 2 года, р. в 1845 г.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1847 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Йось-Бера Ицковича Сигалова, где упоминается смерть его дочери Хая-Роси, возраст 2 года, р. в 1845 г.
Семья Мошко Ушеровича Сигалова (1804 - 1868). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
Фонд 280 Опись 164 Дело 2050.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (68л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошко Ушеровича Сигалова, возраст 54 года, в 1858 году, р. в 1804 г., умер в 1868 г.,
Мошко Ушеровича сыновья:
1. Янкель, возраст 41 год, р. в 1830 г.,
Янкеля Мошковича сыновья:
1) Ушер, возраст 20 лет, р. в 1851 г.,
2) Мунис (Мордко), возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
2. Гершко, возраст 33 год, р. в 1838 г.,
Мошко Ушеровича братья:
1. Ицко, возраст 61 год, р. в 1810 г.,
Ицко Ушеровича сын:
Мордко, возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
2. Лейб, возраст 59 год, р. в 1812 г.,
Лейба Ушеровича сыновья:
1) Мордко, возраст 33 лет, р. в 1838 г.,
2) Ушер, возраст 19 лет, р. в 1842 г., отдан в рекруты в 1865 г.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (68л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошко Ушеровича Сигалова, возраст 54 года, в 1858 году, р. в 1804 г., умер в 1868 г.,
Мошко Ушеровича сыновья:
1. Янкель, возраст 41 год, р. в 1830 г.,
Янкеля Мошковича сыновья:
1) Ушер, возраст 20 лет, р. в 1851 г.,
2) Мунис (Мордко), возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
2. Гершко, возраст 33 год, р. в 1838 г.,
Мошко Ушеровича братья:
1. Ицко, возраст 61 год, р. в 1810 г.,
Ицко Ушеровича сын:
Мордко, возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
2. Лейб, возраст 59 год, р. в 1812 г.,
Лейба Ушеровича сыновья:
1) Мордко, возраст 33 лет, р. в 1838 г.,
2) Ушер, возраст 19 лет, р. в 1842 г., отдан в рекруты в 1865 г.
- Фонд 12 Опись 3 Дело 641. Запись № 239.
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошко Ушеровича Сигалова, возраст ?, р. в ? г., умер в 1868 г.,
Мошко Ушеровича брат:
Ицко Ушерович, возраст 64 года, р. в 1811 г.,
Ицко Ушеровича сын:
Мордко, возраст 21 год, р. в 1854 г.,
Ицко Ушеровича брат:
Лейба Ушерович, возраст 62 года, р. в 1813 г.,
Лейба Ушеровича сыновья:
Мордко, возраст 35 лет, р. в 1840 г.,
Ушер, возраст 31 год, р. в 1844 г.,
Мордко, возраст 14 лет, р. в 1861 г.,
Мордо Лейбовича сыновья:
Хаим, возраст 16 лет, р. в 1859 г.,
Гершко, возраст 12 лет, р. в 1863 г.,
Дувид, возраст 9 лет, р. в 1866 г.,
Аврум, возраст 6 лет, р. в 1869 г.,
Ицко Ушеровича племянники:
Янкель, возраст 43 года, р. в 1832 г.,
Гершко, возраст 36 лет, р. в 1839 г.,
Янкеля сыновья:
Ушер, возраст ? лет, р. в ? г.,
Мунас, возраст ? лет, р. в ? г.,
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошко Ушеровича Сигалова, возраст ?, р. в ? г., умер в 1868 г.,
Мошко Ушеровича брат:
Ицко Ушерович, возраст 64 года, р. в 1811 г.,
Ицко Ушеровича сын:
Мордко, возраст 21 год, р. в 1854 г.,
Ицко Ушеровича брат:
Лейба Ушерович, возраст 62 года, р. в 1813 г.,
Лейба Ушеровича сыновья:
Мордко, возраст 35 лет, р. в 1840 г.,
Ушер, возраст 31 год, р. в 1844 г.,
Мордко, возраст 14 лет, р. в 1861 г.,
Мордо Лейбовича сыновья:
Хаим, возраст 16 лет, р. в 1859 г.,
Гершко, возраст 12 лет, р. в 1863 г.,
Дувид, возраст 9 лет, р. в 1866 г.,
Аврум, возраст 6 лет, р. в 1869 г.,
Ицко Ушеровича племянники:
Янкель, возраст 43 года, р. в 1832 г.,
Гершко, возраст 36 лет, р. в 1839 г.,
Янкеля сыновья:
Ушер, возраст ? лет, р. в ? г.,
Мунас, возраст ? лет, р. в ? г.,
Семья Янкеля Мошковича Сигалова (1830). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 12 Опись 3 Дело 645. Запись № 43.
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Мошковича Сигалова, возраст ?, р. в ? г.,
Янкеля Мошковича сын:
Мошко-Хаскель, возраст ? лет, р. в ? г.,
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Мошковича Сигалова, возраст ?, р. в ? г.,
Янкеля Мошковича сын:
Мошко-Хаскель, возраст ? лет, р. в ? г.,
Семья Лейба Ушеровича Сигалова (1812). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
Фонд 280 Опись 164 Дело 2050.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (68л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошко Ушеровича Сигалова, возраст 54 года, в 1858 году, р. в 1804 г., умер в 1868 г.,
Мошко Ушеровича сыновья:
1. Янкель, возраст 41 год, р. в 1830 г.,
Янкеля Мошковича сыновья:
1) Ушер, возраст 20 лет, р. в 1851 г.,
2) Мунис (Мордко), возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
2. Гершко, возраст 33 год, р. в 1838 г.,
Мошко Ушеровича братья:
1. Ицко, возраст 61 год, р. в 1810 г.,
Ицко Ушеровича сын:
Мордко, возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
2. Лейб, возраст 59 год, р. в 1812 г.,
Лейба Ушеровича сыновья:
1) Мордко, возраст 33 лет, р. в 1838 г.,
2) Ушер, возраст 19 лет, р. в 1842 г., отдан в рекруты в 1865 г.
Список мещан евреев г. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (68л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в г. Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошко Ушеровича Сигалова, возраст 54 года, в 1858 году, р. в 1804 г., умер в 1868 г.,
Мошко Ушеровича сыновья:
1. Янкель, возраст 41 год, р. в 1830 г.,
Янкеля Мошковича сыновья:
1) Ушер, возраст 20 лет, р. в 1851 г.,
2) Мунис (Мордко), возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
2. Гершко, возраст 33 год, р. в 1838 г.,
Мошко Ушеровича братья:
1. Ицко, возраст 61 год, р. в 1810 г.,
Ицко Ушеровича сын:
Мордко, возраст 18 лет, р. в 1853 г.,
2. Лейб, возраст 59 год, р. в 1812 г.,
Лейба Ушеровича сыновья:
1) Мордко, возраст 33 лет, р. в 1838 г.,
2) Ушер, возраст 19 лет, р. в 1842 г., отдан в рекруты в 1865 г.
- Фонд 12 Опись 3 Дело 641. Запись № 239.
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошко Ушеровича Сигалова, возраст ?, р. в ? г., умер в 1868 г.,
Мошко Ушеровича брат:
Ицко Ушерович, возраст 64 года, р. в 1811 г.,
Ицко Ушеровича сын:
Мордко, возраст 21 год, р. в 1854 г.,
Ицко Ушеровича брат:
Лейба Ушерович, возраст 62 года, р. в 1813 г.,
Лейба Ушеровича сыновья:
Мордко, возраст 35 лет, р. в 1840 г.,
Ушер, возраст 31 год, р. в 1844 г.,
Мордко, возраст 14 лет, р. в 1861 г.,
Мордо Лейбовича сыновья:
Хаим, возраст 16 лет, р. в 1859 г.,
Гершко, возраст 12 лет, р. в 1863 г.,
Дувид, возраст 9 лет, р. в 1866 г.,
Аврум, возраст 6 лет, р. в 1869 г.,
Ицко Ушеровича племянники:
Янкель, возраст 43 года, р. в 1832 г.,
Гершко, возраст 36 лет, р. в 1839 г.,
Янкеля Ицковича сыновья:
Ушер, возраст ? лет, р. в ? г.,
Мунас, возраст ? лет, р. в ? г.,
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошко Ушеровича Сигалова, возраст ?, р. в ? г., умер в 1868 г.,
Мошко Ушеровича брат:
Ицко Ушерович, возраст 64 года, р. в 1811 г.,
Ицко Ушеровича сын:
Мордко, возраст 21 год, р. в 1854 г.,
Ицко Ушеровича брат:
Лейба Ушерович, возраст 62 года, р. в 1813 г.,
Лейба Ушеровича сыновья:
Мордко, возраст 35 лет, р. в 1840 г.,
Ушер, возраст 31 год, р. в 1844 г.,
Мордко, возраст 14 лет, р. в 1861 г.,
Мордо Лейбовича сыновья:
Хаим, возраст 16 лет, р. в 1859 г.,
Гершко, возраст 12 лет, р. в 1863 г.,
Дувид, возраст 9 лет, р. в 1866 г.,
Аврум, возраст 6 лет, р. в 1869 г.,
Ицко Ушеровича племянники:
Янкель, возраст 43 года, р. в 1832 г.,
Гершко, возраст 36 лет, р. в 1839 г.,
Янкеля Ицковича сыновья:
Ушер, возраст ? лет, р. в ? г.,
Мунас, возраст ? лет, р. в ? г.,
Семья Нухима Хаимовича Сигалова (1890). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд Р-5634 Опись 1 Дело 143. Стр. 35.
Город Богуслав. Рождения. 1926 г. (183 л.)
В этом документе от 1926 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Нухима Хаимовича Сигалова, возраст 36 лет , р. в 1890 г., где упоминается его жена Гинда Нисановна, возраст 29 лет, р. в 1892 г. и сделана запись о рождении его дочери Суры Сигаловой 25 марта 1920 года.
Город Богуслав. Рождения. 1926 г. (183 л.)
В этом документе от 1926 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Нухима Хаимовича Сигалова, возраст 36 лет , р. в 1890 г., где упоминается его жена Гинда Нисановна, возраст 29 лет, р. в 1892 г. и сделана запись о рождении его дочери Суры Сигаловой 25 марта 1920 года.
- Фонд Р-5634 Опись 1 Дело 143. Стр. 36.
Город Богуслав. Рождения. 1926 г. (183 л.)
В этом документе от 1926 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Нухима Хаимовича Сигалова, возраст 36 лет , р. в 1890 г., где упоминается его жена Гинда Нисановна, возраст 29 лет, р. в 1892 г. и сделана запись о рождении его дочери Хаи Сигаловой 5 февраля 1925 года.
Город Богуслав. Рождения. 1926 г. (183 л.)
В этом документе от 1926 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Нухима Хаимовича Сигалова, возраст 36 лет , р. в 1890 г., где упоминается его жена Гинда Нисановна, возраст 29 лет, р. в 1892 г. и сделана запись о рождении его дочери Хаи Сигаловой 5 февраля 1925 года.
- Фонд Р-3050 Опись 1 Дело 43.
Списки жертв еврейских погромов по Таращанскому уезду Киевской губернии. 1921 год. (199 л.)
В этом документе от 6 Декабря 1920 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараще, фигурирует семья нашего родственника Йосифа Сигалова, возраст 42, р. в 1879 г.,
Йосифа жена:
Фрума, возраст 38 лет, р. в 1883 г.,
Йосифа дочери:
Ита, возраст 15 лет, р. в 1906 г.,
Лея, возраст 13 лет, р. в 1908 г.,
Шейдла, возраст 11 лет, р. в 1810 г.,
Ента, возраст 9 лет, р. в 1912 г.,
а так же семья нашего родственника Нухима-Меера Сигалова, возраст 39, р. в 1882 г.,
Нухима жена:
Тойба, возраст 28 лет, р. в 1893 г.,
Нухима дочь:
Рухля, возраст 6 лет, р. в 1915 г.,
Нухима сын:
Хаим, возраст 4 года, р. в 1917 г.
Списки жертв еврейских погромов по Таращанскому уезду Киевской губернии. 1921 год. (199 л.)
В этом документе от 6 Декабря 1920 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараще, фигурирует семья нашего родственника Йосифа Сигалова, возраст 42, р. в 1879 г.,
Йосифа жена:
Фрума, возраст 38 лет, р. в 1883 г.,
Йосифа дочери:
Ита, возраст 15 лет, р. в 1906 г.,
Лея, возраст 13 лет, р. в 1908 г.,
Шейдла, возраст 11 лет, р. в 1810 г.,
Ента, возраст 9 лет, р. в 1912 г.,
а так же семья нашего родственника Нухима-Меера Сигалова, возраст 39, р. в 1882 г.,
Нухима жена:
Тойба, возраст 28 лет, р. в 1893 г.,
Нухима дочь:
Рухля, возраст 6 лет, р. в 1915 г.,
Нухима сын:
Хаим, возраст 4 года, р. в 1917 г.
- Фонд Р-3050 Опись 1 Дело 43.
Списки жертв еврейских погромов по Таращанскому уезду Киевской губернии. 1921 год. (199 л.)
В этом документе от 6 Декабря 1920 г. среди евреек женского пола, в городе Тараще, фигурирует семья нашей родственницы Ханы Сигалова, возраст 34, р. в 1887 г., вдова,
Ханы сын:
Мот, возраст 14 лет, р. в 1907 г.
Ханы дочери:
Малка, возраст 9 лет, р. в 1912 г.,
Рухля, возраст 8 лет, р. в 1813 г.,
Марьям, возраст 1 год, р. в 1920 г.
Списки жертв еврейских погромов по Таращанскому уезду Киевской губернии. 1921 год. (199 л.)
В этом документе от 6 Декабря 1920 г. среди евреек женского пола, в городе Тараще, фигурирует семья нашей родственницы Ханы Сигалова, возраст 34, р. в 1887 г., вдова,
Ханы сын:
Мот, возраст 14 лет, р. в 1907 г.
Ханы дочери:
Малка, возраст 9 лет, р. в 1912 г.,
Рухля, возраст 8 лет, р. в 1813 г.,
Марьям, возраст 1 год, р. в 1920 г.
Ветка Шендера (Древо Сагаловых, потомки Гершка, Волько ветвь)
Семья Шендера Вольковича Сагаловского (1753). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 522.
Ревизские сказки о евреях Киевского уезда за 1807, 1811 г., г. Василькова за 1834 г. и дополнительные ревизские сказки о крестьянах Липовецкого, Уманского и Радомысльского уездов за 1812 г.
В этом документе 1811 г. среди евреев мужского пола, в м. Макаров фигурирует семья Шендера Вольковича Сагаловского,
возраст 58 лет, р. в 1753 г.
Шендера Вольковича сыновья:
Мордух, возраст 38 лет, р. в 1774 г.,
Аврум, возраст 16 лет, р. в 1795 г.,
Бен, возраст 32 года, р. в 1779 г.,
Бени Шендеровича сын:
Вольф, возраст 12 лет, р. в 1799 г.
Ревизские сказки о евреях Киевского уезда за 1807, 1811 г., г. Василькова за 1834 г. и дополнительные ревизские сказки о крестьянах Липовецкого, Уманского и Радомысльского уездов за 1812 г.
В этом документе 1811 г. среди евреев мужского пола, в м. Макаров фигурирует семья Шендера Вольковича Сагаловского,
возраст 58 лет, р. в 1753 г.
Шендера Вольковича сыновья:
Мордух, возраст 38 лет, р. в 1774 г.,
Аврум, возраст 16 лет, р. в 1795 г.,
Бен, возраст 32 года, р. в 1779 г.,
Бени Шендеровича сын:
Вольф, возраст 12 лет, р. в 1799 г.
- Фонд 280 Опись 2 Дело 464. Запись № 25.
Ревизская Сказка о евреях и мещанах Васильковского уезда. 1834г. (257 л.)
В этом документе от 29 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Шендера Вольковича Сагаловского, возраст 60 лет в 1816 году, р. в 1756 г., умер в 1826г. ,
Шендера Вольковича сыновья:
Мордух, возраст 60 лет, р. в 1774 г.,
Мордуха Шендоровича сыновья:
Абрам-Мойша, возраст 34 года, р. в 1800 г.,
Ицко-Хаим, возраст 22 года, р. в 1812 г.,
Лейви, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Мордуха Шендоровича жена:
Хая, возраст 60 лет, р. в 1774 г.,
Аврума-Мойши Мордуховича жена:
Товба, возраст 30 лет, р. в 1804 г.,
Аврума-Мойши Мордуховича дочь:
Сося, возраст 13 лет, р. в 1821 г.,
Ицка-Хаима Мордуховича жена:
Бейла, возраст 20 лет, р. в 1814 г.,
Леви Мордуховича жена:
Тана, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Ревизская Сказка о евреях и мещанах Васильковского уезда. 1834г. (257 л.)
В этом документе от 29 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Шендера Вольковича Сагаловского, возраст 60 лет в 1816 году, р. в 1756 г., умер в 1826г. ,
Шендера Вольковича сыновья:
Мордух, возраст 60 лет, р. в 1774 г.,
Мордуха Шендоровича сыновья:
Абрам-Мойша, возраст 34 года, р. в 1800 г.,
Ицко-Хаим, возраст 22 года, р. в 1812 г.,
Лейви, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Мордуха Шендоровича жена:
Хая, возраст 60 лет, р. в 1774 г.,
Аврума-Мойши Мордуховича жена:
Товба, возраст 30 лет, р. в 1804 г.,
Аврума-Мойши Мордуховича дочь:
Сося, возраст 13 лет, р. в 1821 г.,
Ицка-Хаима Мордуховича жена:
Бейла, возраст 20 лет, р. в 1814 г.,
Леви Мордуховича жена:
Тана, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Семья Бени Шендеровича Сагаловского (1779). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 464. Запись № 49.
Ревизская Сказка о евреях и мещанах Васильковского уезда. 1834г. (257 л.)
В этом документе от 29 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Бени Шендоровича Сагаловского, возраст 55 лет , р. в 1779 г.,
Бени Шендоровича сын:
Дувид-Вольф, возраст 40 лет, р. в 1794 г.,
Бени Шендоровича жена:
Ценя, возраст 40 лет, р. в 1794 г.,
Дувида-Вольфа жена:
Сося, возраст 32 года, р. в 1802 г.,
Дувида-Вольфа дочери:
Бена-Двойра, возраст 12 лет, р. в 1822 г.,
Фейга-Либа, возраст 9 лет, р. в 1825 г.,
Ханя, возраст 8 лет, р. в 1826 г.,
Сура-Лея, возраст 4 лет, р. в 1830 г.
Ревизская Сказка о евреях и мещанах Васильковского уезда. 1834г. (257 л.)
В этом документе от 29 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Бени Шендоровича Сагаловского, возраст 55 лет , р. в 1779 г.,
Бени Шендоровича сын:
Дувид-Вольф, возраст 40 лет, р. в 1794 г.,
Бени Шендоровича жена:
Ценя, возраст 40 лет, р. в 1794 г.,
Дувида-Вольфа жена:
Сося, возраст 32 года, р. в 1802 г.,
Дувида-Вольфа дочери:
Бена-Двойра, возраст 12 лет, р. в 1822 г.,
Фейга-Либа, возраст 9 лет, р. в 1825 г.,
Ханя, возраст 8 лет, р. в 1826 г.,
Сура-Лея, возраст 4 лет, р. в 1830 г.
Семья Аврума Шендеровича Сагаловского (1795). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 377. Запись № 10.
Ревизская Сказка о мещанах и Киевского кагала. 1818г. (109 л.)
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Аврум-Мойше Мордуховича Сагаловского, возраст 18 лет, р. в 1800 г.,
Аврум-Мойше Мордуховича жена:
Сура-Товба, возраст 15 лет, р. в 1802 г.,
Аврум-Мойше Мордуховича брат:
Ицко-Хаим Мордухович, возраст 4 года, р. в 1814 г.,
Ицко-Хаим Мордуховича двоюродный брат:
Ицко Аврумович, возраст 3 года, р. в 1815 г.
Ревизская Сказка о мещанах и Киевского кагала. 1818г. (109 л.)
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Аврум-Мойше Мордуховича Сагаловского, возраст 18 лет, р. в 1800 г.,
Аврум-Мойше Мордуховича жена:
Сура-Товба, возраст 15 лет, р. в 1802 г.,
Аврум-Мойше Мордуховича брат:
Ицко-Хаим Мордухович, возраст 4 года, р. в 1814 г.,
Ицко-Хаим Мордуховича двоюродный брат:
Ицко Аврумович, возраст 3 года, р. в 1815 г.
Семья Ицко Дувидовича Сагаловского (~ 1870). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 384 Опись 1 Дело 5.
Списки торговых и усадебных мест по местечкам Киевского уезда. 1897г. (175 л.)
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семьи наших родственников Нухима Йосевича Сагаловского, возраст ? лет, р. в ? г. и Ицко Дувидовича Сагаловского, возраст ? лет, р. в ? г.
Списки торговых и усадебных мест по местечкам Киевского уезда. 1897г. (175 л.)
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семьи наших родственников Нухима Йосевича Сагаловского, возраст ? лет, р. в ? г. и Ицко Дувидовича Сагаловского, возраст ? лет, р. в ? г.
Семья Мордуха Шендеровича Сагаловского (1774 - 1840). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 464. Запись № 25.
Ревизская Сказка о евреях и мещанах Васильковского уезда. 1834г. (257 л.)
В этом документе от 29 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Шендера Вольковича Сагаловского, возраст 60 лет в 1816 году, р. в 1756 г., умер в 1826г. ,
Шендера Вольковича сыновья:
Мордух, возраст 60 лет, р. в 1774 г.,
Мордуха Шендоровича сыновья:
Абрам-Мойша, возраст 34 года, р. в 1800 г.,
Ицко-Хаим, возраст 22 года, р. в 1812 г.,
Лейви, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Мордуха Шендоровича жена:
Хая, возраст 60 лет, р. в 1774 г.,
Аврума-Мойши Мордуховича жена:
Товба, возраст 30 лет, р. в 1804 г.,
Аврума-Мойши Мордуховича дочь:
Сося, возраст 13 лет, р. в 1821 г.,
Ицка-Хаима Мордуховича жена:
Бейла, возраст 20 лет, р. в 1814 г.,
Леви Мордуховича жена:
Тана, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Ревизская Сказка о евреях и мещанах Васильковского уезда. 1834г. (257 л.)
В этом документе от 29 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Шендера Вольковича Сагаловского, возраст 60 лет в 1816 году, р. в 1756 г., умер в 1826г. ,
Шендера Вольковича сыновья:
Мордух, возраст 60 лет, р. в 1774 г.,
Мордуха Шендоровича сыновья:
Абрам-Мойша, возраст 34 года, р. в 1800 г.,
Ицко-Хаим, возраст 22 года, р. в 1812 г.,
Лейви, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Мордуха Шендоровича жена:
Хая, возраст 60 лет, р. в 1774 г.,
Аврума-Мойши Мордуховича жена:
Товба, возраст 30 лет, р. в 1804 г.,
Аврума-Мойши Мордуховича дочь:
Сося, возраст 13 лет, р. в 1821 г.,
Ицка-Хаима Мордуховича жена:
Бейла, возраст 20 лет, р. в 1814 г.,
Леви Мордуховича жена:
Тана, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
- Фонд 280 Опись 2 Дело 790. Запись № 41.
Ревизская Сказка о купцах и мещанах Васильковского и Киевского уездов. 1850г. (715 л.)
В этом документе от 30 Июня 1850 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Мордуха Шендеровича Сагаловского, возраст 60 лет в 1934 году, р. в 1774 г., умер в 1840г. ,
Мордуха Шендеровича сыновья:
Аврум, возраст 34 года в 1934 году, р. в 1800 г.,
Хаим, возраст 36 лет, р. в 1814 г.,
Хаима Мордуховича сыновья:
Гершко, возраст 19 лет, р. в 1831 г.,
Шендер, возраст 13 лет, р. в 1837 г.,
Аврума Мордуховича жена:
Товба, возраст 48 лет, р. в 1802 г.,
Аврума Мордуховича дочь:
Мендя, возраст 16 лет, р. в 1834 г.,
Хаима Мордуховича жена:
Бася, возраст 36 лет, р. в 1814 г.,
Хаима Мордуховича дочери:
Хая, возраст 18 лет, р. в 1832 г.,
Миндя, возраст 12 лет, р. в 1838 г.,
Гершко Хаимовича жена:
Ципа, возраст 18 лет, р. в 1832 г.
Ревизская Сказка о купцах и мещанах Васильковского и Киевского уездов. 1850г. (715 л.)
В этом документе от 30 Июня 1850 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Мордуха Шендеровича Сагаловского, возраст 60 лет в 1934 году, р. в 1774 г., умер в 1840г. ,
Мордуха Шендеровича сыновья:
Аврум, возраст 34 года в 1934 году, р. в 1800 г.,
Хаим, возраст 36 лет, р. в 1814 г.,
Хаима Мордуховича сыновья:
Гершко, возраст 19 лет, р. в 1831 г.,
Шендер, возраст 13 лет, р. в 1837 г.,
Аврума Мордуховича жена:
Товба, возраст 48 лет, р. в 1802 г.,
Аврума Мордуховича дочь:
Мендя, возраст 16 лет, р. в 1834 г.,
Хаима Мордуховича жена:
Бася, возраст 36 лет, р. в 1814 г.,
Хаима Мордуховича дочери:
Хая, возраст 18 лет, р. в 1832 г.,
Миндя, возраст 12 лет, р. в 1838 г.,
Гершко Хаимовича жена:
Ципа, возраст 18 лет, р. в 1832 г.
Семья Левия Мордуховича Сагаловского (1818). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 790. Запись № 41.
Ревизская Сказка о купцах и мещанах Васильковского и Киевского уездов. 1850г. (715 л.)
В этом документе от 30 Июня 1850 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Левия Мордуховича Сагаловского, возраст 32, р. в 1818 г., ,
Левия Мордуховича жена:
Этя, возраст 30 лет, р. в 1820 г.,
Левия Мордуховича дочь:
Сося, возраст 12 лет, р. в 1838 г.
Ревизская Сказка о купцах и мещанах Васильковского и Киевского уездов. 1850г. (715 л.)
В этом документе от 30 Июня 1850 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Левия Мордуховича Сагаловского, возраст 32, р. в 1818 г., ,
Левия Мордуховича жена:
Этя, возраст 30 лет, р. в 1820 г.,
Левия Мордуховича дочь:
Сося, возраст 12 лет, р. в 1838 г.
Семья Аврум-Мойше Мордуховича Сагаловского (1800). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 377. Запись № 10.
Ревизская Сказка о мещанах и Киевского кагала. 1818г. (109 л.)
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Аврум-Мойше Мордуховича Сагаловского, возраст 18 лет, р. в 1800 г.,
Аврум-Мойше Мордуховича жена:
Сура-Товба, возраст 15 лет, р. в 1802 г.,
Аврум-Мойше Мордуховича брат:
Ицко-Хаим Мордухович, возраст 4 года, р. в 1814 г.,
Ицко-Хаим Мордуховича двоюродный брат:
Ицко Аврумович, возраст 3 года, р. в 1815 г.
Ревизская Сказка о мещанах и Киевского кагала. 1818г. (109 л.)
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Аврум-Мойше Мордуховича Сагаловского, возраст 18 лет, р. в 1800 г.,
Аврум-Мойше Мордуховича жена:
Сура-Товба, возраст 15 лет, р. в 1802 г.,
Аврум-Мойше Мордуховича брат:
Ицко-Хаим Мордухович, возраст 4 года, р. в 1814 г.,
Ицко-Хаим Мордуховича двоюродный брат:
Ицко Аврумович, возраст 3 года, р. в 1815 г.
Семья Ицко-Хаима Мордуховича Сагаловского (1814). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 377. Запись № 10.
Ревизская Сказка о мещанах и Киевского кагала. 1818г. (109 л.)
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Аврум-Мойше Мордуховича Сагаловского, возраст 18 лет, р. в 1800 г.,
Аврум-Мойше Мордуховича жена:
Сура-Товба, возраст 15 лет, р. в 1802 г.,
Аврум-Мойше Мордуховича брат:
Ицко-Хаим Мордухович, возраст 4 года, р. в 1814 г.,
Ицко-Хаим Мордуховича двоюродный брат:
Ицко Аврумович, возраст 3 года, р. в 1815 г.
Ревизская Сказка о мещанах и Киевского кагала. 1818г. (109 л.)
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Аврум-Мойше Мордуховича Сагаловского, возраст 18 лет, р. в 1800 г.,
Аврум-Мойше Мордуховича жена:
Сура-Товба, возраст 15 лет, р. в 1802 г.,
Аврум-Мойше Мордуховича брат:
Ицко-Хаим Мордухович, возраст 4 года, р. в 1814 г.,
Ицко-Хаим Мордуховича двоюродный брат:
Ицко Аврумович, возраст 3 года, р. в 1815 г.
- Фонд 280 Опись 2 Дело 790. Запись № 41.
Ревизская Сказка о купцах и мещанах Васильковского и Киевского уездов. 1850г. (715 л.)
В этом документе от 30 Июня 1850 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Мордуха Шендеровича Сагаловского, возраст 60 лет в 1934 году, р. в 1774 г., умер в 1840г. ,
Мордуха Шендеровича сыновья:
Аврум, возраст 34 года в 1934 году, р. в 1800 г.,
Хаим, возраст 36 лет, р. в 1814 г.,
Хаима Мордуховича сыновья:
Гершко, возраст 19 лет, р. в 1831 г.,
Шендер, возраст 13 лет, р. в 1837 г.,
Аврума Мордуховича жена:
Товба, возраст 48 лет, р. в 1802 г.,
Аврума Мордуховича дочь:
Мендя, возраст 16 лет, р. в 1834 г.,
Хаима Мордуховича жена:
Бася, возраст 36 лет, р. в 1814 г.,
Хаима Мордуховича дочери:
Хая, возраст 18 лет, р. в 1832 г.,
Миндя, возраст 12 лет, р. в 1838 г.,
Гершко Хаимовича жена:
Ципа, возраст 18 лет, р. в 1832 г.
Ревизская Сказка о купцах и мещанах Васильковского и Киевского уездов. 1850г. (715 л.)
В этом документе от 30 Июня 1850 г. среди евреев мужского пола, в м. Макарове, фигурирует семья нашего родственника Мордуха Шендеровича Сагаловского, возраст 60 лет в 1934 году, р. в 1774 г., умер в 1840г. ,
Мордуха Шендеровича сыновья:
Аврум, возраст 34 года в 1934 году, р. в 1800 г.,
Хаим, возраст 36 лет, р. в 1814 г.,
Хаима Мордуховича сыновья:
Гершко, возраст 19 лет, р. в 1831 г.,
Шендер, возраст 13 лет, р. в 1837 г.,
Аврума Мордуховича жена:
Товба, возраст 48 лет, р. в 1802 г.,
Аврума Мордуховича дочь:
Мендя, возраст 16 лет, р. в 1834 г.,
Хаима Мордуховича жена:
Бася, возраст 36 лет, р. в 1814 г.,
Хаима Мордуховича дочери:
Хая, возраст 18 лет, р. в 1832 г.,
Миндя, возраст 12 лет, р. в 1838 г.,
Гершко Хаимовича жена:
Ципа, возраст 18 лет, р. в 1832 г.
Семья Левия Ицковича Сагаловского (1826). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 790. Запись № 40.
Ревизская Сказка о купцах и мещанах Васильковского и Киевского уездов. 1850г. (715 л.)
В этом документе от 30 Июня 1850 г. среди евреев мужского пола, в м. Бородянка, фигурирует семья нашего родственника Левия Ицковича Сагаловского, возраст 24 года, р. в 1836 г.,
Левия Ицковича сын:
Мойше-Мортко, возраст 3 года, р. в 1847 г.,
Левия Ицковича жена:
Рухля, возраст 20 лет, р. в 1830 г.,
Левия Ицковича дочь:
Дова, возраст 1 год, р. в 1849 г.
Ревизская Сказка о купцах и мещанах Васильковского и Киевского уездов. 1850г. (715 л.)
В этом документе от 30 Июня 1850 г. среди евреев мужского пола, в м. Бородянка, фигурирует семья нашего родственника Левия Ицковича Сагаловского, возраст 24 года, р. в 1836 г.,
Левия Ицковича сын:
Мойше-Мортко, возраст 3 года, р. в 1847 г.,
Левия Ицковича жена:
Рухля, возраст 20 лет, р. в 1830 г.,
Левия Ицковича дочь:
Дова, возраст 1 год, р. в 1849 г.
Ветка Михаила (Древо Сагаловых, потомки Гершка, Волько ветвь)
Семья Юдко Михаиловича Шигаловского (1783). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 522.
Ревизские сказки о евреях Киевского уезда за 1807, 1811 г., г. Василькова за 1834 г. и дополнительные ревизские сказки о крестьянах Липовецкого, Уманского и Радомысльского уездов за 1812 г.
В этом документе 1811 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Юдка Михаиловича Шигаловского,
возраст 28 лет, р. в 1783 г.
Юдка Михаиловича сын:
Нухим, возраст 6 лет, р. в 1805 г.
Ревизские сказки о евреях Киевского уезда за 1807, 1811 г., г. Василькова за 1834 г. и дополнительные ревизские сказки о крестьянах Липовецкого, Уманского и Радомысльского уездов за 1812 г.
В этом документе 1811 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Юдка Михаиловича Шигаловского,
возраст 28 лет, р. в 1783 г.
Юдка Михаиловича сын:
Нухим, возраст 6 лет, р. в 1805 г.
Ветка Шлёмы (Древо Сагаловых, потомки Гершка, Волько ветвь)
Семья Шлёмы Вольковича Сагалова (~1750). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 1 Опись 336 Дело 876
Списки арендаторов заведений по продаже спиртных напитков. 1808 год. (78л.)
В этом документе 1808 г. среди евреев мужского пола, в селе Гребенках, фигурирует семья нашего родственника Берко Шлёмовича Сагалова, где он записан как арендатор и приписан к Кошеватскому кагалу Таращенского повета
Берко Шлёмовича отец: Шлёма Волькович Сагалов,
А среди евреек женского пола:
Берко Шлёмовича жена: Сарра,
Берко Шлёмовича дочь: Малка.
Списки арендаторов заведений по продаже спиртных напитков. 1808 год. (78л.)
В этом документе 1808 г. среди евреев мужского пола, в селе Гребенках, фигурирует семья нашего родственника Берко Шлёмовича Сагалова, где он записан как арендатор и приписан к Кошеватскому кагалу Таращенского повета
Берко Шлёмовича отец: Шлёма Волькович Сагалов,
А среди евреек женского пола:
Берко Шлёмовича жена: Сарра,
Берко Шлёмовича дочь: Малка.
Семья Берко Шлёмовича Сагалова (1768). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 383 Опись 1 Дело 159
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семьи наших родственников Аврум-Герша Берковича Сигалова, возраст 27 лет, р. в 1807 г. и Аврума Шлемовича Сигалова, возраст 51 лет, р. в 1776 г.
Аврум-Герша Берковича сыновья:
Янкель, возраст 6 лет, р. в 1828 г.,
Берко, возраст 1 год, р. в 1833 г.,
Аврум-Герша Берковича племянники:
Зельман Элевич, возраст 15 лет, р. в 1819 г.,
Аврум, возраст 13 лет, р. в 1821 г.,
Йось, возраст 11 лет, р. в 1823 г.,
Аврума Шлемовича сыновья:
Мендель-Вольф, возраст 28 лет, р. в 1806 г.,
Мошко, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Аврума Шлемовича брат:
Берко, возраст 66 лет, р. в 1768 г.,
Берко племянники:
Йось, возраст 15 лет, р. в 1819 г.,
Аврум, возраст 13 лет, р. в 1821 г.
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семьи наших родственников Аврум-Герша Берковича Сигалова, возраст 27 лет, р. в 1807 г. и Аврума Шлемовича Сигалова, возраст 51 лет, р. в 1776 г.
Аврум-Герша Берковича сыновья:
Янкель, возраст 6 лет, р. в 1828 г.,
Берко, возраст 1 год, р. в 1833 г.,
Аврум-Герша Берковича племянники:
Зельман Элевич, возраст 15 лет, р. в 1819 г.,
Аврум, возраст 13 лет, р. в 1821 г.,
Йось, возраст 11 лет, р. в 1823 г.,
Аврума Шлемовича сыновья:
Мендель-Вольф, возраст 28 лет, р. в 1806 г.,
Мошко, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Аврума Шлемовича брат:
Берко, возраст 66 лет, р. в 1768 г.,
Берко племянники:
Йось, возраст 15 лет, р. в 1819 г.,
Аврум, возраст 13 лет, р. в 1821 г.
Семья Аврума Шлёмовича Сагалова (1783). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 383 Опись 1 Дело 159
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семья нашего родственника Аврума Шлемовича Сигалова, возраст 51 лет, р. в 1776 г.
Аврума Шлемовича сыновья:
Мендель-Вольф, возраст 28 лет, р. в 1806 г.,
Мошко, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Аврума Шлемовича брат:
Берко, возраст 66 лет, р. в 1768 г.,
Берко племянники:
Йось, возраст 15 лет, р. в 1819 г.,
Аврум, возраст 13 лет, р. в 1821 г.
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семья нашего родственника Аврума Шлемовича Сигалова, возраст 51 лет, р. в 1776 г.
Аврума Шлемовича сыновья:
Мендель-Вольф, возраст 28 лет, р. в 1806 г.,
Мошко, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Аврума Шлемовича брат:
Берко, возраст 66 лет, р. в 1768 г.,
Берко племянники:
Йось, возраст 15 лет, р. в 1819 г.,
Аврум, возраст 13 лет, р. в 1821 г.
Фонд 12 Опись 3 Дело 593.
Перепись евреев мужского пола 1875 и 1858 годов по городу Тараще и местечку Кошеватая. (289 л.)
В этом документе от 23 Апреля 1875 г. и 16 Мая 1858 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Аврума Шлёмовича Сигалова, возраст 75 лет, р. в 1783 г.
Аврума Шлёмовича сыновья:
Мендель-Вольф, возраст 52 года, р. в 1806 г.,
Мошко, возраст 40 лет, р. в 1818 г.,
Мошка Аврумовича сыновья:
Лейба, возраст 21 год, р. в 1837 г.,
Шмиль, возраст 2 года, р. в 1856 г.,
Мордко, возраст 1 год, р. в 1857 г.
Перепись евреев мужского пола 1875 и 1858 годов по городу Тараще и местечку Кошеватая. (289 л.)
В этом документе от 23 Апреля 1875 г. и 16 Мая 1858 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Аврума Шлёмовича Сигалова, возраст 75 лет, р. в 1783 г.
Аврума Шлёмовича сыновья:
Мендель-Вольф, возраст 52 года, р. в 1806 г.,
Мошко, возраст 40 лет, р. в 1818 г.,
Мошка Аврумовича сыновья:
Лейба, возраст 21 год, р. в 1837 г.,
Шмиль, возраст 2 года, р. в 1856 г.,
Мордко, возраст 1 год, р. в 1857 г.
Семья Сруль-Лейба Шлёмовича Сагалова (1778). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
Фонд 1248 Опись 1 Дело 152.
Дополнительная ревизская сказка 7 ревизии.Перепись евреев Таращанского уезда. 1835 г. (43л.)
В этом документе от 21 Июня 1835 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семьи наших родственников Сруль-Лейба Шлёмовича Сигалова, возраст 38 лет, в 1816 году, р. в 1778 г., умер до 1834 г.
и Берко Ушеровича Сигалова, возраст 65 лет, в 1818 году, р. в 1753 г.
Сруль-Лейба Шлёмовича сын:
Шая, возраст 19 лет, р. в 1816 г.,
Сруль-Лейба Шлёмовича брат:
Аврум, возраст 51 год, р. в 1783 г.,
Аврума Шлёмовича сыновья:
Мендель-Вольф, возраст 28 лет, р. в 1806 г.,
Мошко, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Сруль-Лейба Шлёмовича брат:
Ицко, возраст 37 год, р. в 1797 г.,
Берко Ушеровича сыновья:
Аврум-Герш, возраст 11 лет, в 1818 году, р. в 1807 г.,
Эль, возраст 10 лет, в 1818 году, р. в 1808 г.,
Дополнительная ревизская сказка 7 ревизии.Перепись евреев Таращанского уезда. 1835 г. (43л.)
В этом документе от 21 Июня 1835 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семьи наших родственников Сруль-Лейба Шлёмовича Сигалова, возраст 38 лет, в 1816 году, р. в 1778 г., умер до 1834 г.
и Берко Ушеровича Сигалова, возраст 65 лет, в 1818 году, р. в 1753 г.
Сруль-Лейба Шлёмовича сын:
Шая, возраст 19 лет, р. в 1816 г.,
Сруль-Лейба Шлёмовича брат:
Аврум, возраст 51 год, р. в 1783 г.,
Аврума Шлёмовича сыновья:
Мендель-Вольф, возраст 28 лет, р. в 1806 г.,
Мошко, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Сруль-Лейба Шлёмовича брат:
Ицко, возраст 37 год, р. в 1797 г.,
Берко Ушеровича сыновья:
Аврум-Герш, возраст 11 лет, в 1818 году, р. в 1807 г.,
Эль, возраст 10 лет, в 1818 году, р. в 1808 г.,
Семья Овсея Сруль-Лейбовича Сагалова (1815). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
Фонд 280 Опись 164 Дело 1125.
Список мещан евреев м. Кошевата Таращанского уезда подлежащих рекрутской повинности. 1862г. (73л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Овсея Сруль-Лейбовича Сагалова, возраст 47 лет, р. в 1815 г.
Овсея Сруль-Лейбовича сын:
Аврум-Герш, возраст 20 лет, р. в 1842 г.,
Список мещан евреев м. Кошевата Таращанского уезда подлежащих рекрутской повинности. 1862г. (73л.)
В этом документе от 1862 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Овсея Сруль-Лейбовича Сагалова, возраст 47 лет, р. в 1815 г.
Овсея Сруль-Лейбовича сын:
Аврум-Герш, возраст 20 лет, р. в 1842 г.,
Семья Лейб Шлёмовича Сагалова (1788). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 383 Опись 1 Дело 159
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семьи наших родственников Ицко Шулимовича Сигалова, возраст 31 лет, р. в 1803 г. и Лейба Шлемовича Сигалова, возраст 46 лет, р. в 1788 г.
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семьи наших родственников Ицко Шулимовича Сигалова, возраст 31 лет, р. в 1803 г. и Лейба Шлемовича Сигалова, возраст 46 лет, р. в 1788 г.
- Фонд 383 Опись 1 Дело 159
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семья нашего родственника Аврума Шлемовича Сигалова, возраст 51 лет, р. в 1776 г.
Аврума Шлемовича сыновья:
Мендель-Вольф, возраст 28 лет, р. в 1806 г.,
Мошко, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Аврума Шлемовича брат:
Берко, возраст 66 лет, р. в 1768 г.,
Берко племянники:
Йось, возраст 15 лет, р. в 1819 г.,
Аврум, возраст 13 лет, р. в 1821 г.
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семья нашего родственника Аврума Шлемовича Сигалова, возраст 51 лет, р. в 1776 г.
Аврума Шлемовича сыновья:
Мендель-Вольф, возраст 28 лет, р. в 1806 г.,
Мошко, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
Аврума Шлемовича брат:
Берко, возраст 66 лет, р. в 1768 г.,
Берко племянники:
Йось, возраст 15 лет, р. в 1819 г.,
Аврум, возраст 13 лет, р. в 1821 г.
Семья Ицко Шлёмовича Сагалова (1797). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 383 Опись 1 Дело 159
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семья нашего родственника Ицка Шлемовича Сигалова, возраст 37 лет, р. в 1797 г.
Ицка Шлемовича сыновья:
Лейба-Вольф, возраст 24 года, р. в 1810 г.,
Лейба-Вольфа сын:
Дувид, возраст 3 года, р. в 1831 г.,
Аврум-Герш, возраст 19 лет, р. в 1815 г.,
Мендель, возраст 13 лет, р. в 1821 г.,
Мань, возраст 8 лет, р. в 1826г.,
Сруль, возраст 4 года, р. в 1831 г.
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1834 г. (10 л.)
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семья нашего родственника Ицка Шлемовича Сигалова, возраст 37 лет, р. в 1797 г.
Ицка Шлемовича сыновья:
Лейба-Вольф, возраст 24 года, р. в 1810 г.,
Лейба-Вольфа сын:
Дувид, возраст 3 года, р. в 1831 г.,
Аврум-Герш, возраст 19 лет, р. в 1815 г.,
Мендель, возраст 13 лет, р. в 1821 г.,
Мань, возраст 8 лет, р. в 1826г.,
Сруль, возраст 4 года, р. в 1831 г.
- Фонд 280 Опись 164 Дело 730
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1847 г. (73 л.)
В этом документе от 1847 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семья нашего родственника Ицка Шлемовича Сигалова, возраст 50 лет, р. в 1797 г.
Ицка Шлемовича сыновья:
Лейба-Вольф, возраст 37 года, р. в 1810 г.,
Лейба-Вольфа сыновья:
Дувид, возраст 16 лет, р. в 1831 г.,
Сриль-Хаим, возраст 13 лет в 1834 г., р. в 1831 г., отдан в рекруты 1846 г.,
Аврум-Герш, возраст 32 года, р. в 1815 г.,
Мендель, возраст 26 лет, р. в 1821 г.,
Мань, возраст 21 год, р. в 1826г.,
Сруль, возраст 17 лет, р. в 1831 г.
Посемейный рекрутский список евреев местечка Кошеватое. 1847 г. (73 л.)
В этом документе от 1847 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурируют семья нашего родственника Ицка Шлемовича Сигалова, возраст 50 лет, р. в 1797 г.
Ицка Шлемовича сыновья:
Лейба-Вольф, возраст 37 года, р. в 1810 г.,
Лейба-Вольфа сыновья:
Дувид, возраст 16 лет, р. в 1831 г.,
Сриль-Хаим, возраст 13 лет в 1834 г., р. в 1831 г., отдан в рекруты 1846 г.,
Аврум-Герш, возраст 32 года, р. в 1815 г.,
Мендель, возраст 26 лет, р. в 1821 г.,
Мань, возраст 21 год, р. в 1826г.,
Сруль, возраст 17 лет, р. в 1831 г.
Фонд 12 Опись 3 Дело 593.
Перепись евреев мужского пола 1875 и 1858 годов по городу Тараще и местечку Кошеватая. (289 л.)
В этом документе от 23 Апреля 1875 г. и 16 Мая 1858 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Ицко Шлёмовича Сигалова, возраст 53 года в 1850 году, р. в 1797 г.
Ицко Шлёмовича сыновья:
1. Лейб-Вольф, возраст 40 лет в 1850 году, р. в 1810 г.,
Лейб-Вольфа Ицковича сыновья:
Дувид, возраст 19 лет в 1850 году, р. в 1831 г.,
Сруль-Хаим, возраст 13 лет в 1850 году, р. в 1837 г.,
Мордко, возраст 12 лет в 1850 году, р. в 1838 г.,
Аба, возраст 7 лет в 1850 году, р. в 1843 г.,
2. Аврум-Герш, возраст 35 лет в 1850 году, р. в 1815 г.,
Аврум-Герша Ицковича сыновья:
Янкель, возраст 17 лет в 1850 году, р. в 1833 г.,
Овсей, возраст 16 лет в 1850 году, р. в 1834 г.,
Шмуль, возраст 14 лет в 1850 году, р. в 1836 г.,
Волько, возраст 9 лет в 1850 году, р. в 1841 г.,
3. Мендель, возраст 29 лет в 1850 году, р. в 1821 г.,
Менделя Ицковича сыновья:
Аврум-Эль, возраст 6 лет в 1850 году, р. в 1844 г.,
Овсей, возраст 2 года в 1850 году, р. в 1848 г.,
4. Мань, возраст 24 лет в 1850 году, р. в 1826 г.,
Маня Ицковича сын:
Хаскель, возраст 5 лет в 1850 году, р. в 1845 г.,
5. Сруль, возраст 20 лет в 1850 году, р. в 1830 г.,
Сруля Ицковича сын:
Муниш, возраст 3 года в 1850 году, р. в 1847 г.,
Перепись евреев мужского пола 1875 и 1858 годов по городу Тараще и местечку Кошеватая. (289 л.)
В этом документе от 23 Апреля 1875 г. и 16 Мая 1858 г. среди евреев мужского пола, в м. Кошеватое, фигурирует семья нашего родственника Ицко Шлёмовича Сигалова, возраст 53 года в 1850 году, р. в 1797 г.
Ицко Шлёмовича сыновья:
1. Лейб-Вольф, возраст 40 лет в 1850 году, р. в 1810 г.,
Лейб-Вольфа Ицковича сыновья:
Дувид, возраст 19 лет в 1850 году, р. в 1831 г.,
Сруль-Хаим, возраст 13 лет в 1850 году, р. в 1837 г.,
Мордко, возраст 12 лет в 1850 году, р. в 1838 г.,
Аба, возраст 7 лет в 1850 году, р. в 1843 г.,
2. Аврум-Герш, возраст 35 лет в 1850 году, р. в 1815 г.,
Аврум-Герша Ицковича сыновья:
Янкель, возраст 17 лет в 1850 году, р. в 1833 г.,
Овсей, возраст 16 лет в 1850 году, р. в 1834 г.,
Шмуль, возраст 14 лет в 1850 году, р. в 1836 г.,
Волько, возраст 9 лет в 1850 году, р. в 1841 г.,
3. Мендель, возраст 29 лет в 1850 году, р. в 1821 г.,
Менделя Ицковича сыновья:
Аврум-Эль, возраст 6 лет в 1850 году, р. в 1844 г.,
Овсей, возраст 2 года в 1850 году, р. в 1848 г.,
4. Мань, возраст 24 лет в 1850 году, р. в 1826 г.,
Маня Ицковича сын:
Хаскель, возраст 5 лет в 1850 году, р. в 1845 г.,
5. Сруль, возраст 20 лет в 1850 году, р. в 1830 г.,
Сруля Ицковича сын:
Муниш, возраст 3 года в 1850 году, р. в 1847 г.,
Фонд 280 Опись 2 Дело 1363.
Ревизская сказка евреев Васильковского уезда. 1858. (789 л.)
В этом документе от 30 Мая 1858 г. среди евреев мужского пола, в г. Василькове, фигурирует семья нашего родственника Ицко Шлёмовича Сигалова, возраст 61 год, р. в 1797 г.
Ицко Шлёмовича сыновья:
1. Лейб-Вольф, возраст 48 лет, р. в 1810 г.,
Лейб-Вольфа Ицковича сыновья:
Дувид, возраст 27 лет, р. в 1831 г.,
Мордко, возраст 22 года, р. в 1836 г.,
Аба, возраст 15 лет, р. в 1843 г.,
Шая-Мендель, возраст 7 лет, р. в 1851 г.,
2. Аврум-Герш, возраст 43 года, р. в 1815 г.,
Аврум-Герша Ицковича сыновья:
Янкель, возраст 26, р. в 1832 г.,
Янкеля Аврум-Гершковича сыновья:
Шломо, возраст ? лет, р. в ? г., умер 1857 г.,
Сруль, возраст 1 год, р. в 1857 году,
Шая, возраст ? лет, р. в ? г., умер 1852 г.,
Шмуль, возраст 14 лет в 1850 году, р. в 1836 г., отдан в рекруты в1852 г.,
Волько, возраст 17 лет, р. в 1841 г.,
Шлёма, возраст ? лет, умер в 1857 г.,
3. Мендель, возраст 37 лет, р. в 1821 г.,
Менделя Ицковича сыновья:
Аврум-Эль, возраст 14 лет, р. в 1844 г.,
Шая, возраст 10 лет, р. в 1848 г.,
Нухим, возраст 7 лет, р. в 1851 г.,
4. Мань, возраст 32 года, р. в 1826 г.,
Маня Ицковича сын:
Хаскель, возраст 13 лет, р. в 1845 г.,
Мордко-Исер, возраст 5 лет, р. в 1853 г.,
5. Сруль, возраст 28 лет, р. в 1830 г.,
Сруля Ицковича сын:
Йойна, возраст 6 лет, р. в 1852 г.,
А среди евреек женского пола
Ицко Шлёмовича жена:
Рейза Лейбовна, возраст 63 года, р. в 1795 г.,
1. Лейб-Вольфа жена:
Сура Гдалева, возраст 48 лет, р. в 1810 г.,
Лейб-Вольфа Ицковича дочь:
Хая, возраст 8 лет, р. в 1850 г.,
Дувида жена:
Мася, возраст 27 лет, р. в 1831 г.,
2. Аврум-Герша, жена:
Рухля Шлёмова, возраст 42 года, р. в 1816 г.,
Аврум-Герша Ицковича дочери:
Фрема, возраст 18, р. в 1840 г.,
Дина, возраст 12 лет, р. в 1846 г.,
Хая, возраст 8 лет, р. в 1850 г.,
Янкеля жена:
Бейла Ицкова, возраст 26 лет, р. в 1832 г.,
3. Менделя жена:
Шейна Ашева, возраст 37 лет, р. в 1821 г.,
Менделя Ицковича дочери:
Гитля-Хая, возраст 20 лет, р. в 1838 г.,
Ципа, возраст 16 лет, р. в 1842 г.,
Марьям, возраст 5 лет, р. в 1853 г.,
Хава, возраст 3 года, р. в 1855 г.,
4. Маня жена:
Малка Хаскелевна, возраст 31 год, р. в 1827 г.,
Маня Ицковича дочь:
Ципа, возраст 18 лет, р. в 1840 г.,
5. Сруля жена:
Марьяся, возраст 28 лет, р. в 1830 г.,
Сруля Ицковича дочери:
Эстер, возраст 4 года, р. в 1854 г.,
Бейла, возраст 2 года, р. в 1846 г.
Ревизская сказка евреев Васильковского уезда. 1858. (789 л.)
В этом документе от 30 Мая 1858 г. среди евреев мужского пола, в г. Василькове, фигурирует семья нашего родственника Ицко Шлёмовича Сигалова, возраст 61 год, р. в 1797 г.
Ицко Шлёмовича сыновья:
1. Лейб-Вольф, возраст 48 лет, р. в 1810 г.,
Лейб-Вольфа Ицковича сыновья:
Дувид, возраст 27 лет, р. в 1831 г.,
Мордко, возраст 22 года, р. в 1836 г.,
Аба, возраст 15 лет, р. в 1843 г.,
Шая-Мендель, возраст 7 лет, р. в 1851 г.,
2. Аврум-Герш, возраст 43 года, р. в 1815 г.,
Аврум-Герша Ицковича сыновья:
Янкель, возраст 26, р. в 1832 г.,
Янкеля Аврум-Гершковича сыновья:
Шломо, возраст ? лет, р. в ? г., умер 1857 г.,
Сруль, возраст 1 год, р. в 1857 году,
Шая, возраст ? лет, р. в ? г., умер 1852 г.,
Шмуль, возраст 14 лет в 1850 году, р. в 1836 г., отдан в рекруты в1852 г.,
Волько, возраст 17 лет, р. в 1841 г.,
Шлёма, возраст ? лет, умер в 1857 г.,
3. Мендель, возраст 37 лет, р. в 1821 г.,
Менделя Ицковича сыновья:
Аврум-Эль, возраст 14 лет, р. в 1844 г.,
Шая, возраст 10 лет, р. в 1848 г.,
Нухим, возраст 7 лет, р. в 1851 г.,
4. Мань, возраст 32 года, р. в 1826 г.,
Маня Ицковича сын:
Хаскель, возраст 13 лет, р. в 1845 г.,
Мордко-Исер, возраст 5 лет, р. в 1853 г.,
5. Сруль, возраст 28 лет, р. в 1830 г.,
Сруля Ицковича сын:
Йойна, возраст 6 лет, р. в 1852 г.,
А среди евреек женского пола
Ицко Шлёмовича жена:
Рейза Лейбовна, возраст 63 года, р. в 1795 г.,
1. Лейб-Вольфа жена:
Сура Гдалева, возраст 48 лет, р. в 1810 г.,
Лейб-Вольфа Ицковича дочь:
Хая, возраст 8 лет, р. в 1850 г.,
Дувида жена:
Мася, возраст 27 лет, р. в 1831 г.,
2. Аврум-Герша, жена:
Рухля Шлёмова, возраст 42 года, р. в 1816 г.,
Аврум-Герша Ицковича дочери:
Фрема, возраст 18, р. в 1840 г.,
Дина, возраст 12 лет, р. в 1846 г.,
Хая, возраст 8 лет, р. в 1850 г.,
Янкеля жена:
Бейла Ицкова, возраст 26 лет, р. в 1832 г.,
3. Менделя жена:
Шейна Ашева, возраст 37 лет, р. в 1821 г.,
Менделя Ицковича дочери:
Гитля-Хая, возраст 20 лет, р. в 1838 г.,
Ципа, возраст 16 лет, р. в 1842 г.,
Марьям, возраст 5 лет, р. в 1853 г.,
Хава, возраст 3 года, р. в 1855 г.,
4. Маня жена:
Малка Хаскелевна, возраст 31 год, р. в 1827 г.,
Маня Ицковича дочь:
Ципа, возраст 18 лет, р. в 1840 г.,
5. Сруля жена:
Марьяся, возраст 28 лет, р. в 1830 г.,
Сруля Ицковича дочери:
Эстер, возраст 4 года, р. в 1854 г.,
Бейла, возраст 2 года, р. в 1846 г.
Семья Абы Вольковича Соголова (1843). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 (доп) Дело 354.
Перепись купцов города Киева. 1913 г. (427 л.)
В этом документе от 1913 г. среди евреев, в городе Киеве, фигурирует семья нашего родственника Абы Вольковича Соголова, возраст ? лет, р. в ? г.,
Его жену звали Рухля.
Его дети:
- Лейба, возраст 48 лет, р. в 1865, жена Сура возраст 42 лет, р. в 1871,
- Ицко возраст 41 лет, р. в 1872, жена Мениха, их дети: Анна возраст 13 лет, р. в 1900, Фейга возраст 10 лет, р. в 1903, Перля возраст 10 лет, р. в 1903,
- Арон возраст 38 лет, р. в 1875, его жена Брайна возраст 42 лет, р. в 1871, их дети: Хана возраст 13 лет, р. в 1900, Фаня возраст 10 лет, р. в 1903,
- Мордко возраст 29 лет, р. в 1884,
- Герц-Гирш возраст 25 лет, р. в 1888,
- Гдаль возраст 14 лет, р. в 1889,
- Эстер,
- Шендля.
Перепись купцов города Киева. 1913 г. (427 л.)
В этом документе от 1913 г. среди евреев, в городе Киеве, фигурирует семья нашего родственника Абы Вольковича Соголова, возраст ? лет, р. в ? г.,
Его жену звали Рухля.
Его дети:
- Лейба, возраст 48 лет, р. в 1865, жена Сура возраст 42 лет, р. в 1871,
- Ицко возраст 41 лет, р. в 1872, жена Мениха, их дети: Анна возраст 13 лет, р. в 1900, Фейга возраст 10 лет, р. в 1903, Перля возраст 10 лет, р. в 1903,
- Арон возраст 38 лет, р. в 1875, его жена Брайна возраст 42 лет, р. в 1871, их дети: Хана возраст 13 лет, р. в 1900, Фаня возраст 10 лет, р. в 1903,
- Мордко возраст 29 лет, р. в 1884,
- Герц-Гирш возраст 25 лет, р. в 1888,
- Гдаль возраст 14 лет, р. в 1889,
- Эстер,
- Шендля.
Семья Ицко Абовича Соголова (1872). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 1164 Опись 1 Дело 118.
Город Киев. Рождения. 1906 г. (522 л.)
В этом документе от 12 февраля 1906 г. среди евреев мужского пола, в городе Киеве, фигурирует семья нашего родственника Ицко Абовича Соголова, возраст ? лет , р. в ? г., Киевского 1-й Гильдии купеческого сына, где упоминается его жена Мениха, возраст ? лет, р. в ? г. и сделана запись о рождении его дочери Рахили Соголовой.
Город Киев. Рождения. 1906 г. (522 л.)
В этом документе от 12 февраля 1906 г. среди евреев мужского пола, в городе Киеве, фигурирует семья нашего родственника Ицко Абовича Соголова, возраст ? лет , р. в ? г., Киевского 1-й Гильдии купеческого сына, где упоминается его жена Мениха, возраст ? лет, р. в ? г. и сделана запись о рождении его дочери Рахили Соголовой.
Семья Рахили Ицковны Соголовой (1906). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд ? Опись ? Дело ?.
Город Киев. Рождения. 1934 г. В этом документе от 1934 г. среди евреек женского пола, в городе Киеве, фигурирует семья нашей родственницы Рахили Ицковны Соголовой, возраст 26 лет , р. в 1908 г., где упоминается ее муж Голубчик Михайло Наумович, возраст 34 года, р. в 1900 г. и сделана запись о рождении ее сына Муси/Марка Голубчика 12 августа 1934 года. |
Из воспоминаний Антона Васильевича Голубчика:
" ...
Рахиль Ицковна Соголова (род 12.02.1906 в Киев - 21.12.1969 в Энгельс), в ЗАГСЕ РФ информация есть о том, что она родилась в 1909 году. Но в метрической книге - 1906 год.
Была в браке с Михайло (Михаилом) Наумовичем Голубчиком (род примерно 1900 в Ушомире - 26.01.1981 в Энгельс). Однако записи о браке я не обнаружил. Это мне не дает покоя.
Рахиль работала в Киеве в больнице медсестрой, Михаил - заведующим аптекой. В записи о рождении есть более точное место работы, однако я его не разобрал, увы. Запись прилагаю.
В 1934 году у них родился мой дедушка - Марк (урожденный Муси) Михайлович Голубчик (1934, Киев - 2001, Саранск) - известный ученый-географ с мировым именем (ссылка на википедию, где я поддерживаю статью о нем)
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D0%BB%D1%83%D0%B1%D1%87%D0%B8%D0%BA,_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BA_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
Нашел метрику из Загс. Есть св-во о рождении. Были зарегистрированы по адресу ул. Ярославская.
В 1941 году - родилась дочь - Фаина (Инна) Марковна Голубчик (в замужестве - Сперанская).
И в июле 1941 семья попадает в эвакуацию. Но каким-то образом Михаил и Рахиль с детьми ехали отдельно. Во время эвакуации Рахиль отстала от поезда, и Марк проехал один несколько станций с 4-месячной сестрой на руках. С тех пор у него появился нервный тик, который через поколение передался мне (его внуку). Эвакуированы они оказались в станицу Новопокровская Краснодарского края, где Михаила забрали в Красную Армию.
Осенью 1941 года Рахиль с детьми переселили в Энгельс Саратовской области. Там она работала медсестрой в эвакогоспитале №1 (документов не нашел) и первой горбольнице (тоже документов не нашел). В 1943 году приехал туда отец, демобилизованный по состоянию здоровья. Однако документов о его службе я не нашел.
Их дочь Фаина Михайловна Голубчик (в замужестве Сперанская) осталась в Энгельсе.
Их сын - Марк Михайлович Голубчик закончил Саратовский вуз, затем работал в Новосибирске и Саранске. Женат на Голубчик (в девичестве - Лукина) Людмиле Васильевне. В Саранске же у него родился первый сын - Василий Маркович Голубчик (1.06.1959), журналист - мой отец. И второй сын - Владислав Маркович Голубчик (журналист).
А в 1982 году - родился я.
... "
" ...
Рахиль Ицковна Соголова (род 12.02.1906 в Киев - 21.12.1969 в Энгельс), в ЗАГСЕ РФ информация есть о том, что она родилась в 1909 году. Но в метрической книге - 1906 год.
Была в браке с Михайло (Михаилом) Наумовичем Голубчиком (род примерно 1900 в Ушомире - 26.01.1981 в Энгельс). Однако записи о браке я не обнаружил. Это мне не дает покоя.
Рахиль работала в Киеве в больнице медсестрой, Михаил - заведующим аптекой. В записи о рождении есть более точное место работы, однако я его не разобрал, увы. Запись прилагаю.
В 1934 году у них родился мой дедушка - Марк (урожденный Муси) Михайлович Голубчик (1934, Киев - 2001, Саранск) - известный ученый-географ с мировым именем (ссылка на википедию, где я поддерживаю статью о нем)
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D0%BB%D1%83%D0%B1%D1%87%D0%B8%D0%BA,_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BA_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
Нашел метрику из Загс. Есть св-во о рождении. Были зарегистрированы по адресу ул. Ярославская.
В 1941 году - родилась дочь - Фаина (Инна) Марковна Голубчик (в замужестве - Сперанская).
И в июле 1941 семья попадает в эвакуацию. Но каким-то образом Михаил и Рахиль с детьми ехали отдельно. Во время эвакуации Рахиль отстала от поезда, и Марк проехал один несколько станций с 4-месячной сестрой на руках. С тех пор у него появился нервный тик, который через поколение передался мне (его внуку). Эвакуированы они оказались в станицу Новопокровская Краснодарского края, где Михаила забрали в Красную Армию.
Осенью 1941 года Рахиль с детьми переселили в Энгельс Саратовской области. Там она работала медсестрой в эвакогоспитале №1 (документов не нашел) и первой горбольнице (тоже документов не нашел). В 1943 году приехал туда отец, демобилизованный по состоянию здоровья. Однако документов о его службе я не нашел.
Их дочь Фаина Михайловна Голубчик (в замужестве Сперанская) осталась в Энгельсе.
Их сын - Марк Михайлович Голубчик закончил Саратовский вуз, затем работал в Новосибирске и Саранске. Женат на Голубчик (в девичестве - Лукина) Людмиле Васильевне. В Саранске же у него родился первый сын - Василий Маркович Голубчик (1.06.1959), журналист - мой отец. И второй сын - Владислав Маркович Голубчик (журналист).
А в 1982 году - родился я.
... "
Семья Лейба Абовича Соголова (1865). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 1164 Опись 1 Дело 87.
Город Киев. Рождения. 1896 г. (293 л.)
В этом документе от 8 Октября 1896 г. среди евреев мужского пола, в городе Киеве, фигурирует семья нашего родственника Леиба Абовича Соголова, возраст ? лет , р. в ? г., Васильковского мещанина, где упоминается его жена Сура, возраст ? лет, р. в ? г. и сделана запись о рождении его сына Арона Соголова.
Город Киев. Рождения. 1896 г. (293 л.)
В этом документе от 8 Октября 1896 г. среди евреев мужского пола, в городе Киеве, фигурирует семья нашего родственника Леиба Абовича Соголова, возраст ? лет , р. в ? г., Васильковского мещанина, где упоминается его жена Сура, возраст ? лет, р. в ? г. и сделана запись о рождении его сына Арона Соголова.
Мы предположили что у Мордко Абовича Соголова (1884) был сын Абрам, который родился в 1913.
Семья Абрам Маркович Соголов (1913 - 1990). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
Информацию предоставил Лев Малорацкий:
Абрам Маркович Соголов (1913—1990) — советский конструктор боеприпасов, лауреат Государственной премии СССР. Член КПСС с 1942 г. Родился в Киеве. В 1930-е гг. работал на предприятиях Наркомата связи СССР. С 1941 г. в РККА, участник войны, гвардии инженер-капитан, заместитель старшего инженера полка 12-й гвардейской авиационной дивизии. Награждён орденами Красной Звезды (1943), Отечественной войны II степени (1944, 1985), медалями «За оборону Сталинграда», «За взятие Будапешта». С 1945 г. работал в Государственном НИИ № 504 (изготовление радиоаппаратуры для массовых боеприпасов, в первую очередь, радиовзрывателей для зенитных снарядов и бомб). С 1954 г. начальник 5-го отдела НИИ-571 (позднее - НПО «Дельта»), руководил конструкторской работой по новым системам радиовзрывателей. С 1970-х гг. главный конструктор НПО «Дельта». Лауреат Государственной премии СССР. Похоронен на Востряковском кладбище, квадрат 46, ряд 14. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2,_%D0%90%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BC_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 |
Сотрудники 5-го отдела п/я 4218, в котором работал Лев Малорацкий с 1962 г. (фото сделано до прихода Льва в этот
отдел): во втором ряду третий справа мой друг Лева Геллер, с которым мы периодически общаемся по скайпу США-Израиль. В этом же втором ряду четвертый слева начальник 5-го отдела А.М.Соголов. Абрам Маркович Соголов, начальник 5-го отдела НИИ-571, куда поступил Лев Малорацкий по распределению из МАИ 8 марта 1962 г. Первый вопрос, который задал Абрам Маркович Льву: ";Ваша мама печет пироги?";. Получив утвердительный ответ, А.М. отправил Льва домой праздновать Женский День (тогда еще этот день был рабочим). Хороший был человек! Могила Абрама Марковича Соголова (1913—1990). Похоронен на Востряковском кладбище, квадрат 46, ряд 14..
|
Семья Пейсаха Срулевича Сигалова (1858). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 12 Опись 3 Дело 645. Запись № 43.
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Пейсаха Срулева Сигалова, возраст 17 лет, р. в 1858 г.,
его брат Лейба Срулев Сигалов, возраст 9 лет, р. в 1866 г.
Перепись евреев города Богуслава Каневского уезда. 1875г. (105 л.)
В этом документе от 12 Мая 1875 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Пейсаха Срулева Сигалова, возраст 17 лет, р. в 1858 г.,
его брат Лейба Срулев Сигалов, возраст 9 лет, р. в 1866 г.
Семья Янкель Аврумович Соголова (1832). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 1164 Опись 1 Дело 57.
Город Киев. Рождения. 1884 г. (217 л.)
В этом документе от 12 Января 1884 г. среди евреев мужского пола, в городе Киеве, фигурирует семья нашего родственника Янкшля Аврумовича Соголова, возраст ? лет , р. в ? г., Фастовского мещанина, где упоминается его жена Стера, возраст ? лет, р. в ? г. и сделана запись о рождении его дочери Анны Соголовой.
Город Киев. Рождения. 1884 г. (217 л.)
В этом документе от 12 Января 1884 г. среди евреев мужского пола, в городе Киеве, фигурирует семья нашего родственника Янкшля Аврумовича Соголова, возраст ? лет , р. в ? г., Фастовского мещанина, где упоминается его жена Стера, возраст ? лет, р. в ? г. и сделана запись о рождении его дочери Анны Соголовой.
Семья Сруль Янкелевича Соголова (1857). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 1164 Опись 1 Дело 57.
Город Киев. Рождения. 1884 г. (217 л.)
В этом документе от 1 Февраля 1884 г. среди евреев мужского пола, в городе Киеве, фигурирует семья нашего родственника Сруля Янкелевича Соголова, возраст ? лет , р. в ? г., Васильковского мещанина, где упоминается его жена Песя, возраст ? лет, р. в ? г. и сделана запись о рождении его дочерей близняшек Либы и Марии Соголовых.
Город Киев. Рождения. 1884 г. (217 л.)
В этом документе от 1 Февраля 1884 г. среди евреев мужского пола, в городе Киеве, фигурирует семья нашего родственника Сруля Янкелевича Соголова, возраст ? лет , р. в ? г., Васильковского мещанина, где упоминается его жена Песя, возраст ? лет, р. в ? г. и сделана запись о рождении его дочерей близняшек Либы и Марии Соголовых.
Семья Янкеля Ицковича Сегалова (1811). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 280 Опись 164 Дело 2044. Запись № 256.
Список мещан евреев м. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (66л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в м. Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Ицковича Сигалова, возраст 60 лет, р. в 1811 г.
Список мещан евреев м. Богуслава подлежащих рекрутской повинности. 1871г. (66л.)
В этом документе от 1871 г. среди евреев мужского пола, в м. Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Ицковича Сигалова, возраст 60 лет, р. в 1811 г.
Семья юдко Шлёмовича Сагалоского (1776 - 1848). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 377. Запись № 20.
Ревизская Сказка о мещанах и Киевского кагала. 1818г. (109 л.)
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в м. Игнатовка, фигурирует семья нашего родственника Юдки Шлёмовича Сагаловского, возраст 40 лет, р. в 1778 г.,
Юдки Шлёмовича сын:
Шлёма, возраст 20 лет, р. в 1798 г.,
Юдки Шлёмовича жена:
Рида, возраст 38 лет, р. в 1780 г.,
Юдки Шлёмовича дочь:
Резля, возраст 18 лет, р. в 1800 г.
Ревизская Сказка о мещанах и Киевского кагала. 1818г. (109 л.)
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в м. Игнатовка, фигурирует семья нашего родственника Юдки Шлёмовича Сагаловского, возраст 40 лет, р. в 1778 г.,
Юдки Шлёмовича сын:
Шлёма, возраст 20 лет, р. в 1798 г.,
Юдки Шлёмовича жена:
Рида, возраст 38 лет, р. в 1780 г.,
Юдки Шлёмовича дочь:
Резля, возраст 18 лет, р. в 1800 г.
- Фонд 280 Опись 2 Дело 790. Запись № 56.
Ревизская Сказка о купцах и мещанах Васильковского и Киевского уездов. 1850г. (715 л.)
В этом документе от 28 Октября 1850 г. среди евреев мужского пола, в м. Игнатовка, фигурирует семья нашего родственника Юдки Шлёмовича Сагаловского, возраст 58 лет в 1834 году, р. в 1776 г., умер в 1848г. ,
Юдки Шлёмовича сыновья:
Шлёма, возраст 52 года, р. в 1798 г.,
Хаскель, возраст 31 год, р. в 1819 г.,
Хаим, возраст 35 год, р. в 1815 г.,
Шлёмы Юдковича жена:
Хася, возраст 40 лет, р. в 1810 г.,
Шлёмы Юдковича дочь:
Голда-Михля, возраст 13 лет, р. в 1837 г.,
Хаскеля Юдковича жена:
Лея, возраст 28 лет, р. в 1822 г.,
Хаима Юдковича жена:
Груня, возраст 26 лет, р. в 1824 г.,
Хаима Юдковича дочь:
Рися, возраст 7 лет, р. в 1843 г.
Ревизская Сказка о купцах и мещанах Васильковского и Киевского уездов. 1850г. (715 л.)
В этом документе от 28 Октября 1850 г. среди евреев мужского пола, в м. Игнатовка, фигурирует семья нашего родственника Юдки Шлёмовича Сагаловского, возраст 58 лет в 1834 году, р. в 1776 г., умер в 1848г. ,
Юдки Шлёмовича сыновья:
Шлёма, возраст 52 года, р. в 1798 г.,
Хаскель, возраст 31 год, р. в 1819 г.,
Хаим, возраст 35 год, р. в 1815 г.,
Шлёмы Юдковича жена:
Хася, возраст 40 лет, р. в 1810 г.,
Шлёмы Юдковича дочь:
Голда-Михля, возраст 13 лет, р. в 1837 г.,
Хаскеля Юдковича жена:
Лея, возраст 28 лет, р. в 1822 г.,
Хаима Юдковича жена:
Груня, возраст 26 лет, р. в 1824 г.,
Хаима Юдковича дочь:
Рися, возраст 7 лет, р. в 1843 г.
Семья Вилько Юдковича Сагалоского (1800 - 1844). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Волько Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 790. Запись № 102.
Ревизская Сказка о купцах и мещанах Васильковского и Киевского уездов. 1850г. (715 л.)
В этом документе от 28 Октября 1850 г. среди евреев мужского пола, в м. Бородянка, фигурирует семья нашего родственника Вольки Юдковича Сагаловского, возраст 34 лет в 1834 году, р. в 1800 г., умер в 1844г. ,
Вольки Юдковича племянник:
Волько Менасович, возраст 23 года, р. в 1827 г.,
Волька Менасовича жена:
Малка, возраст 20 лет, р. в 1830 г.
Ревизская Сказка о купцах и мещанах Васильковского и Киевского уездов. 1850г. (715 л.)
В этом документе от 28 Октября 1850 г. среди евреев мужского пола, в м. Бородянка, фигурирует семья нашего родственника Вольки Юдковича Сагаловского, возраст 34 лет в 1834 году, р. в 1800 г., умер в 1844г. ,
Вольки Юдковича племянник:
Волько Менасович, возраст 23 года, р. в 1827 г.,
Волька Менасовича жена:
Малка, возраст 20 лет, р. в 1830 г.
НАШИ ПРЕДКИ ИЗ ФАСТОВА
ФАСТОВ
Фастов (прежде Хвастов) - впервые Фастов упоминается в 1390 году в грамоте литовского князя Владимира Ольгердовича, в которой подтверждалось право на владение городом родом Рожановских - эта дата считается годом основания города. Существует несколько версий и легенд о происхождении названия города. Так в 1846 году во время раскопок кургана около села Фастевец стало известно, что в нем похоронен скифский царь. На похоронной тризне выражалась скорбь и горе, или языком скифов «фае-фаст». Ученые считают, что все это увековечилось в названии города.
До половины XVIII века Фастов многократно подвергался разорениям и опустошениям то от татар, то от поляков и казаков. Так в начале XV века из-за частых набегов татар, жители Фастова почти на столетие покинули его. В 1568 году возродившееся поселение на вечное пользование было передано римско-католической церкви. В 1601 году Фастов получил Магдебургское право, но имея привилегии города, в оставался селом. В начале XVII века Фастов стал резиденцией епископов, в 1612 году был открыт иезуитский коллегиум, а в 1638 году был основан монастырь бернардинцев.
На рубеже XVI-XVII веков славу городу принес фастовский полковник Семен Палий, при котором казацкий строй на правом берегу Днепра приобрел черты государственного строя – эта территория с четко обозначенной границей имела название «Палиево государство».
В XVI-XVIII веках в Фастове наблюдались все тяготы пограничного городка – в это неспокойное время практически не прекращались вооруженные конфликты между Речью Посполитой и Российским государством.
В эпоху Речи Посполитой местечко Киевского воеводства и повета. В 18 в. Ф. часто подвергался нападениям со стороны гайдамаков. Так, евреи были разорены в 1750 г. и вновь пострадали в 1752 г. Особенно тяжелый удар был нанесен евреям в 1768 г. во время так наз. колиивщины. В 1763 г. евреи платили 600 зл. польск. подушной подати. — Ср.: Baliński-Lipiński,
Staroż. Polska, s. v.; "Регесты", т. III; Słownik geograficzny, s. v.
Ныне — местечко Киевской губ., Васильковского уезда. По ревизии 1847 г. "Фастовское еврейское общество" состояло из 2694 душ. По переписи 1897 г. жит. в Ф. 10728, среди них 5595 евр. Имеются (1910) талмуд-тора, мужское и женское частн. евр. училища.
Фастов (прежде Хвастов) - впервые Фастов упоминается в 1390 году в грамоте литовского князя Владимира Ольгердовича, в которой подтверждалось право на владение городом родом Рожановских - эта дата считается годом основания города. Существует несколько версий и легенд о происхождении названия города. Так в 1846 году во время раскопок кургана около села Фастевец стало известно, что в нем похоронен скифский царь. На похоронной тризне выражалась скорбь и горе, или языком скифов «фае-фаст». Ученые считают, что все это увековечилось в названии города.
До половины XVIII века Фастов многократно подвергался разорениям и опустошениям то от татар, то от поляков и казаков. Так в начале XV века из-за частых набегов татар, жители Фастова почти на столетие покинули его. В 1568 году возродившееся поселение на вечное пользование было передано римско-католической церкви. В 1601 году Фастов получил Магдебургское право, но имея привилегии города, в оставался селом. В начале XVII века Фастов стал резиденцией епископов, в 1612 году был открыт иезуитский коллегиум, а в 1638 году был основан монастырь бернардинцев.
На рубеже XVI-XVII веков славу городу принес фастовский полковник Семен Палий, при котором казацкий строй на правом берегу Днепра приобрел черты государственного строя – эта территория с четко обозначенной границей имела название «Палиево государство».
В XVI-XVIII веках в Фастове наблюдались все тяготы пограничного городка – в это неспокойное время практически не прекращались вооруженные конфликты между Речью Посполитой и Российским государством.
В эпоху Речи Посполитой местечко Киевского воеводства и повета. В 18 в. Ф. часто подвергался нападениям со стороны гайдамаков. Так, евреи были разорены в 1750 г. и вновь пострадали в 1752 г. Особенно тяжелый удар был нанесен евреям в 1768 г. во время так наз. колиивщины. В 1763 г. евреи платили 600 зл. польск. подушной подати. — Ср.: Baliński-Lipiński,
Staroż. Polska, s. v.; "Регесты", т. III; Słownik geograficzny, s. v.
Ныне — местечко Киевской губ., Васильковского уезда. По ревизии 1847 г. "Фастовское еврейское общество" состояло из 2694 душ. По переписи 1897 г. жит. в Ф. 10728, среди них 5595 евр. Имеются (1910) талмуд-тора, мужское и женское частн. евр. училища.
Описание малороссийских городов, местечек и сел Белоцерковского полка с переписью жителей, приведенных к присяге на верность царю Алексею Михайловичу 1654 г.
Город Фастов, на реке на Унове. Город рублен огороднями, по городу башня проезжая с обламы; на верху караулний чердак; 3 башня глухих. Да кругом посаду, вместо острогу, рублены огородни. По стене башня проезжая с вороты, 4 глухих. Да по городу наряду: 10 пищалей железных затинных, ядром по полугривенке. Наряду и зелья и свинцу нет. В городе ж соборная церковь Троицы Живоначалные. Церковь Воскресение Христово.
Того ж города канаки: сотник Дмитрей Микифоров. Атаман Григорей Степанов. Ясаул Семен Величенко. Хоружей Гришка Преснов. Писарь Павел Парфеньев. Рядовые: (Следуют имена). Всего фастовских казаков 84 человеки.
Того ж города мещане: войта Ондрей Васильев сын Любецкий. Буймистры: Мишка Иванов, Мишка Белков, Федка Коледа, Мишка Полупан. Рядовые: (Следуют имена). Всего мещан 76 человек.
Обоего фастовских казаков и мещан 160 человек.
Как видно из этого описания, после восстания Богдана Хмельницкого, в Фастове евреев не было.
Город Фастов, на реке на Унове. Город рублен огороднями, по городу башня проезжая с обламы; на верху караулний чердак; 3 башня глухих. Да кругом посаду, вместо острогу, рублены огородни. По стене башня проезжая с вороты, 4 глухих. Да по городу наряду: 10 пищалей железных затинных, ядром по полугривенке. Наряду и зелья и свинцу нет. В городе ж соборная церковь Троицы Живоначалные. Церковь Воскресение Христово.
Того ж города канаки: сотник Дмитрей Микифоров. Атаман Григорей Степанов. Ясаул Семен Величенко. Хоружей Гришка Преснов. Писарь Павел Парфеньев. Рядовые: (Следуют имена). Всего фастовских казаков 84 человеки.
Того ж города мещане: войта Ондрей Васильев сын Любецкий. Буймистры: Мишка Иванов, Мишка Белков, Федка Коледа, Мишка Полупан. Рядовые: (Следуют имена). Всего мещан 76 человек.
Обоего фастовских казаков и мещан 160 человек.
Как видно из этого описания, после восстания Богдана Хмельницкого, в Фастове евреев не было.
Похилевич Л. И. Сказания о населенных местностях Киевской губернии 1864
"....Хвастов, местечко в северной части Васильковского уезда расположено при реке Унаве, среди бывшей Хвастовщины, составлявшейся из сел: ..."
г.http://mydrevo.s3.amazonaws.com/Books%2F18%2F1864Poxylevych-KyivGub.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIZ7GG6QFCSA6TMGQ&Signature=CpV5QxxMo5olKkcbkGjmVX6I5PE%3D&Expires=1474728906
"....Хвастов, местечко в северной части Васильковского уезда расположено при реке Унаве, среди бывшей Хвастовщины, составлявшейся из сел: ..."
г.http://mydrevo.s3.amazonaws.com/Books%2F18%2F1864Poxylevych-KyivGub.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIZ7GG6QFCSA6TMGQ&Signature=CpV5QxxMo5olKkcbkGjmVX6I5PE%3D&Expires=1474728906
Очень старая карта Украины (1648 г.). Она такая старая что Юг на верху а Север внизу. На ней можно найти Фастов (Chwaftow)
В XVIII в. евреи польской Украины тяжело пострадали от набегов гайдамаков. Особенно кровавыми были набеги 1768 г. (известные под названием «Колиивщина»), в результате которых было уничтожено еврейское население в Фастове, Тульчине, Балте и Умани.
Последний период независимости Польши В 1764–93 гг. попытки реформ охватывали различные стороны польской жизни, в том числе и еврейский вопрос.
Сейм 1764 г. ввёл подушную подать в размере двух злотых со всех евреев Польши старше одного года. Сейм 1773–75 гг. увеличил ее до трех злотых.
Под давлением городов Варшавский сейм 1768 г. принял что в тех городах, где евреи не имели привилегий, они не могли заниматься ни ремеслами, ни торговлей, ни шинкарством. Магистраты отказывались заключать договоры с евреями и таким образом из 115 польских городов было изгнано все еврейское население
Одним из основных занятий польских евреев в конце XVIII в. была торговля. Евреи контролировали три четверти экспорта и десятую часть импорта. Появилось многочисленное еврейское купечество в городах.
В это время в Польше было много евреев-ремесленников (в Великой Польше - больше половины всех ремесленников) — портных, сапожников, скорняков, ювелиров, плотников, каменщиков, кожевников, кузнецов.Было создано много еврейских цеховых организаций; почти во всех местечках имелись еврейские цеха. Распространенным явлением в Польше были странствующие ремесленники-евреи.
http://www.liveinternet.ru/users/maya_monahova/post351447363/
Последний период независимости Польши В 1764–93 гг. попытки реформ охватывали различные стороны польской жизни, в том числе и еврейский вопрос.
Сейм 1764 г. ввёл подушную подать в размере двух злотых со всех евреев Польши старше одного года. Сейм 1773–75 гг. увеличил ее до трех злотых.
Под давлением городов Варшавский сейм 1768 г. принял что в тех городах, где евреи не имели привилегий, они не могли заниматься ни ремеслами, ни торговлей, ни шинкарством. Магистраты отказывались заключать договоры с евреями и таким образом из 115 польских городов было изгнано все еврейское население
Одним из основных занятий польских евреев в конце XVIII в. была торговля. Евреи контролировали три четверти экспорта и десятую часть импорта. Появилось многочисленное еврейское купечество в городах.
В это время в Польше было много евреев-ремесленников (в Великой Польше - больше половины всех ремесленников) — портных, сапожников, скорняков, ювелиров, плотников, каменщиков, кожевников, кузнецов.Было создано много еврейских цеховых организаций; почти во всех местечках имелись еврейские цеха. Распространенным явлением в Польше были странствующие ремесленники-евреи.
http://www.liveinternet.ru/users/maya_monahova/post351447363/
Девятое Ава в польской синагоге , (Из картины Леопольда Горовица).
Девятое ава (ивр. תִּשְׁעָה בְּאָב Тиш’а бе-ав) — национальный день траура еврейского народа — день, когда были разрушены Первый и Второй Иерусалимские храмы.
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/7880-horowitz-horwitz-phinehas-levi
|
В отчете комиссии сейма говорилось, что в целом экономическое положение евреев было очень тяжелым. Нажитое состояние редко удерживалось в одной семье на протяжении нескольких поколений. Каждый двенадцатый еврей не имел определенных занятий, каждый шестидесятый был нищим.
Еврейская автономия находилась в состоянии глубокого кризиса. Многие влиятельные евреи не платили налогов. Кагалы были вынуждены увеличить в своем бюджете долю косвенных налогов, так называемого коробочного сбора, что ухудшало положение малоимущих евреев. В обширной нравоучительной литературе польского еврейства XVIII в. резко порицали богачей, сблизившихся с власть имущими. |
Переписи еврейскаго населенія въ юго-западномъ крае за 1763-1791гг.
“Переписи еврейскаго населенія въ юго-западномъ крае. за 1763-1791гг.”
http://www.pseudology.org/History/ArchiveYZRussii/5_02a.pdf : Перепись евреев в Киевском повете, Киевского воеводства за 1765 г. Кагал Фастовкий душ Город Фастов 381 Солтановка 0 Перепись евреев в Киевском и Звенигородском поветах, Киевского воеводства за 1775 г. Кагал Фастовкий душ Город Фастов 411 Солтановка 3 Перепись евреев в Киевском и частью Житомирском поветах , Киевского воеводства за 1784 г. Кагал Фастовкий домов душ Город Фастов 140 537 Малая Солтановка 5 Большая Солтановка 10 Перепись евреев в Киевском повете, Киевского воеводства за 1787 г. Кагал города Фастова домов душ Город Фастов 135 561 Малая Солтановка 5 Большая Солтановка 7 |
Перепись евреев в в Киевском повете, Киевского воеводства за 1765, 1775, 1784, 1787 гг.
Исторические сведения о Ревизских сказках
http://berkovich-zametki.com/2012/Starina/Nomer4/Haesh1.php
...«Сказками» в России в XVII – начале XIX века называли официальные записи объяснений или показаний разных лиц. Чтобы возложить бремя содержания регулярной армии, на податные сословия, Петр I указом 26 ноября 1718 года потребовал «Взять сказки у всех (дать на год сроку), чтоб правдивые принесли, сколько у кого в которой деревне душ мужеска пола, объявя им, что кто утаит, то отдано будет тому, кто объявит о том»[2]. Несмотря эту угрозу в поданных сказках цифры оказались так неимоверно занижены, что правительство назначило в 1721 году строжайшую ревизию сказок. Название «ревизия» сохранилось на последующие переписи населения податных сословий (главным образом крестьян и мещан). Сами души стали называть «ревизскими душами», их списки «ревизскими сказками»[3]. Души, во время ревизии случайно или умышленно пропущенные, и поэтому не вписанные в сказку, получили название «прописных»[4], а сказки, поданные по окончании ревизии, — «добавочными ревизскими сказками».
Осуществленная при Петре ревизия стала первой. Последующие ревизии прошли в следующие сроки: 2-я в 1744–1746 гг.; 3-я в 1762–1763 гг.; 4-я в 1782 г.; 5-я в 1794–1795 гг.; 6-я в 1811 г.; 7-я в 1815–1816 гг.; 8-я в 1833–1834 гг.; 9-я в 1850 г.; 10-я в 1857‑1858 гг...
...Фамилий большинство евреев к началу века вообще не имело. Положение о евреях 1804 года предписывало: что «каждый еврей должен иметь, или принять известную свою наследственную фамилию, или прозванье, которое и должно уже быть сохранено во всех актах и записях без всякой перемены, с присовокуплением к оному имени, данного по вере или при рождении»[15]. Исполнение этого предписания растянулось на годы. В 1808 году Сенат повторно предписал «всем евреям принять <…> непременно известную фамилию или прозванье, ежели где того еще не исполнено»[16]. Впрочем, в этом отношении евреи мало отличались от остальных непривилегированных сословий, поскольку даже «в конце XIX в. не только в крестьянской, но и в купеческой среде еще не завершилось установление фамилий»[17]...
...Множество изменений происходит от ревизии к ревизии в отдельных буквах еврейских имен и отчеств. Судя по подписи переводчика под сказкой 1816 года, она была сначала составлена на еврейском языке и затем переведена на русский. Позднейшие сказки, подлежали по закону трехкратному публичному прочтению на мирских сходках «для удостоверения самих поселян, что никто в переписи не пропущен»[18]. Следовательно, также должны были первоначально существовать на еврейском языке. При последующем переводе разными лицами личных имен, отчеств и фамилий на русский язык возникал разнобой в транслитерации. Юлий Гессен писал по этому поводу: «Искажению имен содействовали <…> малограмотные раввины и думы; отсутствие твердо установленного произношения, различного у польских, литовских и южнорусских евреев, открывало широкий простор для новых искажений при переписке имени из одного документа в другой»[19]. Следствия этого наглядно видны в однотипных взаимных переходах отдельных букв от ревизии к ревизии: «ш» и «с», «ч» и «ц», «з» и «ж» и других.
В ряде случаев увеличение возраста регистрируемых лиц от ревизии к ревизии не соответствует интервалу лет между ними...
Ревизия 1875 г. производилась под контролем сената, прием сказок был возложен на городничих, нижние земские суды и казенные палаты.
В промежутках между ревизиями ревизские сказки уточнялись. Производилась фиксация наличия или отсутствия лица на момент текущего учёта, причём в случае отсутствия фиксировалась причина (умер, в бегах, отселён, в солдатах и т. п.). Все уточнения ревизских сказок относились к последующему году, поэтому каждая «ревизская душа» считалась наличной до следующей ревизии даже в случае смерти человека, что позволяло государству с одной стороны повышать собираемость подушевого налога, а с другой создавало условия для злоупотреблений (этот факт получил отражение в произведении Н. В. Гоголя «Мёртвые души»). Глава семьи (старший мужчина) в сказках обычно назван по имени, отчеству и фамилии (позднее). Остальные члены семьи ‑ по имени и отношению к старшему: сын, брат, племянник, шурин, зять, дочь, жена, мать и т. д.
...В ревизских сказках отмечался только возраст на момент проведения ревизии, поэтому год рождения можно вычислить с точностью до 1 года и в разных ревизиях он может отличаться. Помимо этого в ревизиях достаточно много ошибок, неточный возраст (иногда разница в 5 лет), неточные даты смерти, иногда ошибаются с отчествами, реже с именами. Иногда пропускают целые семьи или не указывают куда или в какое сословие они выбыли...
http://berkovich-zametki.com/2012/Starina/Nomer4/Haesh1.php
...«Сказками» в России в XVII – начале XIX века называли официальные записи объяснений или показаний разных лиц. Чтобы возложить бремя содержания регулярной армии, на податные сословия, Петр I указом 26 ноября 1718 года потребовал «Взять сказки у всех (дать на год сроку), чтоб правдивые принесли, сколько у кого в которой деревне душ мужеска пола, объявя им, что кто утаит, то отдано будет тому, кто объявит о том»[2]. Несмотря эту угрозу в поданных сказках цифры оказались так неимоверно занижены, что правительство назначило в 1721 году строжайшую ревизию сказок. Название «ревизия» сохранилось на последующие переписи населения податных сословий (главным образом крестьян и мещан). Сами души стали называть «ревизскими душами», их списки «ревизскими сказками»[3]. Души, во время ревизии случайно или умышленно пропущенные, и поэтому не вписанные в сказку, получили название «прописных»[4], а сказки, поданные по окончании ревизии, — «добавочными ревизскими сказками».
Осуществленная при Петре ревизия стала первой. Последующие ревизии прошли в следующие сроки: 2-я в 1744–1746 гг.; 3-я в 1762–1763 гг.; 4-я в 1782 г.; 5-я в 1794–1795 гг.; 6-я в 1811 г.; 7-я в 1815–1816 гг.; 8-я в 1833–1834 гг.; 9-я в 1850 г.; 10-я в 1857‑1858 гг...
...Фамилий большинство евреев к началу века вообще не имело. Положение о евреях 1804 года предписывало: что «каждый еврей должен иметь, или принять известную свою наследственную фамилию, или прозванье, которое и должно уже быть сохранено во всех актах и записях без всякой перемены, с присовокуплением к оному имени, данного по вере или при рождении»[15]. Исполнение этого предписания растянулось на годы. В 1808 году Сенат повторно предписал «всем евреям принять <…> непременно известную фамилию или прозванье, ежели где того еще не исполнено»[16]. Впрочем, в этом отношении евреи мало отличались от остальных непривилегированных сословий, поскольку даже «в конце XIX в. не только в крестьянской, но и в купеческой среде еще не завершилось установление фамилий»[17]...
...Множество изменений происходит от ревизии к ревизии в отдельных буквах еврейских имен и отчеств. Судя по подписи переводчика под сказкой 1816 года, она была сначала составлена на еврейском языке и затем переведена на русский. Позднейшие сказки, подлежали по закону трехкратному публичному прочтению на мирских сходках «для удостоверения самих поселян, что никто в переписи не пропущен»[18]. Следовательно, также должны были первоначально существовать на еврейском языке. При последующем переводе разными лицами личных имен, отчеств и фамилий на русский язык возникал разнобой в транслитерации. Юлий Гессен писал по этому поводу: «Искажению имен содействовали <…> малограмотные раввины и думы; отсутствие твердо установленного произношения, различного у польских, литовских и южнорусских евреев, открывало широкий простор для новых искажений при переписке имени из одного документа в другой»[19]. Следствия этого наглядно видны в однотипных взаимных переходах отдельных букв от ревизии к ревизии: «ш» и «с», «ч» и «ц», «з» и «ж» и других.
В ряде случаев увеличение возраста регистрируемых лиц от ревизии к ревизии не соответствует интервалу лет между ними...
Ревизия 1875 г. производилась под контролем сената, прием сказок был возложен на городничих, нижние земские суды и казенные палаты.
В промежутках между ревизиями ревизские сказки уточнялись. Производилась фиксация наличия или отсутствия лица на момент текущего учёта, причём в случае отсутствия фиксировалась причина (умер, в бегах, отселён, в солдатах и т. п.). Все уточнения ревизских сказок относились к последующему году, поэтому каждая «ревизская душа» считалась наличной до следующей ревизии даже в случае смерти человека, что позволяло государству с одной стороны повышать собираемость подушевого налога, а с другой создавало условия для злоупотреблений (этот факт получил отражение в произведении Н. В. Гоголя «Мёртвые души»). Глава семьи (старший мужчина) в сказках обычно назван по имени, отчеству и фамилии (позднее). Остальные члены семьи ‑ по имени и отношению к старшему: сын, брат, племянник, шурин, зять, дочь, жена, мать и т. д.
...В ревизских сказках отмечался только возраст на момент проведения ревизии, поэтому год рождения можно вычислить с точностью до 1 года и в разных ревизиях он может отличаться. Помимо этого в ревизиях достаточно много ошибок, неточный возраст (иногда разница в 5 лет), неточные даты смерти, иногда ошибаются с отчествами, реже с именами. Иногда пропускают целые семьи или не указывают куда или в какое сословие они выбыли...
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г.
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе впервые упоминается семья нашего предка Хаскеля Лейбовича, от которого произошли все наши близкие родственники. Здесь же находятся его близкие родственники (отец, дед и двоюродные братья). Хаскель Лейбович появился в селе Малая Солтановка в 1775 году, в 1784 у него уже родились первые дети. В то же время в селе Большая Солтановка проживала семья его родного дяди Йося Аврамовича. Ниже приведена карта Фастовского района, где выделены (подчеркнуты) все села и города в которых оказались родственники одной большой семьи левитов по происхождению.
Карта расположения Фастовских сел, где жили близкие родственники Хаскеля Лейбовича в 1795 году:
Малая Солтановка, Большая Солтановка, Мотовиловка, Слободка Мотовиловская, Митницы, Копачи, Германская Слободка, Григоровка, Гребенки.
В 1806-1810 годах они все были переселены в м. Фастов, где и находятся в последующих ревизиях под фамилией Сагалов (РС 1816г.,РС 1834г., РС 1850г., РС 1858г.).
Малая Солтановка, Большая Солтановка, Мотовиловка, Слободка Мотовиловская, Митницы, Копачи, Германская Слободка, Григоровка, Гребенки.
В 1806-1810 годах они все были переселены в м. Фастов, где и находятся в последующих ревизиях под фамилией Сагалов (РС 1816г.,РС 1834г., РС 1850г., РС 1858г.).
История села Малая Солтановка
Описание Малой Солтановки краеведом Стеценко Андрем Николаевичем.
(http://borova.org/opisuyuchi-malu-saltanivku-prodovzhennya/)
Описание Малой Солтановки краеведом Стеценко Андрем Николаевичем.
(http://borova.org/opisuyuchi-malu-saltanivku-prodovzhennya/)
...В период татарских нашествий выжить можно было только переждав нападение за крепкими стенами крепости. Поэтому сельское население пыталось селиться поближе к укрепленным местам. Возможно, к периоду татарских нападений относится дата основания села Большой Салтановки и строительства крепости в ней. По моему мнению это село было основано в начале 16-го века, когда королевскому толмачу (переводчику) с татарского Солтану Албееву были даны земли по реке Стугна. Каждый хозяин, который намеревался построить в своем имении крепость для защиты от татар и для привлечения переселенцев, просил, и каждый, без исключения, получал право построить свою собственность, в смысле города, или по крайней мере городка. С дарованием этого права, государство передавало хозяину право верховного суда, повинностей и налогов (кроме подомного и питейного, но с установкой для них долгосрочных льгот). Исходя из рук государства, эти права ни в коем случае не попадали в руки населения, а сосредоточивались в руках хозяев. Временные льготы могли соблазнить переселенцев, но потом они и их права попадали в безусловную собственность хозяина земли. Достигло ли государство щедрой раздачей земель и прав частным лицам предполагаемой цели? Пожалуй, да. Из-за частого разорения татарами, земли преимущественно приходили в запустение, а государству было выгодно, чтобы эти первоклассные черноземы обрабатывались, чтобы люди жили и работали, а также платили налоги. К примеру, древие Гуляники в начале 16-го века были подарены королем Александром Филиппу Ивашкевичу. Через некоторое время они пришли в запустение, в 1560 году были отданы киевским воеводой князем Константином Острожским на «осадство» Ивану Мотовидлу. Заселенные земли получили современное название Мотовиловка. Но через некоторое время она снова запустела и ее отдали в качестве «пустыни» Яну Аксака киевскому подвоеводе.
В 1590 году в городе Василькове сгорела башня, в которой хранилось много старинных документов. Вместе с ними в сундуке испепелились предельные письма (граничные документы) монастырского имения Василькова с королевским имением Белой Церковью, а также селом Соловеевка Ивана Солтана.
В 1612 году Ян Аксак, судья Киевский и помещик Мотовиловский, послал в урочище Красное, принадлежавшее Солтановке 60 плугов с людьми, которые самовольно вспахали поле и засеяли «ярым зерном». Ян Солтан в том же году подал жалобу в Киевский суд. В 1614 году он жаловался, что судья послал своих людей на соловиивську пущу (лес) и в ней сделал опустошения и вырубки....
В 1636 году Солтаны вынуждены были продать киевскому судье Стефану Аксака (сыну Яна Аксака) свое поместье в городке Салтанивке «со всем будованием и стрельбой будущего» -так написано было в акте продажы. С Солтановкой продали также Соловеевку, а также Даниловку на реке Бобрицы. За все это было заплачено 9000 польских злотых в каждом по 30 грошей. Видимо после этой продажи Соловеевка стала называться Малой Салтановкой, потому что в более поздних актах это название не встречается.
В 1651 году братья Ян и Габриель Аксака подали жалобу на свою мачеху Катерину (Чолганську) Аксак о том, что она в 1650 году, исправив универсал гетьмана войска Запорожского, с помощью казаков захватила их имения с обеих сторон Днепра. С левой стороны Днепра - это города Гоголев, Светильный, Рожовка и все что к ним принадлежало: Богдановка, Красиловка, Бобрик, Рудня, Плоско и Русанов, с правой местечки: Княжичи, Солтановка, Лисовка и все к ним принадлежащее, а также Даниловна и Заборье.
В течение длительного времени - с 15 июня по 27 июля 1650 казаки под руководством Петра и Ивана Выговского, и с помощью слуг госпожи Аксаковой грабили имения - вывозя различные пожитки и деньги. Хлеб и другие вещи были отправлены на польскую сторону в город Гуляльники (Мотовиловка), нанеся Яну и Габриель Аксака ущерб на 100 000 злотых. В том же году 3 октября Аксака направили своих управляющих: Дмитрия Воскобойникова с Гоголива и Игната Клинчанина с Княжичей для покупки меха и других вещей, дав им две тысячи злотых. Господин Петр Выговский, староста Гуляльникив, по приказу госпожи Аксаков на дороге под Киевом забрал у них деньги, вещи и различные расписки кредиторов господ Аксака и отправил их в Гуляльнике, где посадил их в частную тюрьму.
В книге Л.И. Похилевича «Сказания о населенных местностях Киевской губернии» рассказывается, что «по приданиям старых жителей на горе была крепость, а в ней заперты зачумлене турки». В истории нашего села был такой период, когда по Стугне проходила граница между Россией и Османской империей. Это произошло вследствие того, что во время войны 1672 турецко-украинская армия под командованием Мехмеда 4-го и гетьмана Петра Дорошенко нанесла ряд поражений польским войскам под командованием Яна Собеского. В этих условиях польское правительство вынуждено было подписать Бучачский мир (18 октября 1672). По условиям:
1) Подольское воеводство перешло к Турции;
2) признавалась власть Петра Дорошенко на Брацлавщине и южной Киевщине. С этих земель выводили все польские гарнизоны;
3) Польшу обязали заплатить контрибуцию за осаду Львова и ежегодно платить 22 000 злотых.
В январе 1673 сейм отказался утверждать мирный договор и война продлилась до заключения в 1676 году Журавского мирного договора, по которым вернули две трети Правобережной Украины. Этот договор тоже не был принят польским сеймом, и в 1683 году снова началась война. 26 января 1699 подписали Карловицкий мир между Османской империей, с одной стороны, и Польшей с другой стороны. По условиям договора, Польша вернула себе земли Правобережной Украины.
По условиям Андрусовского договора 1667 Украину разделили между Московским царством и Речью Посполитой. В составе Польского государства осталась Правобережная Украина (без Киева) и Беларусь, а к Москве перешла Левобережная Украина и Киев на правом берегу с окрестностями на милю вокруг. По договору 1686 Киеву также передали Васильков, Триполье и Стайки, а также земли между реками Стугной и Ирпень. Таким образом, большая часть киевской земли снова осталась под воеводством и принадлежала Польскому государству. Оставленная с 1654 года по Россией часть Киевской земли с городом Киевом принадлежала Гетману, как главному начальнику всей Малороссии. От него для управления Киевом назначали полковника, но при этом и от царя назначались воеводы. В 1686 году, по распоряжению киевских воевод, провели описание земель между реками Стугной и Ирпень. ...
...Карпо Часник, родом из Борзны, племянник Палия в 1702 году получил от него универсал на две мельницы и «послушание простолюдинов людей Мотовиловських и низших Малой Салтановки. 14 октября 1709 Палий, как белоцерковский полковник, предоставил Жаботинскому Онуфриевскому Спасскому монастырю мельницу на реке Стугна вблизи Малой Салтановки.
В начале 18-го века в Василькове был построен форпост. Одна из важнейших его задач - останавливать гайдамацкие нападения на польские земли, которые со второго десятилетия участились, часто на окраинах города. Так, в 1713 году под Васильковом действовал гайдамацкий отряд во главе с шляхтичем Янковским. Участие в гайдамацких наскоках берут и васильковцы, зачастую даже самостоятельно нападая на польские земли. В 1742 году жители Василькова ночью нападают на купцов-евреев в селе Большой Салтановке и грабят их. Правда, часть грабителей арестовали в Василькове, для компенсации потерь купцов продали движимое и недвижимое имущество арестантов. Иногда к ним присоединяются люди с форпостных команд. Например, в 1747 году люди какого-то майора Клементовича (очевидно из команды пограничного офицера) во главе с Мартином Сербиным напали за польской границей на село Большая Салтановка. Когда они ехали через польский форпост, то рассказывали, что их направили захватить и вернуть на Васильковский форпост купцов (наверное, перевозчиков контрабанды с Снитинского тракта) .. Тот факт, что польская охрана на форпосте их не задержала показывает, то что это были люди с форпостных команд в военной форме.
В 1755, 1756 и 1757 годах Киево-братский монастырь обращался в пограничный суд Киевского воеводства с исками на подданных господина Аксака - жителей Большой и Малой Салтановкой в связи с самовольной вырубкой леса и перевозкой его на польскую сторону
7 июня 1761 в российскую пограничную комиссию Малороссийского киевского полка был представлен иск от жителя польского села Салтановки Ивана Осадченко. В нем он доложил, что в прошлом 1760 году под Киевом, в урочище Лыбедская на него и его брата напали разбойники. При этом забрали пожитков на 61 рубль 25 копеек. Именно тогда в полковом суде проводили следствие над частью пойманных разбойников. На следствии они признались, что часть украденного продали на польскую сторону, часть денег растратили, а часть осталась у разбойников, которых еще не поймали. К тому времени, чтобы сохранить добрососедские отношения, оба государства пытались возместить друг другу причиненный вред. Когда через некоторое время российская сторона не смогла возместить убытки потерпевшим за нехватки средств и имущества у разбойников, то Мотовиловский староста Ивашкевич прислал в суд письмо. В нем он заявил, что в отместку будут грабить русских купцов которые будут заниматься торговлей на польской стороне. Заботясь о судьбе русских купцов, пограничный комиссар Дунин-Борковский с товарищами пишет письмо владельцу Мотовиловки господину Руликовских, чтобы он приказал своему старосте Ивашкевичу до окончания суда над разбойниками не наносить любой вред купцам и не провоцировать приграничные конфликты. Чтобы это были не только слова, комиссар просит еще и оштрафовать Ивашкевича, чтобы он не давал пример другим.
В 1766 году Салтановка входит в состав киевской сотни. К тому времени, когда в каком-то селе случался пожар, то сельский староста докладывал об этом в сотенную канцелярию, сотенная канцелярия - полковой. По распоряжению полковой канцелярии на место происшествия направляли чиновное лицо которое, собирало у потерпевших сведения о причине пожара и причиненный жителям ущерб. Эти сведения интересны тем, что на их основе можно судить об уровне материального обеспечения тогдашних крестьян:
бревенчатая изба с сенями и кладовой - 10-25 рублей;
дом плетеный - 5 рублей;
кладовая рубленая-3 рубля;
плетеная рига - 4-5 рублей;
плетеный хлев - 50 копеек
большая кровать - 1 рубль 50 копеек;
стол - 35 копеек;
сундук - 10 копеек;
два деревянных ведра-4 копейки
конский вoз - 40-50 копеек сани -50 копеек;
плуг 12 копеек, борона 10 копеек, Воловье ярмо 6 копеек
четверть (8 пудов) ржи - 2 рубля, овса - 80 копеек, гороха 2 рубля, гречневой муки - 1 рубль 50 копеек
откормленная свинья -1 рубль 50 копеек, овечка 27-50 копеек, гусь 10 копеек, утка - 3, курица - 2 копейки.
овечий тулуп - 1 рубль 20 копеек, мужская рубашка 10 копеек, женская 20, пара сапог 24 или 40 копеек
...В 1770 году в нашем крае произошла эпидемия чумы.
К 1793 году Малая Салтановка находилась в составе Польши....
В 1590 году в городе Василькове сгорела башня, в которой хранилось много старинных документов. Вместе с ними в сундуке испепелились предельные письма (граничные документы) монастырского имения Василькова с королевским имением Белой Церковью, а также селом Соловеевка Ивана Солтана.
В 1612 году Ян Аксак, судья Киевский и помещик Мотовиловский, послал в урочище Красное, принадлежавшее Солтановке 60 плугов с людьми, которые самовольно вспахали поле и засеяли «ярым зерном». Ян Солтан в том же году подал жалобу в Киевский суд. В 1614 году он жаловался, что судья послал своих людей на соловиивську пущу (лес) и в ней сделал опустошения и вырубки....
В 1636 году Солтаны вынуждены были продать киевскому судье Стефану Аксака (сыну Яна Аксака) свое поместье в городке Салтанивке «со всем будованием и стрельбой будущего» -так написано было в акте продажы. С Солтановкой продали также Соловеевку, а также Даниловку на реке Бобрицы. За все это было заплачено 9000 польских злотых в каждом по 30 грошей. Видимо после этой продажи Соловеевка стала называться Малой Салтановкой, потому что в более поздних актах это название не встречается.
В 1651 году братья Ян и Габриель Аксака подали жалобу на свою мачеху Катерину (Чолганську) Аксак о том, что она в 1650 году, исправив универсал гетьмана войска Запорожского, с помощью казаков захватила их имения с обеих сторон Днепра. С левой стороны Днепра - это города Гоголев, Светильный, Рожовка и все что к ним принадлежало: Богдановка, Красиловка, Бобрик, Рудня, Плоско и Русанов, с правой местечки: Княжичи, Солтановка, Лисовка и все к ним принадлежащее, а также Даниловна и Заборье.
В течение длительного времени - с 15 июня по 27 июля 1650 казаки под руководством Петра и Ивана Выговского, и с помощью слуг госпожи Аксаковой грабили имения - вывозя различные пожитки и деньги. Хлеб и другие вещи были отправлены на польскую сторону в город Гуляльники (Мотовиловка), нанеся Яну и Габриель Аксака ущерб на 100 000 злотых. В том же году 3 октября Аксака направили своих управляющих: Дмитрия Воскобойникова с Гоголива и Игната Клинчанина с Княжичей для покупки меха и других вещей, дав им две тысячи злотых. Господин Петр Выговский, староста Гуляльникив, по приказу госпожи Аксаков на дороге под Киевом забрал у них деньги, вещи и различные расписки кредиторов господ Аксака и отправил их в Гуляльнике, где посадил их в частную тюрьму.
В книге Л.И. Похилевича «Сказания о населенных местностях Киевской губернии» рассказывается, что «по приданиям старых жителей на горе была крепость, а в ней заперты зачумлене турки». В истории нашего села был такой период, когда по Стугне проходила граница между Россией и Османской империей. Это произошло вследствие того, что во время войны 1672 турецко-украинская армия под командованием Мехмеда 4-го и гетьмана Петра Дорошенко нанесла ряд поражений польским войскам под командованием Яна Собеского. В этих условиях польское правительство вынуждено было подписать Бучачский мир (18 октября 1672). По условиям:
1) Подольское воеводство перешло к Турции;
2) признавалась власть Петра Дорошенко на Брацлавщине и южной Киевщине. С этих земель выводили все польские гарнизоны;
3) Польшу обязали заплатить контрибуцию за осаду Львова и ежегодно платить 22 000 злотых.
В январе 1673 сейм отказался утверждать мирный договор и война продлилась до заключения в 1676 году Журавского мирного договора, по которым вернули две трети Правобережной Украины. Этот договор тоже не был принят польским сеймом, и в 1683 году снова началась война. 26 января 1699 подписали Карловицкий мир между Османской империей, с одной стороны, и Польшей с другой стороны. По условиям договора, Польша вернула себе земли Правобережной Украины.
По условиям Андрусовского договора 1667 Украину разделили между Московским царством и Речью Посполитой. В составе Польского государства осталась Правобережная Украина (без Киева) и Беларусь, а к Москве перешла Левобережная Украина и Киев на правом берегу с окрестностями на милю вокруг. По договору 1686 Киеву также передали Васильков, Триполье и Стайки, а также земли между реками Стугной и Ирпень. Таким образом, большая часть киевской земли снова осталась под воеводством и принадлежала Польскому государству. Оставленная с 1654 года по Россией часть Киевской земли с городом Киевом принадлежала Гетману, как главному начальнику всей Малороссии. От него для управления Киевом назначали полковника, но при этом и от царя назначались воеводы. В 1686 году, по распоряжению киевских воевод, провели описание земель между реками Стугной и Ирпень. ...
...Карпо Часник, родом из Борзны, племянник Палия в 1702 году получил от него универсал на две мельницы и «послушание простолюдинов людей Мотовиловських и низших Малой Салтановки. 14 октября 1709 Палий, как белоцерковский полковник, предоставил Жаботинскому Онуфриевскому Спасскому монастырю мельницу на реке Стугна вблизи Малой Салтановки.
В начале 18-го века в Василькове был построен форпост. Одна из важнейших его задач - останавливать гайдамацкие нападения на польские земли, которые со второго десятилетия участились, часто на окраинах города. Так, в 1713 году под Васильковом действовал гайдамацкий отряд во главе с шляхтичем Янковским. Участие в гайдамацких наскоках берут и васильковцы, зачастую даже самостоятельно нападая на польские земли. В 1742 году жители Василькова ночью нападают на купцов-евреев в селе Большой Салтановке и грабят их. Правда, часть грабителей арестовали в Василькове, для компенсации потерь купцов продали движимое и недвижимое имущество арестантов. Иногда к ним присоединяются люди с форпостных команд. Например, в 1747 году люди какого-то майора Клементовича (очевидно из команды пограничного офицера) во главе с Мартином Сербиным напали за польской границей на село Большая Салтановка. Когда они ехали через польский форпост, то рассказывали, что их направили захватить и вернуть на Васильковский форпост купцов (наверное, перевозчиков контрабанды с Снитинского тракта) .. Тот факт, что польская охрана на форпосте их не задержала показывает, то что это были люди с форпостных команд в военной форме.
В 1755, 1756 и 1757 годах Киево-братский монастырь обращался в пограничный суд Киевского воеводства с исками на подданных господина Аксака - жителей Большой и Малой Салтановкой в связи с самовольной вырубкой леса и перевозкой его на польскую сторону
7 июня 1761 в российскую пограничную комиссию Малороссийского киевского полка был представлен иск от жителя польского села Салтановки Ивана Осадченко. В нем он доложил, что в прошлом 1760 году под Киевом, в урочище Лыбедская на него и его брата напали разбойники. При этом забрали пожитков на 61 рубль 25 копеек. Именно тогда в полковом суде проводили следствие над частью пойманных разбойников. На следствии они признались, что часть украденного продали на польскую сторону, часть денег растратили, а часть осталась у разбойников, которых еще не поймали. К тому времени, чтобы сохранить добрососедские отношения, оба государства пытались возместить друг другу причиненный вред. Когда через некоторое время российская сторона не смогла возместить убытки потерпевшим за нехватки средств и имущества у разбойников, то Мотовиловский староста Ивашкевич прислал в суд письмо. В нем он заявил, что в отместку будут грабить русских купцов которые будут заниматься торговлей на польской стороне. Заботясь о судьбе русских купцов, пограничный комиссар Дунин-Борковский с товарищами пишет письмо владельцу Мотовиловки господину Руликовских, чтобы он приказал своему старосте Ивашкевичу до окончания суда над разбойниками не наносить любой вред купцам и не провоцировать приграничные конфликты. Чтобы это были не только слова, комиссар просит еще и оштрафовать Ивашкевича, чтобы он не давал пример другим.
В 1766 году Салтановка входит в состав киевской сотни. К тому времени, когда в каком-то селе случался пожар, то сельский староста докладывал об этом в сотенную канцелярию, сотенная канцелярия - полковой. По распоряжению полковой канцелярии на место происшествия направляли чиновное лицо которое, собирало у потерпевших сведения о причине пожара и причиненный жителям ущерб. Эти сведения интересны тем, что на их основе можно судить об уровне материального обеспечения тогдашних крестьян:
бревенчатая изба с сенями и кладовой - 10-25 рублей;
дом плетеный - 5 рублей;
кладовая рубленая-3 рубля;
плетеная рига - 4-5 рублей;
плетеный хлев - 50 копеек
большая кровать - 1 рубль 50 копеек;
стол - 35 копеек;
сундук - 10 копеек;
два деревянных ведра-4 копейки
конский вoз - 40-50 копеек сани -50 копеек;
плуг 12 копеек, борона 10 копеек, Воловье ярмо 6 копеек
четверть (8 пудов) ржи - 2 рубля, овса - 80 копеек, гороха 2 рубля, гречневой муки - 1 рубль 50 копеек
откормленная свинья -1 рубль 50 копеек, овечка 27-50 копеек, гусь 10 копеек, утка - 3, курица - 2 копейки.
овечий тулуп - 1 рубль 20 копеек, мужская рубашка 10 копеек, женская 20, пара сапог 24 или 40 копеек
...В 1770 году в нашем крае произошла эпидемия чумы.
К 1793 году Малая Салтановка находилась в составе Польши....
Жалоба старосты бышевскаго—Ожги на русскихъ подданныхъ: Кологрывого, Ивана Коломыйца и Мартына Сербина, за грабежи, совершенные ими въ селахъ Ожги: Кощеевкѣ и Великой Снитинкѣ. 1747 г.
Перевод с польского Ильи Гольдфарба.
Перевод с польского Ильи Гольдфарба.
Киевская археографическая комиссия,
"Архив Юго-Западной России" Том III. Акты о гайдамаках (1700-1768) |
В 1745 году, на двадцать третий день Июня, жители Малороссии, также разбойники и грабители, названные: Кологривый и Иван Коломиец, с другими людьми, ночью перешли через маленькую реку, Унава, по жалобе старосты бышевского - Ожги, в деревне Кощеевке, напали на тамошнего арендаря Фройма Абрамовича, сначала связали его самого, потом его сына, жену и избили до смерти, забрали деньги, имущество такое как: платье, метал, платежные обязательства и другое движимое имущество, согласно специальному реестру, который представлен перед судом, они украли и повредили имущества больше чем на две тысячи; и этих преступников просим предоставит перед пограничным судом за границей.
И в том же году, 1745, в дни Июля месяца, люди его величества майора Клеметовича, из его команды, Мартин Сербин, отправленный с другими людьми, имея приказ, выданный им неправильно и ненадлежащим образом, на польском форпосте он рассказал уважаемому пану Яновскому, который командовал этим форпостом, просил его и договоривалсялся о пропуске, и когда тот самый комендант Яновский, спросил: "Кто приказал?" таким образом он ответил: "Что я следую приказу вышеупомянутого майора о задержании и возвращении купцов на форпост Васильковский со Снитинского тракта Малой Снитиновки". И при рассмотрении ущерба польской границе, от того же вышеупомянутого коменданта, а также от имени уважаемого старосты бышевского, он его задержал, повернул назад, но, не обращая на это внимания, он не выполнил указания, ночью воровским способом со своими людьми пробрался в деревню Большая Снитинка, грабил имущество уважаемого старосты бышевского, они напали на арендаря тамошнего, Лейбу Киселевича, который, увидев неизвестных людей, шумящих ночью, сбежал с женой и детьми; а затем одни люди, сели на лошади, другие в корчме громили, и учинили ущерба больше чем на три тысячи, как регистр в суде покажет, и эти разбойники должны быть представлены перед судом, о чем мы просим удовлетворить. Книга пограничныхъ судовъ Кіевскаго воеводства, годъ 1746 -- 1751, № 492; листъ 8. |
Карта Польши 1635 года.
Карта Польши до разделов XVII века(около 1750-х годов).
Чтобы оживить немногочисленные фотографии Малой Солтановки, мы решили присоединить эти фотографии к топографической карте Малой Солтановки 1868 года.
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
Mедико-топографическое описание государственного имущества Киевского округа (профессор де ля Флиз, 1854 год )
http://borova.org/bolnica/de-lya-fliz/pleseckoe-obshhestvo/
http://borova.org/opisuyuchi-malu-saltanivku/
...В 1854 году, по программе Российского Географического общества, профессором де ля Флиз былo проведенo медико-топографическое описание государственного имущества Киевского округа. Один из описанных населенных пунктов, Малая Салтановка вместе с Боровой, Мотовиловкой, Перевозом, Большой Офирною входили в Плесецкое общество. Вот, что о селе писал де ля Флиз: В селе восемь домов, четверо из них тесные и грязные. Также есть казенного стражника (пограничника) дом. В селе проживало девять мужчин и девять женщин. Все они были крепостными. Крестьяне одеты бедно, носят сапоги. Засаживают свои огороды в основном картошкой, капустой, свеклой и коноплей. Еды вдоволь. Вода в колодцах хорошего качества. Водки крестьяне употребляют мало. Лес такой же как в Плесецком. Тип почв тоже такой же, как в Плесецком. Когда я внимательно прочитал этот документ, у меня возникло много вопросов. Впоследствии, дав на них ответ, получил интересный результат. Оказалось, что Малая Салтановка, описанная де ля Флиз, это село Скрипки Васильковского района. Впервые село Скрипки, как «деревня Салтановка» ,описывается в «описании Киевского наместничества 1781». Это было маленькое село, которое входило в киевскую сотню, киевского полка. В то время в селе было 6 домов, например в Боровой 10, а в Мотовиловке 100. Интересно, что Боровая тогда была деревней, потом по каким-то причинам хутором, а затем снова деревней. Описание сделано было по ревизии 1764. Итак, год основания Скрипок, как и Боровой до 1764 года.
Из книги Киевского наместничества за 1787 узнаем, что в Скрипках, «деревне Салтановке», проживало 31 человек, в Боровой 82, а в Мотовиловке 426. Все они были государственные «казьоні» люди, так как деревни и земля принадлежали государству. Возможно, часть людей которая в них проживала выполняла функцию защитников границы, ведь к 1793 году граница между Польшей и Россией проходила по Стугне. В книге Киевского наместничества за 1787 год подается интересное описание названия Боровой -Боровь. К 1793 году Малая Салтановка, которая находилась на правом берегу Стугны принадлежала Польше, а «деревня Салтановка» (Скрипки) на левом берегу - Российской империи. В актовой книге Киевской губернии за 1865 находим такой населенный пункт, как хутор Салтановка Васильковского уезда, Васильковской волости. В нем проживало 52 человека. Также есть такие населенные пункты, как Салтановка Большая и Малая Васильковского уезда Ксаверовской волости. В Солтанивке Большой проживало 870 жителей, а в Солтанивке малой 812 человек. Итак, по количеству жителей хутор Салтановка больше подходит под описание Малой Салтановки (Скрипок) де ля Флиза, чем Солтановка Большая и Малая. Кроме того известно, что православную церковь в Малой Салтанивке построили в 1746 году, а де ля Флиз, описывая Малую Салтановку (Скрипки), не сказал о ней ни слова, хотя в то время ей было уже более ста лет и позже она попала в описание как памятник истории. Более того, он сказал, что прихожане относились к церкви Сритеня Господня села Плесецкое. Все деревни входивших в Плесецкое общество лежали на левом берегу Стугны: Малая Салтановкa (Скрипки), Боровая, Перевоз, Мотовиловка, Большая Офирна. В пользу моих доводов говорит еще такой факт. Описывая типы почв, де ля Флиз сказал, что они такие, как в Плесецком. Общеизвестно, что в Малой Салтанoвке они песчаные с глиной, или черноземы, а в Скрипках песчаные как в Плесецком.
Существует документ 1686 - это описание земель лежащих между Стугной и Ирпенем сделаный по распоряжению киевских воевод. Кроме описания населенных пунктов на левой стороне Стугны, было сделано описание земель вдоль реки с польской стороны. О нашей местности написано: "а в низ по реке Стугне от поселка Снитинка к городку Мотовиловке пять верст. Мотовиловка с правой стороны, пустая, жителей никого нет. В Мотовиловке было две огородные (имеется в виду укрепление), по земляному валу остроги и те остроги выгорели, у Мотовиловки леса и поля. В Мотовиловке на Стугне плотина для мельницы, на той плотине мельницы нету. От Мотовиловки до поселка Малая Салтановка лесами и лугами пять верст. Поселок Малая Салтановка на берегу Стугны на польской стороне, здания пустые, жителей никого нет. Напротив поселка через реку Стугну плотина для мельницы, мельниц на ней нету. А вот от того поселка в город Большая Салтановка вниз по реке Стугне одна верста, городок с польской стороны, жителей никого нет ...... ». Такое разорение произошло вследствие того, что турки в 1668 году отобрали в Польше часть правобережной Украины. Все население было насильственно выселено на левый берег Днепра, дома сожжены, имущество разграблено. Как видим, описание было сделано совсем близко, или с левого берега, или с лодки на реке. Напротив Малой Солтановки не о каком населенном пункте не упоминается, значит село Скрипки как и Боровая были основаны после 1686 года.
краевед Стеценко Андрей Николаевич
2014.01.16
...В 1854 году, по программе Российского Географического общества, профессором де ля Флиз былo проведенo медико-топографическое описание государственного имущества Киевского округа. Один из описанных населенных пунктов, Малая Салтановка вместе с Боровой, Мотовиловкой, Перевозом, Большой Офирною входили в Плесецкое общество. Вот, что о селе писал де ля Флиз: В селе восемь домов, четверо из них тесные и грязные. Также есть казенного стражника (пограничника) дом. В селе проживало девять мужчин и девять женщин. Все они были крепостными. Крестьяне одеты бедно, носят сапоги. Засаживают свои огороды в основном картошкой, капустой, свеклой и коноплей. Еды вдоволь. Вода в колодцах хорошего качества. Водки крестьяне употребляют мало. Лес такой же как в Плесецком. Тип почв тоже такой же, как в Плесецком. Когда я внимательно прочитал этот документ, у меня возникло много вопросов. Впоследствии, дав на них ответ, получил интересный результат. Оказалось, что Малая Салтановка, описанная де ля Флиз, это село Скрипки Васильковского района. Впервые село Скрипки, как «деревня Салтановка» ,описывается в «описании Киевского наместничества 1781». Это было маленькое село, которое входило в киевскую сотню, киевского полка. В то время в селе было 6 домов, например в Боровой 10, а в Мотовиловке 100. Интересно, что Боровая тогда была деревней, потом по каким-то причинам хутором, а затем снова деревней. Описание сделано было по ревизии 1764. Итак, год основания Скрипок, как и Боровой до 1764 года.
Из книги Киевского наместничества за 1787 узнаем, что в Скрипках, «деревне Салтановке», проживало 31 человек, в Боровой 82, а в Мотовиловке 426. Все они были государственные «казьоні» люди, так как деревни и земля принадлежали государству. Возможно, часть людей которая в них проживала выполняла функцию защитников границы, ведь к 1793 году граница между Польшей и Россией проходила по Стугне. В книге Киевского наместничества за 1787 год подается интересное описание названия Боровой -Боровь. К 1793 году Малая Салтановка, которая находилась на правом берегу Стугны принадлежала Польше, а «деревня Салтановка» (Скрипки) на левом берегу - Российской империи. В актовой книге Киевской губернии за 1865 находим такой населенный пункт, как хутор Салтановка Васильковского уезда, Васильковской волости. В нем проживало 52 человека. Также есть такие населенные пункты, как Салтановка Большая и Малая Васильковского уезда Ксаверовской волости. В Солтанивке Большой проживало 870 жителей, а в Солтанивке малой 812 человек. Итак, по количеству жителей хутор Салтановка больше подходит под описание Малой Салтановки (Скрипок) де ля Флиза, чем Солтановка Большая и Малая. Кроме того известно, что православную церковь в Малой Салтанивке построили в 1746 году, а де ля Флиз, описывая Малую Салтановку (Скрипки), не сказал о ней ни слова, хотя в то время ей было уже более ста лет и позже она попала в описание как памятник истории. Более того, он сказал, что прихожане относились к церкви Сритеня Господня села Плесецкое. Все деревни входивших в Плесецкое общество лежали на левом берегу Стугны: Малая Салтановкa (Скрипки), Боровая, Перевоз, Мотовиловка, Большая Офирна. В пользу моих доводов говорит еще такой факт. Описывая типы почв, де ля Флиз сказал, что они такие, как в Плесецком. Общеизвестно, что в Малой Салтанoвке они песчаные с глиной, или черноземы, а в Скрипках песчаные как в Плесецком.
Существует документ 1686 - это описание земель лежащих между Стугной и Ирпенем сделаный по распоряжению киевских воевод. Кроме описания населенных пунктов на левой стороне Стугны, было сделано описание земель вдоль реки с польской стороны. О нашей местности написано: "а в низ по реке Стугне от поселка Снитинка к городку Мотовиловке пять верст. Мотовиловка с правой стороны, пустая, жителей никого нет. В Мотовиловке было две огородные (имеется в виду укрепление), по земляному валу остроги и те остроги выгорели, у Мотовиловки леса и поля. В Мотовиловке на Стугне плотина для мельницы, на той плотине мельницы нету. От Мотовиловки до поселка Малая Салтановка лесами и лугами пять верст. Поселок Малая Салтановка на берегу Стугны на польской стороне, здания пустые, жителей никого нет. Напротив поселка через реку Стугну плотина для мельницы, мельниц на ней нету. А вот от того поселка в город Большая Салтановка вниз по реке Стугне одна верста, городок с польской стороны, жителей никого нет ...... ». Такое разорение произошло вследствие того, что турки в 1668 году отобрали в Польше часть правобережной Украины. Все население было насильственно выселено на левый берег Днепра, дома сожжены, имущество разграблено. Как видим, описание было сделано совсем близко, или с левого берега, или с лодки на реке. Напротив Малой Солтановки не о каком населенном пункте не упоминается, значит село Скрипки как и Боровая были основаны после 1686 года.
краевед Стеценко Андрей Николаевич
2014.01.16
Получается, что жить в Малой Солтановке было опасно для любого крестьянина, а для еврея это было вдвойне опаснее. Тогда встает вопрос – что заставило нашего предка Хаскеля Лейбовича поселится в Малой Солтановке?
Ответ можно найти в книге «Наши жидки на война». Соч. А. Вейнберга, авт. «Еврейского рекрутского набора». 1878.
https://fotki.yandex.ru/next/users/humus777/album/556305/view/2032731
Ниже приведены несколько страниц из этой книжки, где еврей Ицко описывает свои приключения на фронте во время Русско-Турецкой войны 1877-1878 г.г. Там он философствует о том, что для еврея самое важное в жизни - это его дело, и он готов подвергаться любым опасностям в процессе своего дела. Хаскель Лейбович был шинкарем и торговцем мелких товаров – это было его дело, которое заставило его (вместе с семьёй) поселится в Малой Солтановке.
Ответ можно найти в книге «Наши жидки на война». Соч. А. Вейнберга, авт. «Еврейского рекрутского набора». 1878.
https://fotki.yandex.ru/next/users/humus777/album/556305/view/2032731
Ниже приведены несколько страниц из этой книжки, где еврей Ицко описывает свои приключения на фронте во время Русско-Турецкой войны 1877-1878 г.г. Там он философствует о том, что для еврея самое важное в жизни - это его дело, и он готов подвергаться любым опасностям в процессе своего дела. Хаскель Лейбович был шинкарем и торговцем мелких товаров – это было его дело, которое заставило его (вместе с семьёй) поселится в Малой Солтановке.
«Наши жидки на война». Соч. А. Вейнберга, авт. «Еврейского рекрутского набора». 1878.
Абрама Ветвь (Древо Сагаловых, потомки Гершка)
Семья Йося Абрамовича.( 1741 ) (Древо Сагаловых, Потомки Гершка, Абрама Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в селе Мотовилока, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Йося Абрамовича,
Возраст 54 года, р. в 1741 г. , где он записан как арендатором корчмы и торговец мелочных товаров.
Йося Абрамовича сын:
Аврум, возраст 24 года, р. в 1771 г.
Аврума Йосевича сын:
Гершко, возраст 1 год, р. в 1794 г.
А среди евреек женского пола:
Жена Йося Абрамовича - Фейга, возраст 53 года, р. в 1742 г .
Жена Аврума Йосевича - Малка, возраст 24 года, р. в 1771 г .
Аврума Йосевича дочь: Рохля, возраст 2 года, р. в 1793 г .
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в селе Мотовилока, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Йося Абрамовича,
Возраст 54 года, р. в 1741 г. , где он записан как арендатором корчмы и торговец мелочных товаров.
Йося Абрамовича сын:
Аврум, возраст 24 года, р. в 1771 г.
Аврума Йосевича сын:
Гершко, возраст 1 год, р. в 1794 г.
А среди евреек женского пола:
Жена Йося Абрамовича - Фейга, возраст 53 года, р. в 1742 г .
Жена Аврума Йосевича - Малка, возраст 24 года, р. в 1771 г .
Аврума Йосевича дочь: Рохля, возраст 2 года, р. в 1793 г .
Ветка Лейба (~1730 ) (Древо Сагаловых, Потомки Гершка, Абрама Ветвь)
Семья Лейба Абрамовича. (1733) (Дерево Сагалова, Потомки Гершки, Абрама Ветвь)
Семья Лейба Абрамовича. (1733) (Дерево Сагалова, Потомки Гершки, Абрама Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская повесть о евреях села Ромашки. 1795-1800 Ревизская сказка о евреях Местечко Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская повесть о евреях Местечко Фастов. 1795 217л.
В этом документе от 23 сентября 1795 года среди евреев мужского пола, в городе Фастове, значится семья нашего родственника Лейба Абрамовича,
Возраст 62 года, р. в 1733 г., где он записан сапожником.
Зять Лейба Абрамовича - Янкель, возраст 30 лет, р. в 1765 году.
Внук Лейба Абрамовича - Аврум, возраст 4 года, р. в 1791 году.
И среди женщин-евреек:
Жена Лейба Абрамовича - Малка, возраст 60 лет, р. в 1735 году.
Дочь Лейба Абрамовича- Эстер, возраст 26 лет, р. в 1769 году.
Ревизская повесть о евреях села Ромашки. 1795-1800 Ревизская сказка о евреях Местечко Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская повесть о евреях Местечко Фастов. 1795 217л.
В этом документе от 23 сентября 1795 года среди евреев мужского пола, в городе Фастове, значится семья нашего родственника Лейба Абрамовича,
Возраст 62 года, р. в 1733 г., где он записан сапожником.
Зять Лейба Абрамовича - Янкель, возраст 30 лет, р. в 1765 году.
Внук Лейба Абрамовича - Аврум, возраст 4 года, р. в 1791 году.
И среди женщин-евреек:
Жена Лейба Абрамовича - Малка, возраст 60 лет, р. в 1735 году.
Дочь Лейба Абрамовича- Эстер, возраст 26 лет, р. в 1769 году.
Семья Лейзера Лейбовича (1779). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Абрама Ветвь, Ветка Лейба)
Семья Лейзера Лейбовича (1779). (Древо Сагаловых, Потомки Гершки, Абрама Ветвь, Ветка Лейба)
- Фонд 383 Опись 1 Дело 161
Посемейный рекрутский список евреев города Таращи. 1834 г. 14 л.
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараще, фигурирует семья нашего родственника Лейзера Лейбовича Сагалова,
Возраст 55 лет, р. в 1779 г. ,
Лейзера Лейбовича сыновья:
Орин (Арон), возраст 28 лет, р. в 1806 г.
Гдаль, возраст 23 года, р. в 1811 г.
Лейб, возраст 26 лет, р. в 1808 г.
Арона Лейзеровича сын:
Нухим-Меер, возраст 4 года, р. в 1830 г.
Посемейный рекрутский список евреев города Таращи. 1834 г. 14 л.
В этом документе от 1 Ноября 1834 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараще, фигурирует семья нашего родственника Лейзера Лейбовича Сагалова,
Возраст 55 лет, р. в 1779 г. ,
Лейзера Лейбовича сыновья:
Орин (Арон), возраст 28 лет, р. в 1806 г.
Гдаль, возраст 23 года, р. в 1811 г.
Лейб, возраст 26 лет, р. в 1808 г.
Арона Лейзеровича сын:
Нухим-Меер, возраст 4 года, р. в 1830 г.
- Фонд 1248 Опись 1 Дело 152
Перепись евреeв Таращанского уезда 1835 года. Дополнительная ревизская сказка 7 ревизии. 128 л.
В этом документе от 8 Июня 1835 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараще, фигурирует семья нашего родственника Лейзера Лейбовича Сагалова,
Возраст 55 лет, р. в 1779 г. ,
Лейзера Лейбовича сыновья:
Арин (Арон), возраст 28 лет, р. в 1806 г.
Гдаль, возраст 23 года, р. в 1811 г.
Лейб, возраст 26 лет, р. в 1808 г.
Арона Лейзеровича сын:
Нухим-Меер, возраст 4 года, р. в 1830 г.
Перепись евреeв Таращанского уезда 1835 года. Дополнительная ревизская сказка 7 ревизии. 128 л.
В этом документе от 8 Июня 1835 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараще, фигурирует семья нашего родственника Лейзера Лейбовича Сагалова,
Возраст 55 лет, р. в 1779 г. ,
Лейзера Лейбовича сыновья:
Арин (Арон), возраст 28 лет, р. в 1806 г.
Гдаль, возраст 23 года, р. в 1811 г.
Лейб, возраст 26 лет, р. в 1808 г.
Арона Лейзеровича сын:
Нухим-Меер, возраст 4 года, р. в 1830 г.
Семья Ария Лейзеровича Сагалова (1806). (Древо Сагаловых, Абрама Ветвь, Ветка Лейба)
- Фонд 1162 Опись 1 Дело 3.
Выписки из метрических книг синагоги м. Тараща о родившихся. 1851 г. 33 л.
В этом документе от 25 Сентября 1851 г. среди евреев мужского пола, в местечке Тараще, фигурирует семья нашего родственника Ария Лейзеровича Сагалова,
Возраст ? ,
Ария Лейзеровича дочь: Фейга,
Ария Лейзеровича жена: Сура-Лея Шаевна.
Выписки из метрических книг синагоги м. Тараща о родившихся. 1851 г. 33 л.
В этом документе от 25 Сентября 1851 г. среди евреев мужского пола, в местечке Тараще, фигурирует семья нашего родственника Ария Лейзеровича Сагалова,
Возраст ? ,
Ария Лейзеровича дочь: Фейга,
Ария Лейзеровича жена: Сура-Лея Шаевна.
Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1847 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Ария Лейзеровича Сигалова, где упоминается его жена Рейза и рождение его дочери Яхцы.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1847 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Ария Лейзеровича Сигалова, где упоминается его жена Рейза и рождение его дочери Яхцы.
Фонд 1162 Опись 1 Дело 3а.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1845-1853 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Ария Лейзеровича Сигалова, где упоминается его жена Сура и рождение его дочери Ривки.
Выписки из метрических книг Животовское, Жашковское, Ставищанское, Тетиевское, Кошеватское общества, г. Тараща, м. Пятигоры, м Ходоров. 1845-1853 годы. (951 л.)
В этом документе от 1845-1853 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Ария Лейзеровича Сигалова, где упоминается его жена Сура и рождение его дочери Ривки.
Фонд 280 Опись 164 Дело 1124.
Список мещан евреев г. Таращи подлежащих рекрутской повинности. 1862г. (82л.)
В этом документе от Декабря 1861 г. среди евреев мужского пола, в г. Тараще, фигурирует семья нашего родственника Ария Лейзеровича Сигалова, возраст 56 лет, р. в 1806 г.
Ария Лейзеровича сыновья:
Нухим-Меер, возраст 32 года, р. в 1830 г.,
Лейзор-Шая, возраст 6 лет, р. в 1856 г.
Список мещан евреев г. Таращи подлежащих рекрутской повинности. 1862г. (82л.)
В этом документе от Декабря 1861 г. среди евреев мужского пола, в г. Тараще, фигурирует семья нашего родственника Ария Лейзеровича Сигалова, возраст 56 лет, р. в 1806 г.
Ария Лейзеровича сыновья:
Нухим-Меер, возраст 32 года, р. в 1830 г.,
Лейзор-Шая, возраст 6 лет, р. в 1856 г.
Фонд 280 Опись 164 Дело 1450.
Список семейств Таращанских мещан подлежащих отбыванию рекрутской повинности. 1868 год.(70 л.)
В этом документе от 1868 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Ария Лейзеровича Сигалова, возраст 62 лет, р. в 1806 г.,
Ария Лейзеровича сыновья:
Нухим-Меер, возраст 38 лет, р. в 1830 г.,
Лейзор-Шая, возраст 12 лет, р. в 1856 г.
Список семейств Таращанских мещан подлежащих отбыванию рекрутской повинности. 1868 год.(70 л.)
В этом документе от 1868 г. среди евреев мужского пола, в городе Тараща, фигурирует семья нашего родственника Ария Лейзеровича Сигалова, возраст 62 лет, р. в 1806 г.,
Ария Лейзеровича сыновья:
Нухим-Меер, возраст 38 лет, р. в 1830 г.,
Лейзор-Шая, возраст 12 лет, р. в 1856 г.
Семья Нухим-Меера Ариёвича Сагалова (1830). (Древо Сагаловых, Абрама Ветвь, Ветка Лейба)
Семья Нухим-Меера Ариёвича Сагалова (1830). (Древо Сагаловых, Абрама Ветвь, Ветка Лейба)
- Фонд 1162 Опись 1 Дело 3.
Выписки из метрических книг синагоги м. Тараща о родившихся. 1851 г. 33 л.
В этом документе от 25 Июня 1851 г. среди евреев мужского пола, в местечке Тараще, фигурирует семья нашего родственника Нухим-Меера Ариёвича Сагалова,
Возраст ? ,
Нухим-Меера Ариёвича дочь: Рейза,
Нухим-Меера Ариёвича жена: Сура Йосевна.
Выписки из метрических книг синагоги м. Тараща о родившихся. 1851 г. 33 л.
В этом документе от 25 Июня 1851 г. среди евреев мужского пола, в местечке Тараще, фигурирует семья нашего родственника Нухим-Меера Ариёвича Сагалова,
Возраст ? ,
Нухим-Меера Ариёвича дочь: Рейза,
Нухим-Меера Ариёвича жена: Сура Йосевна.
Семья Мошка Лейбовича (1754). (Древо Сагаловых, Абрама Ветвь, Ветка Лейба)
- Фонд 193 Опись 1 Дело 11.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1795 г. 55 л.
В этом документе от 23 Июня 1794 г. среди евреев мужского пола, в местечке Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошко Лейбовича,
Возраст 41 , р. в 1753 г.,
Мошко Лейбовича сын:
Дувид, возраст 9 лет, р. в 1786 г.,
Мошко Лейбовича жена: Витя, возраст 35 лет, р. в 1760 г.,
Мошко Лейбовича дочь:
Рухля, возраст 11 лет, р. в 1784 г.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1795 г. 55 л.
В этом документе от 23 Июня 1794 г. среди евреев мужского пола, в местечке Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мошко Лейбовича,
Возраст 41 , р. в 1753 г.,
Мошко Лейбовича сын:
Дувид, возраст 9 лет, р. в 1786 г.,
Мошко Лейбовича жена: Витя, возраст 35 лет, р. в 1760 г.,
Мошко Лейбовича дочь:
Рухля, возраст 11 лет, р. в 1784 г.
Семья Овсея Мошковича Сагалова (1778). (Древо Сагаловых, Абрама Ветвь, Ветка Лейба)
- Фонд 280 Опись 203 Дело 3. Запись № 402.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Овсея Мошковича Сагалова,
Возраст 40 лет, р. в 1778 г.,
Овсея Мошковича сыновья:
Мань, возраст 16 лет, р. в 1802 г.,
Лейб, возраст 8 лет, р. в 1810 г.,
Овсея Мошковича жена: Зисля, возраст 35 лет, р. в 1783 г.,
Овсея Мошковича дочери:
Фрума, возраст 13 лет, р. в 1805 г.,
Песя, возраст 11 лет, р. в 1807 г.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Овсея Мошковича Сагалова,
Возраст 40 лет, р. в 1778 г.,
Овсея Мошковича сыновья:
Мань, возраст 16 лет, р. в 1802 г.,
Лейб, возраст 8 лет, р. в 1810 г.,
Овсея Мошковича жена: Зисля, возраст 35 лет, р. в 1783 г.,
Овсея Мошковича дочери:
Фрума, возраст 13 лет, р. в 1805 г.,
Песя, возраст 11 лет, р. в 1807 г.
Семья Фроим Мошковича Сагалова (1774). (Древо Сагаловых, Абрама Ветвь, Ветка Лейба)
- Фонд 280 Опись 203 Дело 2. Запись № 103.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1816г. 97 л.
В этом документе от 1 Марта 1816 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Фроима Мошковича Сагалова,
Возраст 42 года, р. в 1774 г.,
Фроима Мошковича жена: Лея,
возраст 40 лет, р. в 1776 г.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1816г. 97 л.
В этом документе от 1 Марта 1816 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Фроима Мошковича Сагалова,
Возраст 42 года, р. в 1774 г.,
Фроима Мошковича жена: Лея,
возраст 40 лет, р. в 1776 г.
- Фонд 280 Опись 203 Дело 3. Запись № 603.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мойше-Герша Фроимовича Сагалова,
Возраст 13 лет, р. в 1805 г.,
Мойше-Герша Фроимовича племянник:
Мошко Дувидович, возраст 13 лет, р. в 1805 г.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслава. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Мойше-Герша Фроимовича Сагалова,
Возраст 13 лет, р. в 1805 г.,
Мойше-Герша Фроимовича племянник:
Мошко Дувидович, возраст 13 лет, р. в 1805 г.
Семья Йоська Мошковича Сагалова (1773). (Древо Сагаловых, Абрама Ветвь, Ветка Лейба)
- Фонд 280 Опись 203 Дело 2. Запись № 177.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1816г. 97 л.
В этом документе от 1 Марта 1816 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Йоська Мошковича Сагалова,
Возраст 43 года, р. в 1773 г.,
Йоська Мошковича брат:
Дувид-Бирл, возраст 26 лет, р. в 1790 г.,
Йоська Мошковича жена: Бейла, возраст 40 лет, р. в 1776 г.,
Йоська Мошковича дочери:
Шифра, возраст 16 лет, р. в 1800 г.,
Фрума, возраст 12 лет, р. в 1804 г.,
Блюма, возраст 5 лет, р. в 1811 г.,
Дувида Мошковича жена: Райця, возраст 25 лет, р. в 1791 г.,
Дувида Мошковича дочь:
Блюма, возраст 2 года, р. в 1814 г.
Ревизская сказка евреев города Богуслава. 1816г. 97 л.
В этом документе от 1 Марта 1816 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Йоська Мошковича Сагалова,
Возраст 43 года, р. в 1773 г.,
Йоська Мошковича брат:
Дувид-Бирл, возраст 26 лет, р. в 1790 г.,
Йоська Мошковича жена: Бейла, возраст 40 лет, р. в 1776 г.,
Йоська Мошковича дочери:
Шифра, возраст 16 лет, р. в 1800 г.,
Фрума, возраст 12 лет, р. в 1804 г.,
Блюма, возраст 5 лет, р. в 1811 г.,
Дувида Мошковича жена: Райця, возраст 25 лет, р. в 1791 г.,
Дувида Мошковича дочь:
Блюма, возраст 2 года, р. в 1814 г.
Семья Лейба Мошковича Сагалова (1774). (Древо Сагаловых, Абрама Ветвь, Ветка Лейба)
Семья Лейба Мошковича Сагалова (1774). (Древо Сагаловых, Абрама Ветвь, Ветка Лейба)
Перепись евреев Таращанского уезда 1804
- Фонд 280 Опись 203 Дело 3. Запись № 402.
Перепись евреев Таращанского уезда. 1804г. 104 л.
В этом документе от 30 Сентября 1804 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Лейба Мошковича, возраст 40 лет, р. в 1774 г.
Мы предполагаем, что у Лейба Мошковича был сын Хаим.
- Фонд 280 Опись 203 Дело 3. Запись № 402.
Перепись евреев Таращанского уезда. 1804г. 104 л.
В этом документе от 30 Сентября 1804 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Лейба Мошковича, возраст 40 лет, р. в 1774 г.
Мы предполагаем, что у Лейба Мошковича был сын Хаим.
Семья Хаим Лейбовича Сагалова (1796). (Древо Сагаловых, Абрама Ветвь, Ветка Лейба)
Семья Хаим Лейбовича Сагалова (1796). (Древо Сагаловых, Абрама Ветвь, Ветка Лейба)
- Фонд 280 Опись 203 Дело 3. Запись № 402.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслав. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Хаима Лейбовича Сагалова, возраст 22 года, р. в 1796 г., где записано, что он родственник Йоська Сагалова записанного под № 177 в ревизии 1816 года.
Хаима Лейбовича жена: Товба, возраст 17 лет, р. в 1801 г.
Дополнительная ревизская сказка евреев города Богуслав. 1818г. 98 л.
В этом документе от Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Хаима Лейбовича Сагалова, возраст 22 года, р. в 1796 г., где записано, что он родственник Йоська Сагалова записанного под № 177 в ревизии 1816 года.
Хаима Лейбовича жена: Товба, возраст 17 лет, р. в 1801 г.
Семья Гершко Лейбовича (1772). (Древо Сагаловых, Абрама Ветвь, Ветка Лейба)
Семья Гершко Лейбовича (1772). (Древо Сагаловых, Абрама Ветвь, Ветка Лейба)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 999. Запись № 15.
Дополнительная ревизская сказка местечка Богуслава. 1800 год. 46 л.
В этом документе от начала Декабря 1800 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Гершко Лейбовича,
Возраст 28 лет, р. в 1772 г.,
Гершко Лейбовича жена: Гитля, возраст 25 лет, р. в 1775 г.,
Гершко Лейбовича дочь:
Гнеся, возраст 10 лет, р. в 1790 г.,
Гершко Лейбовича мать: Ханя, возраст 46 лет, р. в 1754 г.
Дополнительная ревизская сказка местечка Богуслава. 1800 год. 46 л.
В этом документе от начала Декабря 1800 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, фигурирует семья нашего родственника Гершко Лейбовича,
Возраст 28 лет, р. в 1772 г.,
Гершко Лейбовича жена: Гитля, возраст 25 лет, р. в 1775 г.,
Гершко Лейбовича дочь:
Гнеся, возраст 10 лет, р. в 1790 г.,
Гершко Лейбовича мать: Ханя, возраст 46 лет, р. в 1754 г.
Семья Дувида Гершковича Шагалова (1789-1831). (Древо Сагаловых, Абрама Ветвь, Ветка Лейба)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 1488.
Списки лиц умерших от эпидемии холеры по Богуславскому уезду. 1831 год. 126л.
Титульная страница “Именная выписка умерших с холеры Евреев в городе Богуславле”
На левой станице записано: “По присланному списку из Богуславского Еврейского общества”
На правой станице записано: “По списку в Казенной палате оказались”
Списки лиц умерших от эпидемии холеры по Богуславскому уезду. 1831 год. 126л.
Титульная страница “Именная выписка умерших с холеры Евреев в городе Богуславле”
На левой станице записано: “По присланному списку из Богуславского Еврейского общества”
На правой станице записано: “По списку в Казенной палате оказались”
- Фонд 280 Опись 174 Дело 1488. Запись № 25.
Списки лиц умерших от эпидемии холеры по Богуславскому уезду. 1831 год. 126л.
В этом документе от 11 Августа 1831 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, зафиксирова смерть нашего родственника Дувида Гершковича Шагалова,
Возраст 38 лет, по ревизии 1827 года, р. в 1789 г.
Списки лиц умерших от эпидемии холеры по Богуславскому уезду. 1831 год. 126л.
В этом документе от 11 Августа 1831 г. среди евреев мужского пола, в городе Богуславе, зафиксирова смерть нашего родственника Дувида Гершковича Шагалова,
Возраст 38 лет, по ревизии 1827 года, р. в 1789 г.
Семья Хаскеля Лейбовича (1757). (Древо Сагаловых, Абрама Ветвь, Ветка Лейба)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в селе Малая Солтановка, Фастовского повета, фигурирует семья нашего предка Хаскеля Лейбовича,
Возраст 38 лет, р. в 1757 г. , где он записан как арендатором корчмы и торговец мелочных товаров.
Хаскеля Лейбовича сыновья:
Лейба, возраст 13 лет, р. в 1782 г.
Нуте, возраст 10 лет, р. в 1785 г.
Шая, возраст 7 лет, р. в 1788 г.
А среди евреек женского пола - жена Хаскеля Лейбовича - Двера, возраст 25 лет, р. в 1770 г .
Их дочь: Рося, возраст 4 года, р. в 1791 г .
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в селе Малая Солтановка, Фастовского повета, фигурирует семья нашего предка Хаскеля Лейбовича,
Возраст 38 лет, р. в 1757 г. , где он записан как арендатором корчмы и торговец мелочных товаров.
Хаскеля Лейбовича сыновья:
Лейба, возраст 13 лет, р. в 1782 г.
Нуте, возраст 10 лет, р. в 1785 г.
Шая, возраст 7 лет, р. в 1788 г.
А среди евреек женского пола - жена Хаскеля Лейбовича - Двера, возраст 25 лет, р. в 1770 г .
Их дочь: Рося, возраст 4 года, р. в 1791 г .
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях, и казенных крестьянах Васильковского уезда за 1816 г.
Семьи Сагаловых проживавших в Фастове в 1816 году.
( Информация, найденная Олегом Сагаловым в Киевском областном архиве )
- Фонд 280 Опись 2 Дело 307. Запись № 131.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях, и казенных крестьянах Васильковского уезда за 1816 г. (467 л.)
В этом документе от 11 августа 1816 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья нашего предка Хаскеля Лейбовича Сигаловича.
По Хаскелю Лейбовичу в разделе “Из того числа выбыло” запись : Умер в 1810, а по ревизии 1811 ошибочно налицо был записан. Возраст 55 лет, р. в 1757 г., умер в 1810 г.
Хаскеля сыновья:
Лейба, возраст 32 года, р. в 1784 г.,
Шая-Йось, возраст 28 лет, р. в 1788 г.,
Нута, возраст 26 лет по ревизии 1811 года, р. в 1785 г.,
По Нуте Хаскелевичу в разделе “Из того числа выбыло” запись : Сей по ревизии 1811 вдвойне был записанный здесь и в г. Радомысле где и ныне жительствует.
А среди евреек женского пола - жена Хаскеля Лейбовича - Двойра., возраст 46 лет, р. в 1770 г .
Лейбы Хаскелевича жена Сура, возраст 30 лет, р. в 1786 г.,
Шая-Йося Хаскелевича жена Фейга, возраст 25 лет, р. в 1791 г.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях, и казенных крестьянах Васильковского уезда за 1816 г. (467 л.)
В этом документе от 11 августа 1816 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья нашего предка Хаскеля Лейбовича Сигаловича.
По Хаскелю Лейбовичу в разделе “Из того числа выбыло” запись : Умер в 1810, а по ревизии 1811 ошибочно налицо был записан. Возраст 55 лет, р. в 1757 г., умер в 1810 г.
Хаскеля сыновья:
Лейба, возраст 32 года, р. в 1784 г.,
Шая-Йось, возраст 28 лет, р. в 1788 г.,
Нута, возраст 26 лет по ревизии 1811 года, р. в 1785 г.,
По Нуте Хаскелевичу в разделе “Из того числа выбыло” запись : Сей по ревизии 1811 вдвойне был записанный здесь и в г. Радомысле где и ныне жительствует.
А среди евреек женского пола - жена Хаскеля Лейбовича - Двойра., возраст 46 лет, р. в 1770 г .
Лейбы Хаскелевича жена Сура, возраст 30 лет, р. в 1786 г.,
Шая-Йося Хаскелевича жена Фейга, возраст 25 лет, р. в 1791 г.
Ниже приведены соображения почему Семья Хаскеля Лейбовича Сигаловича и семья Хаскеля Сагалова, отца Йося Сагалова - это одна и таже семья.
Во-первых :
Семья Хаскеля Лейбовича Сигаловича по переписи 1811 г. и в 1816 г. состояла из Хаскеля Лейбовича (1757-1810) - глава семьи, и семей его сыновей Лейба (32 года, 1784 г.), Шаи Йося (28 лет, 1788 г.) и Нута (1785 г.)
Семья Лейба Хаскелевича Сагалова по переписи 1934 года состояля из семьи Лейба Хаскелевича Сагалова (50 лет, по предыдущей переписи 32 года, 1784 г.) - глава семьи, и семьи его брата Шаи Йося (умер 1827 году, по предыдущей переписи 28 лет, 1788 г.).
Получается что имена, отчества и годы рождения совпадают в точности. Разницу между фамилиями Сигалов и Сагалов можно игнорировать, в разные годы произношение фамилии менялось. А разница в окончании между фамилиями Сигалович и Сагалов может быть объяснена ошибкой или официальным изменением окончания фамилии.
Во-вторых :
По переписи 1834 года семьи Лейба Хаскелевича Сагалова и Йося Хаскелевича Сагалова были записаны одна за другой №№ 257, 258. Они стояли друг возле друга.
В-третьих :
Во всех трёх семьях Лейба, Шаи-Йося и Йося Сагаловых рождались мальчики, но только сыну Йося Сагалова было дано имя Хаскель - первому мальчику во всех трёх семьях после смерти их отца Хаскеля в 1810 году; у Шаи-Йося родился сын в 1822 году, его назвали Эля, имя Хаскель уже носил его двоюродный брат.
В-четвёртых :
Во всех трёх семьях Лейба, Шаи-Йося и Йося Сагаловых рождались девочки, но только после 1830 года, очевидно после смерти бабушки Двойры, в семьях Лейба и Йося Сагаловых назвали новоржденную девочку Двойра и Двори.
Во-первых :
Семья Хаскеля Лейбовича Сигаловича по переписи 1811 г. и в 1816 г. состояла из Хаскеля Лейбовича (1757-1810) - глава семьи, и семей его сыновей Лейба (32 года, 1784 г.), Шаи Йося (28 лет, 1788 г.) и Нута (1785 г.)
Семья Лейба Хаскелевича Сагалова по переписи 1934 года состояля из семьи Лейба Хаскелевича Сагалова (50 лет, по предыдущей переписи 32 года, 1784 г.) - глава семьи, и семьи его брата Шаи Йося (умер 1827 году, по предыдущей переписи 28 лет, 1788 г.).
Получается что имена, отчества и годы рождения совпадают в точности. Разницу между фамилиями Сигалов и Сагалов можно игнорировать, в разные годы произношение фамилии менялось. А разница в окончании между фамилиями Сигалович и Сагалов может быть объяснена ошибкой или официальным изменением окончания фамилии.
Во-вторых :
По переписи 1834 года семьи Лейба Хаскелевича Сагалова и Йося Хаскелевича Сагалова были записаны одна за другой №№ 257, 258. Они стояли друг возле друга.
В-третьих :
Во всех трёх семьях Лейба, Шаи-Йося и Йося Сагаловых рождались мальчики, но только сыну Йося Сагалова было дано имя Хаскель - первому мальчику во всех трёх семьях после смерти их отца Хаскеля в 1810 году; у Шаи-Йося родился сын в 1822 году, его назвали Эля, имя Хаскель уже носил его двоюродный брат.
В-четвёртых :
Во всех трёх семьях Лейба, Шаи-Йося и Йося Сагаловых рождались девочки, но только после 1830 года, очевидно после смерти бабушки Двойры, в семьях Лейба и Йося Сагаловых назвали новоржденную девочку Двойра и Двори.
Ещё один пример как могла меняться фамилия, даже в одной семье, приведен ниже.
- Фонд 383 Опись 1 Дело 164. Запись № 24 -25.
Посемейный рекрутский список евреев Ставища Таращанского уезда (1834 год).
В этом документе 1834 года указаны две семьи, в которых были присвоены следующие фамилии:
отец носил фамилию Левит, а его сыновья носили фамилию Сигалов.
Посемейный рекрутский список евреев Ставища Таращанского уезда (1834 год).
В этом документе 1834 года указаны две семьи, в которых были присвоены следующие фамилии:
отец носил фамилию Левит, а его сыновья носили фамилию Сигалов.
Ещё есть вероятность, что у родственников (сродственников, как их тогда называли) была фамилия, которая допускала вариации, в нашем случае Сагалов, Сегалов, Сагал, Сегал. Объясняется это тем, что сродственники на момент присвоения фамилии могли жить в разных местах и в нашем случае их объединяло происхождение - они были левиты, которые могли получить похожие, но разные фамилии.
Вот хороший пример как, вероятнее всего, родственники Сигаловичи после ряда изменений оказались с разными фамилиями. В ревизии 1816 года мы находим семью Хаскеля Лейбовича Сигаловича и семью Аврума-Лейба Сухаревича Сигаловича. В дополнительной ревизии 1818 года находятся сын Хаскеля Лейбовича Сигаловича - Йось Хаскелевич, но уже под фамилией Сигалов, а также сыновья Аврума-Лейба Сухаревича Сигаловича - Янкель, Хаим, Йось и Ицко, но уже под фамилией Сигалов. А по ревизии 1834 года Йось Хаскелевичь записан под фамилией Сагалов, а вся семья Аврума-Лейба Сухаревича записана под фамилией Сигал.Таким образом один Сигалович стал Сагалов, а другой стал Сигал.
- Фонд 280 Опись 2 Дело 307. Запись № 167.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях, и казенных крестьянах Васильковского уезда за 1816 г. (467 л.)
В этом документе от 11 августа 1816 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Аврума-Лейба Сухаревича Сигаловича, вероятно родственник Хаскеля Лейбовича.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях, и казенных крестьянах Васильковского уезда за 1816 г. (467 л.)
В этом документе от 11 августа 1816 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Аврума-Лейба Сухаревича Сигаловича, вероятно родственник Хаскеля Лейбовича.
- Фонд 280 Опись 2 Дело 471. Запись № 316.
Семья Аврума-Лейба Сухаревича Сигаловича записана под фамилией Сигал по ревизии 1834 года.
Семья Аврума-Лейба Сухаревича Сигаловича записана под фамилией Сигал по ревизии 1834 года.
Картуш из росписи деревянной могилевской синагоги.
|
Так, например, Хаим бен Ицхок Сегал ( родился около 1690 года из Слуцка) расписывал известную синагогу 1680 года в Могилеве. Но фамилии начали присваивать евреям только в начале 19 века, в переписи 1795 года фамилий нет. То есть получается, что ему присвоили фамилию Сегал, наверно на основании того, что он был левитом.
Перевод любезно предоставил Миша Шаули :" ... Это иврит. Дословный перевод - курсивом (латиницей - транслитерация с иврит): (сделано) работником, занимающимся святым ремеслом, Хаимом BehaRaR (абревиатура ben ha-rav rabbi = раввином сыном раввина) Ицхака Айзика Сегала ZTsL (абревиатура zekher tsadik le-brakha = благославенна память праведника). Снизу меньшими буквами: из KK (абревиатура kehilat kodesh = святой общины) Слуцка, стольного города. ..." |
Синагога на Школище г. Могилев на Днепре
Деревянная могилевская синагога, располагавшаяся в старинном еврейском районе города – Школище, рядом с Днепром. Синагога на Школище известна в первую очередь не своей архитектурой, вполне традиционной (довольно большое деревянное строение с двускатной крышей, каких десятки были разбросаны по городам и местечкам Великого княжества Литовского), а уникальными росписями, сделанными, по преданию, то ли прадедом, то ли прапрадедом знаменитого художника Марка Шагала (Marc Chagall) – Хаимом бен Ицхоком Сегалом из Слуцка.
|
В статье А. Гаркави «Историческая справка о синагогах» (Восход, 1894, т. III) говорится о строительстве некой синагоги в Могилеве в 1680 году, однако не указывается, где именно она располагалась. Можно предположить, что это и была та самая деревянная синагога, расписанная Хаимом Сегалом.
Могилев. Часть 4 - Записки скучного человек. Холодная синагога http://humus.livejournal.com/3781653.html
«Воспоминания о Могилевской синагоге»
http://mogjewshistory.ru/SH3
Эль Лисицкий «Это было поистине нечто особенное, подобно тому удивлению (из тех, что я испытывал), что охватило меня когда я впервые посещал Римскую базилику, готическую часовню, барочную церковь в Германии, Франции и Италии. Это как та детская кроватка с изящно вышитым покрывалом, бабочками и птицами, в которой внезапно просыпается принц – в окружении брызг солнца. Так ощутили мы себя внутри синагоги. Стены выложены из дубовых бревен. Над ними потолок - как шатер из дерева. Все скрепы досок и бревен видны на поверхности – никакого обмана, никаких иллюзий... Интерьер синагоги расписан от высоты спинок скамеек вверх, вдоль стен, до самой верхушки купола. Синагога, прямоугольная в плане на уровне пола, увенчана восьмиугольным куполом, имеющим вид шатра... Треугольной формы паруса создают переход от четырех- к восьмиугольнику. Росписи на потолке расположены с поразительным чувством композиции. Иногда все это являет собой полную противоположность примитивизму, скорее - плод вековой культуры. Откуда это пришло? Сегал, мастер своего дела, с вдохновением пишет о себе: «...долго я ходил по свету...». Говорят, что он расписал и другие синагоги: в Могилеве, Капустянах [видимо, как мы увидим дальше, в Копыси] и Долгинове (называют также и другие города). Утверждают, что когда он закончил свою работу в Могилевской синагоге, то упал с лесов и умер. Эту легенду рассказывают, с небольшими отклонениями, в каждом из этих городов... Центральная часть всей композиции этого строения - купол. На западной стороне над входом расположены гигантские львы, а под ними – павлины. Львы держат два картуша с надписями, причем в одной из них мастер оставил память о себе. На треугольных северной и южной гранях шатра расположены, в форме фриза, подводные и наземные хищники с добычей. Сверху, в небе, рассыпаны звезды в виде цветов. В воде - птица хватает рыбу. На земле – лиса несет в зубах птицу. Медведь лезет на дерево в поисках меда. Птицы держат в клювах змей. Летящие и бегущие фигуры животных в действительности похожи на людей. Сквозь маски зверей и птиц смотрят человеческие глаза. Это – замечательная черта еврейского народного искусства. Разве не узнаваемо лицо раввина в изображении льва среди знаков Зодиака из росписи могилевской синагоги? Над фризом возникает широкий, совершенно линейный орнамент, охватывающий кольцом весь потолок. Далее, сверху – орнамент восточного типа, исполненный, подобно мавританскому, посредством сложного переплетения разветвляющихся полос. Этот мотив использовали Леонардо да Винчи и его школа. В Милане, в Кастелло, я видел комнату, потолок которой был украшен подобным ленточным орнаментом, создание которого приписывают Леонардо. Еще выше расположена полоса из 12 знаков Зодиака вписанных в медальоны. Знаки Зодиака необычны, некоторые очень лаконичны и выразительны. Стрелец, например, предтавлен изображением руки с луком, и руки, натягивающей тетиву. Эта рука, по Библии, – сильная, карающая рука Господа. В самом центре шатра – венчающий все трехглавый орел, смесь польского и русского орлов. На восточной стороне над Ковчегом со свитками Торы – снова львы, но здесь они держат Скрижали Завета. Свисающие с них птицы охватывают Ковчег. По сторонам его – две панорамы. Слева, на северной стене, – город Вормс, изображенный в когтях дракона, выглядит прóклятым, а также Древо жизни. На другой, северо-западной стороне – Иерусалим и Древо познания. На треугольном парусе между стеной и куполом, на северо-западной стороне, изображен сказочный дикий бык. На северо-восточной – козел; на третьем парусе на юго-востоке, – рыба-Левиафан; на четвертой, на юго-западе, – слон с седлом на спине. На стенах изображены таблички с надписями, священные предметы из храма царя Соломона, орнаменты, различные животные. Богатство художественных форм кажется неистощимым. Можно видеть, как все это льется, как из рога изобилия, как рука виртуоза не устает и не задерживает быстрого течения мыслей. На боковой стороне Ковчега я обнаружил начальный набросок кистью, «контуры» всей картины, которые служили основой для дальнейшей разработки в цвете. Этот эскиз на стене набросал мастер с замечательной дисциплиной, чья кисть полностью подчинена его воле. Палитра - янтарно-жемчужная с кирпично-красными лучами. Роспись невозможно охватить; она живет и движется вследствие присущего ей специфического свечения. Окна на всех 4-х стенах, расположены предельно высоко. Солнце, перемещаясь по кругу, с каждым часом меняет характер освещения, создавая на стенах и особенно на покатых частях потолка различные световые эффекты. Таким образом, все творение погружено в непрерывную игру света: краски, при всей их прозрачности, очень плотные: от самых «тяжелых» тонов - охры, свинцовых белил, киновари и зеленого, до «легчайших» – голубого и фиолетового."
http://mogjewshistory.ru/SH3
Эль Лисицкий «Это было поистине нечто особенное, подобно тому удивлению (из тех, что я испытывал), что охватило меня когда я впервые посещал Римскую базилику, готическую часовню, барочную церковь в Германии, Франции и Италии. Это как та детская кроватка с изящно вышитым покрывалом, бабочками и птицами, в которой внезапно просыпается принц – в окружении брызг солнца. Так ощутили мы себя внутри синагоги. Стены выложены из дубовых бревен. Над ними потолок - как шатер из дерева. Все скрепы досок и бревен видны на поверхности – никакого обмана, никаких иллюзий... Интерьер синагоги расписан от высоты спинок скамеек вверх, вдоль стен, до самой верхушки купола. Синагога, прямоугольная в плане на уровне пола, увенчана восьмиугольным куполом, имеющим вид шатра... Треугольной формы паруса создают переход от четырех- к восьмиугольнику. Росписи на потолке расположены с поразительным чувством композиции. Иногда все это являет собой полную противоположность примитивизму, скорее - плод вековой культуры. Откуда это пришло? Сегал, мастер своего дела, с вдохновением пишет о себе: «...долго я ходил по свету...». Говорят, что он расписал и другие синагоги: в Могилеве, Капустянах [видимо, как мы увидим дальше, в Копыси] и Долгинове (называют также и другие города). Утверждают, что когда он закончил свою работу в Могилевской синагоге, то упал с лесов и умер. Эту легенду рассказывают, с небольшими отклонениями, в каждом из этих городов... Центральная часть всей композиции этого строения - купол. На западной стороне над входом расположены гигантские львы, а под ними – павлины. Львы держат два картуша с надписями, причем в одной из них мастер оставил память о себе. На треугольных северной и южной гранях шатра расположены, в форме фриза, подводные и наземные хищники с добычей. Сверху, в небе, рассыпаны звезды в виде цветов. В воде - птица хватает рыбу. На земле – лиса несет в зубах птицу. Медведь лезет на дерево в поисках меда. Птицы держат в клювах змей. Летящие и бегущие фигуры животных в действительности похожи на людей. Сквозь маски зверей и птиц смотрят человеческие глаза. Это – замечательная черта еврейского народного искусства. Разве не узнаваемо лицо раввина в изображении льва среди знаков Зодиака из росписи могилевской синагоги? Над фризом возникает широкий, совершенно линейный орнамент, охватывающий кольцом весь потолок. Далее, сверху – орнамент восточного типа, исполненный, подобно мавританскому, посредством сложного переплетения разветвляющихся полос. Этот мотив использовали Леонардо да Винчи и его школа. В Милане, в Кастелло, я видел комнату, потолок которой был украшен подобным ленточным орнаментом, создание которого приписывают Леонардо. Еще выше расположена полоса из 12 знаков Зодиака вписанных в медальоны. Знаки Зодиака необычны, некоторые очень лаконичны и выразительны. Стрелец, например, предтавлен изображением руки с луком, и руки, натягивающей тетиву. Эта рука, по Библии, – сильная, карающая рука Господа. В самом центре шатра – венчающий все трехглавый орел, смесь польского и русского орлов. На восточной стороне над Ковчегом со свитками Торы – снова львы, но здесь они держат Скрижали Завета. Свисающие с них птицы охватывают Ковчег. По сторонам его – две панорамы. Слева, на северной стене, – город Вормс, изображенный в когтях дракона, выглядит прóклятым, а также Древо жизни. На другой, северо-западной стороне – Иерусалим и Древо познания. На треугольном парусе между стеной и куполом, на северо-западной стороне, изображен сказочный дикий бык. На северо-восточной – козел; на третьем парусе на юго-востоке, – рыба-Левиафан; на четвертой, на юго-западе, – слон с седлом на спине. На стенах изображены таблички с надписями, священные предметы из храма царя Соломона, орнаменты, различные животные. Богатство художественных форм кажется неистощимым. Можно видеть, как все это льется, как из рога изобилия, как рука виртуоза не устает и не задерживает быстрого течения мыслей. На боковой стороне Ковчега я обнаружил начальный набросок кистью, «контуры» всей картины, которые служили основой для дальнейшей разработки в цвете. Этот эскиз на стене набросал мастер с замечательной дисциплиной, чья кисть полностью подчинена его воле. Палитра - янтарно-жемчужная с кирпично-красными лучами. Роспись невозможно охватить; она живет и движется вследствие присущего ей специфического свечения. Окна на всех 4-х стенах, расположены предельно высоко. Солнце, перемещаясь по кругу, с каждым часом меняет характер освещения, создавая на стенах и особенно на покатых частях потолка различные световые эффекты. Таким образом, все творение погружено в непрерывную игру света: краски, при всей их прозрачности, очень плотные: от самых «тяжелых» тонов - охры, свинцовых белил, киновари и зеленого, до «легчайших» – голубого и фиолетового."
Работа над нашей родословной вдохновила Илью Гольдфарба на новую серию работ под названием “Еврейский Зодиак":
Еврейский Зодиак.
Илья Гольдфарб. Масло, холст, 2017 г., Фредериктон, Канада.
Илья Гольдфарб. Масло, холст, 2017 г., Фредериктон, Канада.
Работая над нашим генеалогическим древом, я нашел старую синагогу в Могилеве с символами Зодиака, дальнейшие иследования натолкнули на синагогу в Бет-Альфа (VI век). Мозаика пола этой синагоги вдохновила серию работ под названием “Еврейский Зодиак“
Как продолжать поиск своих предков евреев родившихся до 1795 года.
Начнем с истории Ревизских сказок.
«Сказками» в России в XVII – начале XIX века называли официальные записи объяснений или показаний разных лиц. Чтобы возложить бремя содержания регулярной армии на податные сословия за счет налогов, Петр I указом 26 ноября 1718 года потребовал «Взять сказки у всех (дать на год сроку), чтоб правдивые принесли, сколько у кого в которой деревне душ мужеска пола, объявя им, что кто утаит, то отдано будет тому, кто объявит о том».
Осуществленная при Петре ревизия стала первой. Последующие ревизии прошли в следующие сроки: 2-я в 1744–1746 гг.; 3-я в 1762–1763 гг.; 4-я в 1782 г.; 5-я в 1794–1795 гг.; 6-я в 1811 г.; 7-я в 1815–1816 гг.; 8-я в 1833–1834 гг.; 9-я в 1850 г.; 10-я в 1857‑1858 гг.
До раздела Польши 1795 года евреев в России практически не было. Поэтому в ревизиях до 1795 года евреи не встречаются. В то время евреи жили в Речи Посполитой, но там их тоже было не очень много - Богдан Хмельницкий и Колиивщина уничтожили большую их часть на территории, которая потом стала Украиной. То есть, к 1795 году, когда эта территория отошла к России, на ней проживали евреи.
Именные переписи еврейского населения делались русскими властями с целью взимания налогов с еврейских кагалов, начиная с 1795 года, после третьего раздела Речи Посполитой. При этом у простого народа в России в то время не было фамилий, фамилии появились позднее, после указа 1804 года*). Поэтому большинство еврейских родословных на территории Украины начинаются с предков, указанных в этой переписи (1795 г.).
Встает вопрос о том, как продолжить поиск своих предков, родившихся до 1795 года?
Ниже приведенные соображения должны помочь ответить на этот вопрос.
Как ни удивительно, подсказку мы нашли в работе украинского генеалога Виктора Долетского, который является автором интересного проекта о создании генеалогического дерева целого отдельного села. Он пришел к интересному обобщению – большинство жителей этого села оказались троюродными и четвероюродными родственниками. При этом мы знаем, что христиане и католики проживали там, где они родились в селах, деревнях и городах. А вот евреи, до 1808 года, проживали по другому принципу – они жили в местах бизнеса, который они вели, будучи, как правило, шинкарями в селах и деревнях. При этом шинок арендовала одна небольшая семья. Шинкарь, глава этого семейства принадлежал к определенному кагалу, как правило в большем городе, где находилась синагога и функционировала еврейская община. Где мы можем найти родственников этого шинкаря? Вероятней всего они принадлежали к той же общине и тому же кагалу, только жили в соседних деревнях и селах, арендуя другие шинки и винодельни.
Здравый смысл подсказывает, что, после 1804 года, если у людей, проживающих в одном и том же селе, были одинаковые фамилии, то они, вероятно, были родственниками. Этот здравый смысл помогает в построении фамильного дерева для христиан и католиков. А вот для евреев это было более запутанно.
В Российской империи обязательность наследственных фамилий была введена соответствующей статьей специального «Положения о евреях», утверждённого императорским Именным Указом от 9 декабря 1804 г. Статья 32 этого Положения гласила: "При сей переписи каждый еврей должен иметь, или принять известную свою наследственную фамилию, или прозванье, которое и должно уж быть сохраняемо во всех актах и записях без всякой перемены, с присовокуплением к оному имени, данного по вере, или при рождении, мера сия необходима для лучшего устройства их Гражданского состояния, для удобнейшего охранения их собственностей и для разбора тяжб между ними." В 1808 г. Сенат повторно предписал «всем евреям принять … непременно известную фамилию или прозванье, ежели где того еще не исполнено».
Рассмотрим, как формировались еврейские фамилии. (более подробно см. сайт Левы Малорацкого https://improbablefamilystories.weebly.com/)
Тот факт, что у евреев завышен процент фамилий от названия населенных пунктов подтверждает гипотезу о том, что довольно близкие (двоюродные и троюродные) родственники могли и в действительности имели разные фамилии.
Например, если взять фамилию Сагаловых до 1804 года (в1795г.) они все жили в разных деревнях и селах, расположенных недалеко от Фастова. В 1804 году вышло "Положение об устройстве евреев." С 1 января 1808 г. «никто из евреев ни в какой деревне или селе не может содержать никаких аренд, шинков, кабаков и постоялых дворов… и даже жить в них». И когда в 1808 году их переселили в Фастов у них всех появилась фамилия Сагалов, так как все они были двоюродными и троюродными родственниками и выбрали фамилию по религиозному принципу (левиты). А вот, например, у Малорацких после переселения в Радомысль таких двоюродных и троюродных братьев мы не нашли. Объясняется это простым фактом, что они там жили, и у них были другие фамилии, такие как Радомысльские или Потиевские.
В этом случае подтвердить родство можно следующими обстоятельствами:
В итоге, когда мы знаем имена и отчества двоюродных и троюродных родственников, можно продолжить поиски по реконструкции фамильного дерева еще на несколько поколений XVIII века.
*)23 июля 1787 г. австрийский император Иосиф Второй издал закон, согласно которому все евреи в границах империи Габсбургов были обязаны иметь постоянные фамилии. В соответствии с законом "фамилизация" должна была завершиться до 1 января 1788 г.
Поэтому в 1795 году у евреев уже должны были быть фамилии, но фамилии в России для евреев тогда не употреблялись. А потом, когда вышел указ о присвоении фамилий евреям в России, большинство выбрало себе новые фамилии, но некоторые оставили себе старые фамилии, может быть потому что они платили взятки австрийским чиновникам за приятно звучащие фамилии (Гольдфарб, Герценберг).
Начнем с истории Ревизских сказок.
«Сказками» в России в XVII – начале XIX века называли официальные записи объяснений или показаний разных лиц. Чтобы возложить бремя содержания регулярной армии на податные сословия за счет налогов, Петр I указом 26 ноября 1718 года потребовал «Взять сказки у всех (дать на год сроку), чтоб правдивые принесли, сколько у кого в которой деревне душ мужеска пола, объявя им, что кто утаит, то отдано будет тому, кто объявит о том».
Осуществленная при Петре ревизия стала первой. Последующие ревизии прошли в следующие сроки: 2-я в 1744–1746 гг.; 3-я в 1762–1763 гг.; 4-я в 1782 г.; 5-я в 1794–1795 гг.; 6-я в 1811 г.; 7-я в 1815–1816 гг.; 8-я в 1833–1834 гг.; 9-я в 1850 г.; 10-я в 1857‑1858 гг.
До раздела Польши 1795 года евреев в России практически не было. Поэтому в ревизиях до 1795 года евреи не встречаются. В то время евреи жили в Речи Посполитой, но там их тоже было не очень много - Богдан Хмельницкий и Колиивщина уничтожили большую их часть на территории, которая потом стала Украиной. То есть, к 1795 году, когда эта территория отошла к России, на ней проживали евреи.
Именные переписи еврейского населения делались русскими властями с целью взимания налогов с еврейских кагалов, начиная с 1795 года, после третьего раздела Речи Посполитой. При этом у простого народа в России в то время не было фамилий, фамилии появились позднее, после указа 1804 года*). Поэтому большинство еврейских родословных на территории Украины начинаются с предков, указанных в этой переписи (1795 г.).
Встает вопрос о том, как продолжить поиск своих предков, родившихся до 1795 года?
Ниже приведенные соображения должны помочь ответить на этот вопрос.
Как ни удивительно, подсказку мы нашли в работе украинского генеалога Виктора Долетского, который является автором интересного проекта о создании генеалогического дерева целого отдельного села. Он пришел к интересному обобщению – большинство жителей этого села оказались троюродными и четвероюродными родственниками. При этом мы знаем, что христиане и католики проживали там, где они родились в селах, деревнях и городах. А вот евреи, до 1808 года, проживали по другому принципу – они жили в местах бизнеса, который они вели, будучи, как правило, шинкарями в селах и деревнях. При этом шинок арендовала одна небольшая семья. Шинкарь, глава этого семейства принадлежал к определенному кагалу, как правило в большем городе, где находилась синагога и функционировала еврейская община. Где мы можем найти родственников этого шинкаря? Вероятней всего они принадлежали к той же общине и тому же кагалу, только жили в соседних деревнях и селах, арендуя другие шинки и винодельни.
Здравый смысл подсказывает, что, после 1804 года, если у людей, проживающих в одном и том же селе, были одинаковые фамилии, то они, вероятно, были родственниками. Этот здравый смысл помогает в построении фамильного дерева для христиан и католиков. А вот для евреев это было более запутанно.
В Российской империи обязательность наследственных фамилий была введена соответствующей статьей специального «Положения о евреях», утверждённого императорским Именным Указом от 9 декабря 1804 г. Статья 32 этого Положения гласила: "При сей переписи каждый еврей должен иметь, или принять известную свою наследственную фамилию, или прозванье, которое и должно уж быть сохраняемо во всех актах и записях без всякой перемены, с присовокуплением к оному имени, данного по вере, или при рождении, мера сия необходима для лучшего устройства их Гражданского состояния, для удобнейшего охранения их собственностей и для разбора тяжб между ними." В 1808 г. Сенат повторно предписал «всем евреям принять … непременно известную фамилию или прозванье, ежели где того еще не исполнено».
Рассмотрим, как формировались еврейские фамилии. (более подробно см. сайт Левы Малорацкого https://improbablefamilystories.weebly.com/)
- “Религиозные” фамилии от слов «коэн» и «леви»
Пример: КАГАНСКИЙ, САГАЛОВ
Коэны - потомки первосвященника Аарона по мужской линии - служили в Иерусалимском Храме; левиты помогали им во время служб.
Леви́ты (от ивр. לֵוִי, Леви) — часть евреев, представителей колена Левия. В широком смысле слова называются все потомки Левия. - Комбинация двух немецких корней
Пример: ГОЛЬДФАРБ, ГЕРЦЕНБЕРГ
Венские чиновники в конце 18 в. осознали, что путем комбинации двух немецких корней можно получить большое количество фамилий, которые надо было присвоить в административных целях. В качестве первой части выбрали красиво звучащие немецкие слова, означающие драгоценные металлы, цвета, цветы, небо, солнце и т. д. В качестве второй части были взяты топографические термины, слова из растительного или художественного мира. В результате получились фамилии, звучащие как типично немецкие. - Род занятий
Пример: ЗАЛЬЦМАН, СПИВАК
ЗАЛЬЦМАН: В переводе с идиша эта фамилия означает - «человек, который занимается солью». Как правило, имелось в виду либо производство, либо торговля таковой.
СПИВАК: Эта фамилия произошла от польского слова "spiewak", которое означает "певец". Возможно, что предок носителя этой фамилии был кантором в синагоге. - Связь с местом жительства («топонимические» фамилии)
Пример: МАЛОРАЦКИЙ, РАДОМЫСЛЬСКИЙ
В сравнении с фамилиями у других народов у евреев завышен процент фамилий от названия населенных пунктов. Практически все города, городки, поселки, местечки и села бывшей черты оседлости оказались основой еврейских фамилий.
Тот факт, что у евреев завышен процент фамилий от названия населенных пунктов подтверждает гипотезу о том, что довольно близкие (двоюродные и троюродные) родственники могли и в действительности имели разные фамилии.
Например, если взять фамилию Сагаловых до 1804 года (в1795г.) они все жили в разных деревнях и селах, расположенных недалеко от Фастова. В 1804 году вышло "Положение об устройстве евреев." С 1 января 1808 г. «никто из евреев ни в какой деревне или селе не может содержать никаких аренд, шинков, кабаков и постоялых дворов… и даже жить в них». И когда в 1808 году их переселили в Фастов у них всех появилась фамилия Сагалов, так как все они были двоюродными и троюродными родственниками и выбрали фамилию по религиозному принципу (левиты). А вот, например, у Малорацких после переселения в Радомысль таких двоюродных и троюродных братьев мы не нашли. Объясняется это простым фактом, что они там жили, и у них были другие фамилии, такие как Радомысльские или Потиевские.
В этом случае подтвердить родство можно следующими обстоятельствами:
- эти села и деревни должны быть расположены в районе города куда этих евреев переселили после 1808 года.
- также подтвердить родство между семьями с разными фамилиями можно близостью их записей в ревизских сказках, они должны быть записаны рядом.
- дополнительный аргумент родственных связей семей - то, что их потомки, согласно Ревизским сказкам 1795, 1816, 1818, 1834, 1850 гг., имеют высокий процент совпадения с именами потомков других фамилий.
В итоге, когда мы знаем имена и отчества двоюродных и троюродных родственников, можно продолжить поиски по реконструкции фамильного дерева еще на несколько поколений XVIII века.
*)23 июля 1787 г. австрийский император Иосиф Второй издал закон, согласно которому все евреи в границах империи Габсбургов были обязаны иметь постоянные фамилии. В соответствии с законом "фамилизация" должна была завершиться до 1 января 1788 г.
Поэтому в 1795 году у евреев уже должны были быть фамилии, но фамилии в России для евреев тогда не употреблялись. А потом, когда вышел указ о присвоении фамилий евреям в России, большинство выбрало себе новые фамилии, но некоторые оставили себе старые фамилии, может быть потому что они платили взятки австрийским чиновникам за приятно звучащие фамилии (Гольдфарб, Герценберг).
Существует ли связь между Сагаловыми из города Фастова Киевской губернии и Шагалами из местечка Бабиновичи Могилёвской губернии?
Совсем недавно я попал на сайт с родословной известного художника Марка Шагала (Marc Chagall). И что меня поразило - это имена его родственников. Вот что я подметил:
В фамильном дереве Марка Шагала (Marc Chagall) в конце 19 века можно найти следующие имена: Йосель, Давид, Хаскель, Зусь (Зись), Лейб, Гиршка, Мошко (Мойше), Янкель, Аврам, Арон, Исак. Есть даже фамилия Шагалов.
А в фамильном дереве Сагаловых из Фастова есть практически те же имена: Йось, Дувид, Хаскель, Зусь, Лейб, Гершка, Мошко, Янкель, Аврум, Арон, Ицко. При этом нужно подчеркнуть, что некоторые из них довольно редкие имена (Хаскель, Зусь и др.). Учитывая еврейскую традицию называть своих детей именами предков, в любом другом случае я бы сделал вывод, что эта связь существует.
Так, например:
Шагал (Шагалов) Иосиф (Иослер, Иосель) Абрамович. Родился около 1862 г. (1876 г.). Согласно документам 1923 г., 1924 г. и 1926 г., проживал в м. Лиозно: в январе 1923 г. - в Новой Слободе, в 1924 г. - по ул. Садовой. В 1923-1926 гг. Шагал И.А. имел собственный участок земли (около 230 кв. м. под усадьбой и 455 кв. м. под огородом), одну корову, занимался торговлей. Имя Шагала И.А. внесено в список членов общины, посещающих лиозненскую Ново-Слободскую синагогу (ГАВО, ф. 104, оп. 2, д. 15, л. 1186 об.; ф. 118, оп. 4, д. 43, л. 245; ф. 123, оп. 1, д. 1214, л. 79 об.-80, 170 об.; ф. 449, оп. 1, д. 683, л. 57 об.; ф. 1231, оп. 1, д. 34, л. 51 об.-52).
http://chagal-vitebsk.com/?q=node/321
У этого Йосифа Абрамовича отец Абрам должен был родиться около 1835 года, а по ниже приведенной информации известно, что в 1856 году из Фастова в ... (запись неразборчива) была переведена семья "...Мошки Мееровича Сагалова всего 5 муж. и 5 жен. пола душ...", среди которых был Абрам 1835 года рождения.
У того же Йосифа Абрамовича был сын Моисей Абрамович, вероятно, носил имя своего деда Мошки Мееровича Сагалова.
Ещё один пример:
У дяди Марка Шагала - Зуся Давидовича Шагала 1868 г.р. (1876 г.), был сын Яков 1895 г.р., а у Зуся Дувидовича Сагалова 1765 г.р. из Фастова был сын Янкель 1804 г.р..
У Марка (Мойше) Шагала отца имя было Хаскель, а у Хаскеля Сагалова 1757 г.р. из Фастова внук и правнук носили имя Мошко.
И еще:
По заявлениям самого Марка Шагала (Marc Chagall) росписи синагоги были сделаны, по преданию, то ли прадедом, то ли прапрадедом знаменитого художника – Хаимом бен Ицхоком Сегалом из Слуцка. Тогда нужно упомянуть еще одно интересное совпадение. У Сагаловых из Фастова в ветви Овсея (~1715) есть такая же комбинация имен: отец – Ицхак (1765), сын – Хаим (1791). Это могло произойти если они были троюродными или четвероюродными родственниками и три–четыре поколения раньше у них был один прапрадед.
Совсем недавно я попал на сайт с родословной известного художника Марка Шагала (Marc Chagall). И что меня поразило - это имена его родственников. Вот что я подметил:
В фамильном дереве Марка Шагала (Marc Chagall) в конце 19 века можно найти следующие имена: Йосель, Давид, Хаскель, Зусь (Зись), Лейб, Гиршка, Мошко (Мойше), Янкель, Аврам, Арон, Исак. Есть даже фамилия Шагалов.
А в фамильном дереве Сагаловых из Фастова есть практически те же имена: Йось, Дувид, Хаскель, Зусь, Лейб, Гершка, Мошко, Янкель, Аврум, Арон, Ицко. При этом нужно подчеркнуть, что некоторые из них довольно редкие имена (Хаскель, Зусь и др.). Учитывая еврейскую традицию называть своих детей именами предков, в любом другом случае я бы сделал вывод, что эта связь существует.
Так, например:
Шагал (Шагалов) Иосиф (Иослер, Иосель) Абрамович. Родился около 1862 г. (1876 г.). Согласно документам 1923 г., 1924 г. и 1926 г., проживал в м. Лиозно: в январе 1923 г. - в Новой Слободе, в 1924 г. - по ул. Садовой. В 1923-1926 гг. Шагал И.А. имел собственный участок земли (около 230 кв. м. под усадьбой и 455 кв. м. под огородом), одну корову, занимался торговлей. Имя Шагала И.А. внесено в список членов общины, посещающих лиозненскую Ново-Слободскую синагогу (ГАВО, ф. 104, оп. 2, д. 15, л. 1186 об.; ф. 118, оп. 4, д. 43, л. 245; ф. 123, оп. 1, д. 1214, л. 79 об.-80, 170 об.; ф. 449, оп. 1, д. 683, л. 57 об.; ф. 1231, оп. 1, д. 34, л. 51 об.-52).
http://chagal-vitebsk.com/?q=node/321
У этого Йосифа Абрамовича отец Абрам должен был родиться около 1835 года, а по ниже приведенной информации известно, что в 1856 году из Фастова в ... (запись неразборчива) была переведена семья "...Мошки Мееровича Сагалова всего 5 муж. и 5 жен. пола душ...", среди которых был Абрам 1835 года рождения.
У того же Йосифа Абрамовича был сын Моисей Абрамович, вероятно, носил имя своего деда Мошки Мееровича Сагалова.
Ещё один пример:
У дяди Марка Шагала - Зуся Давидовича Шагала 1868 г.р. (1876 г.), был сын Яков 1895 г.р., а у Зуся Дувидовича Сагалова 1765 г.р. из Фастова был сын Янкель 1804 г.р..
У Марка (Мойше) Шагала отца имя было Хаскель, а у Хаскеля Сагалова 1757 г.р. из Фастова внук и правнук носили имя Мошко.
И еще:
По заявлениям самого Марка Шагала (Marc Chagall) росписи синагоги были сделаны, по преданию, то ли прадедом, то ли прапрадедом знаменитого художника – Хаимом бен Ицхоком Сегалом из Слуцка. Тогда нужно упомянуть еще одно интересное совпадение. У Сагаловых из Фастова в ветви Овсея (~1715) есть такая же комбинация имен: отец – Ицхак (1765), сын – Хаим (1791). Это могло произойти если они были троюродными или четвероюродными родственниками и три–четыре поколения раньше у них был один прапрадед.
Веточка Йося Хаскелевича (Древо Сагаловых, Абрама ветвь, Ветка Лейба)
"Ревизские сказки 1818, 1834 г.г."
Семья Йося Хаскеловича Сагалова (1796-18??) (сына Хаскеля Лейбовича) (Древо Сагаловых, Абрама ветвь, Ветка Лейба)
Фонд 280 Опись 2 Дело 375. Запись № 107.
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. (875 л.)
В этом документе от 28 июня 1818 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Йося Хаскелевича Сагалова. Возраст 22 года, р. в 1796 г.,
и Йося Хаскелевича жена Ида, возраст 20 лет, р. в 1798 г. ,
А также
Хаим-Йосиф Ицкович Сагалов, возраст 25 лет, р. в 1793 г. ,
и Хаим-Йосифа Ицковича жена Нахама, возраст 25 лет, р. в 1793 г. ,
А также
Аврум-Ицко Лейбович Сагалов, возраст 8 лет, р. в 1810 г. ,
Нухим-Ицко Шаевич Сагалов, возраст 6 лет, р. в 1812 г.
Все они по последней ревизии записаны не были, принадлежат по ревизии 1816 года к №126.(по копии Ревизских сказок, к которой у нас есть доступ, это №131).
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. (875 л.)
В этом документе от 28 июня 1818 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Йося Хаскелевича Сагалова. Возраст 22 года, р. в 1796 г.,
и Йося Хаскелевича жена Ида, возраст 20 лет, р. в 1798 г. ,
А также
Хаим-Йосиф Ицкович Сагалов, возраст 25 лет, р. в 1793 г. ,
и Хаим-Йосифа Ицковича жена Нахама, возраст 25 лет, р. в 1793 г. ,
А также
Аврум-Ицко Лейбович Сагалов, возраст 8 лет, р. в 1810 г. ,
Нухим-Ицко Шаевич Сагалов, возраст 6 лет, р. в 1812 г.
Все они по последней ревизии записаны не были, принадлежат по ревизии 1816 года к №126.(по копии Ревизских сказок, к которой у нас есть доступ, это №131).
- Фонд 280 Опись 2 Дело 471. Запись № 258.
Ревизские сказки еврейского кагала Васильковского уезда за 1834 г. (745 л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует наш предок, Йось Хаскелевич Сагалов (1789 г.)
Ревизские сказки еврейского кагала Васильковского уезда за 1834 г. (745 л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует наш предок, Йось Хаскелевич Сагалов (1789 г.)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 447. Запись № 258.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует наш предок, Йось Хаскелевич Сагалов (1789 г.), записанный как Йось Хаимович Сагалов (1794 г.). Мы пришли к этому выводу по следующим соображениям:
Семья Йося Хаимовича Сагалова - у него была жена Ита и записан сын Хаскель, у которого была жена Этя, а у нашего Йося Хаскеловича Сагалова тоже была жена Ита и сын Хаскель, у которого была жена Этя. А то, что у них разные отчества, так мы нашли такое объяснение по Ревизиям:
"...В ревизских сказках отмечался только возраст на момент проведения ревизии, поэтому год рождения можно вычислить с точностью до 1 года и в разных ревизиях он может отличаться. Помимо этого в ревизиях достаточно много ошибок, неточный возраст (иногда разница в 5 лет), неточные даты смерти, иногда ошибаются с отчествами, реже с именами. Иногда пропускают целые семьи или не указывают куда или в какое сословие они выбыли..."
http://www.ukrainianline.info/documents/revizskie-skazki/opisanie-revizii
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует наш предок, Йось Хаскелевич Сагалов (1789 г.), записанный как Йось Хаимович Сагалов (1794 г.). Мы пришли к этому выводу по следующим соображениям:
Семья Йося Хаимовича Сагалова - у него была жена Ита и записан сын Хаскель, у которого была жена Этя, а у нашего Йося Хаскеловича Сагалова тоже была жена Ита и сын Хаскель, у которого была жена Этя. А то, что у них разные отчества, так мы нашли такое объяснение по Ревизиям:
"...В ревизских сказках отмечался только возраст на момент проведения ревизии, поэтому год рождения можно вычислить с точностью до 1 года и в разных ревизиях он может отличаться. Помимо этого в ревизиях достаточно много ошибок, неточный возраст (иногда разница в 5 лет), неточные даты смерти, иногда ошибаются с отчествами, реже с именами. Иногда пропускают целые семьи или не указывают куда или в какое сословие они выбыли..."
http://www.ukrainianline.info/documents/revizskie-skazki/opisanie-revizii
Семья Овсея Йосифовича Сагалова (1819-18??) (внука Хаскеля Лейбовича) (Древо Сагаловых, Абрама ветвь, Ветка Лейба, Веточка Йося Хаскелевича)
Фонд 280 Опись 2 Дело 447. Запись № 502.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует наш предок, Овсей Йосифович Сагалов (1819-1848), и его брат Аврум, который по какой-то причине был записан с его семьей, а не с семьей отца Йося Хаскелевича Сагалова.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует наш предок, Овсей Йосифович Сагалов (1819-1848), и его брат Аврум, который по какой-то причине был записан с его семьей, а не с семьей отца Йося Хаскелевича Сагалова.
Фонд 280 Опись 2 Дело 447. Запись № 502.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев женского пола фигурирует Овсея Йосифовича Сагалова жена Маря (?), возраст 15 лет (1819 г.).
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев женского пола фигурирует Овсея Йосифовича Сагалова жена Маря (?), возраст 15 лет (1819 г.).
"Ревизские сказки 1850-1851 гг."
Фонд 280 Опись 2 Дело 819. Запись № 241.
Ревизские сказки о мещанах евреях Фастовского еврейского общества Васильковского уезда за 1850 г. (257 л.)
В графе “из того числа выбыло”, под №241 записано: Сагалов Йось Хаскелевич с сыновьями Хаскелем, Овсеем и Аврамом выбыли в купцы в г. Радомысль. Где их можно найти в ревизии по Радомыслю.
Ревизские сказки о мещанах евреях Фастовского еврейского общества Васильковского уезда за 1850 г. (257 л.)
В графе “из того числа выбыло”, под №241 записано: Сагалов Йось Хаскелевич с сыновьями Хаскелем, Овсеем и Аврамом выбыли в купцы в г. Радомысль. Где их можно найти в ревизии по Радомыслю.
Семья купца 3-ей Гильдии Йося Хскелевича Сагалова (1789) (Древо Сагаловых, Абрама ветвь, Ветка Лейба)
Информация, найденная Олегом Сагаловым в Киевском областном архиве.
- Фонд 280 Опись 2 Дело 1000
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 20 декабря 1850 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего предка Сагалова Йося Хаскелёвича, возраст 61 года, р. в 1789 г., где он записан купцом 3-ей Гильдии.
Йося Хаскелёвича сыновья:
1. Хаскель, возраст 39 лет, р. в 1811 г.,
Хаскеля сыновья:
Дувид, возраст 19 лет, р. в 1831 г.,
Шая, возраст 16 лет, р. в 1834 г.,
2. Овсей, возраст? лет, р. в ? г., умер в 1848 г.,
Овсея сыновья:
Мордух, возраст 17 лет, р. в 1833 г.,
Герш, возраст 15 лет, р. в 1835 г.,
Хаскель, возраст 7 лет, р. в 1843 г.,
3. Аврум, возраст 24 года, р. в 1826 г.,
А среди евреек женского пола - жена Йося Хаскелёвича - Ита, возраст 60 лет, р. в 1790 г .
1. Хаскель Йосифовича жена - Этля Йосева, возраст 38 лет, р. в 1812 г .
Хаскель Йосифовича дочери:
Двери, возраст 18 лет, р. в 1832 г .,
Хима, возраст 15 лет, р. в 1835 г .,
Брайма, возраст 14 лет, р. в 1836 г .,
Сура, возраст 12 лет, р. в 1838 г .,
Фрейда, возраст 6 лет, р. в 1844 г .,
Марьим, возраст 3 года, р. в 1847 г .,
Дувида Хаскелевича жена - Хима Герцова, возраст 18 лет, р. в 1832 г .
Дувида Хаскелевича дочь:
Лея, возраст 2 года, р. в 1848 г .,
2. Овсея Йосифовича жена - Хая Янкелевна, возраст 30 лет, р. в 1820 г .,
Овсея Йосифовича дочери:
Сура, возраст 8 лет, р. в 1842 г .,
Бруха, возраст 4 года, р. в 1846 г .,
3. Аврума Йосифовича жена - Рывка Герцова, возраст 23 года, р. в 1827 г .,
Аврума Йосифовича дочь:
Фрума, возраст 3 года, р. в 1847 г .
- Фонд 280 Опись 2 Дело 1000
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 20 декабря 1850 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего предка Сагалова Йося Хаскелёвича, возраст 61 года, р. в 1789 г., где он записан купцом 3-ей Гильдии.
Йося Хаскелёвича сыновья:
1. Хаскель, возраст 39 лет, р. в 1811 г.,
Хаскеля сыновья:
Дувид, возраст 19 лет, р. в 1831 г.,
Шая, возраст 16 лет, р. в 1834 г.,
2. Овсей, возраст? лет, р. в ? г., умер в 1848 г.,
Овсея сыновья:
Мордух, возраст 17 лет, р. в 1833 г.,
Герш, возраст 15 лет, р. в 1835 г.,
Хаскель, возраст 7 лет, р. в 1843 г.,
3. Аврум, возраст 24 года, р. в 1826 г.,
А среди евреек женского пола - жена Йося Хаскелёвича - Ита, возраст 60 лет, р. в 1790 г .
1. Хаскель Йосифовича жена - Этля Йосева, возраст 38 лет, р. в 1812 г .
Хаскель Йосифовича дочери:
Двери, возраст 18 лет, р. в 1832 г .,
Хима, возраст 15 лет, р. в 1835 г .,
Брайма, возраст 14 лет, р. в 1836 г .,
Сура, возраст 12 лет, р. в 1838 г .,
Фрейда, возраст 6 лет, р. в 1844 г .,
Марьим, возраст 3 года, р. в 1847 г .,
Дувида Хаскелевича жена - Хима Герцова, возраст 18 лет, р. в 1832 г .
Дувида Хаскелевича дочь:
Лея, возраст 2 года, р. в 1848 г .,
2. Овсея Йосифовича жена - Хая Янкелевна, возраст 30 лет, р. в 1820 г .,
Овсея Йосифовича дочери:
Сура, возраст 8 лет, р. в 1842 г .,
Бруха, возраст 4 года, р. в 1846 г .,
3. Аврума Йосифовича жена - Рывка Герцова, возраст 23 года, р. в 1827 г .,
Аврума Йосифовича дочь:
Фрума, возраст 3 года, р. в 1847 г .
Веточка Лейба Хаскелёвича (Древо Сагаловых, Абрама ветвь, Ветка Лейба)
Семья Лейба Хаскелёвича Сагалова (1784-18??) (сына Хаскеля Лейбовича) (Древо Сагаловых, Абрама ветвь, Ветка Лейба)
Фонд 280 Опись 2 Дело 447. Запись № 257.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев записана Семья Лейба Хаскелёвича Сагалова (1784-18??), его жена Фейга Ривка (1800), сын Аврум Ицко (1808), дочери Идл (1812) и Зибка (1824). Аврума Ицко (1808-1831) сын Мошко (1822) и дочь Двейра (1830).
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев записана Семья Лейба Хаскелёвича Сагалова (1784-18??), его жена Фейга Ривка (1800), сын Аврум Ицко (1808), дочери Идл (1812) и Зибка (1824). Аврума Ицко (1808-1831) сын Мошко (1822) и дочь Двейра (1830).
Семья Мошки Лейбовича Сагалова (сына Лейба Хаскелевича) (Древо Сагаловых, Абрама ветвь, Ветка Лейба, Веточка Лейба Хаскелёвича)
Фонд 280 Опись 2 Дело 1359. Запись № 228.
Ревизские сказки о мещанах и купцах евреях мм. Фастов и Ракитное Васильковского уезда за 1858 г. 241 л.
В этом документе от 1 июня 1858 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Мошки Лейбовича Сагалова, нашего родственника . Возраст 29 лет , р. в 1829 г.,
А среди евреек женского пола жена Мошки - Марьям., возраст 28 лет, р. в 1830 г .
Ревизские сказки о мещанах и купцах евреях мм. Фастов и Ракитное Васильковского уезда за 1858 г. 241 л.
В этом документе от 1 июня 1858 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Мошки Лейбовича Сагалова, нашего родственника . Возраст 29 лет , р. в 1829 г.,
А среди евреек женского пола жена Мошки - Марьям., возраст 28 лет, р. в 1830 г .
Веточка Шая Йося Хаскелёвича (Древо Сагаловых, Абрама ветвь, Ветка Лейба)
Семья Шая Йося Хаскелёвича Сагалова (1788-1827) (сына Хаскеля Лейбовича) (Древо Сагаловых, Абрама ветвь, Ветка Лейба)
Фонд 280 Опись 2 Дело 447. Запись № 257.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев записана Семья Шая Йося Хаскелёвича Сагалова (1788-1827), его жена Меня (1794), сын Нухим Ицко (1810-1830), сын Ело? (1822).
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048л.)
В этом документе от 28 Апреля 1834 г. среди евреев записана Семья Шая Йося Хаскелёвича Сагалова (1788-1827), его жена Меня (1794), сын Нухим Ицко (1810-1830), сын Ело? (1822).
Семья Йойна Шаевича Сагалова (сына Шая Йося Хаскелёвича) (Древо Сагаловых, Абрама ветвь, Ветка Лейба, Веточка Шая Йося Хаскелёвича)
Фонд 280 Опись 2 Дело 1359. Запись № 228.
Ревизские сказки о мещанах и купцах евреях мм. Фастов и Ракитное Васильковского уезда за 1858 г. 241 л.
В этом документе от 1 июня 1858 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Йойна Шаевича Сагалова, нашего родственника . Возраст 36 лет , р. в 1822 г.,
А среди евреек женского пола жена Йойна - Циня., возраст 34 года, р. в 1824 г .,
его же дочери:
Меня, возраст 9 лет, р. в 1849 г .,
Рейза, возраст 6 лет, р. в 1852 г .,
Ревизские сказки о мещанах и купцах евреях мм. Фастов и Ракитное Васильковского уезда за 1858 г. 241 л.
В этом документе от 1 июня 1858 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Йойна Шаевича Сагалова, нашего родственника . Возраст 36 лет , р. в 1822 г.,
А среди евреек женского пола жена Йойна - Циня., возраст 34 года, р. в 1824 г .,
его же дочери:
Меня, возраст 9 лет, р. в 1849 г .,
Рейза, возраст 6 лет, р. в 1852 г .,
Семьи Сагаловых проживавших в Фастове в 1834 году.
(Найденные Олегом Сагаловым, Фонд 280 Опись 2 Дело 447 )
- Семья Шепшеля Янкелевича Сагалова (1751-1830)
- Семья Лейба Йосифовича Сагалова (1770-1831)
- Семья Аврума Йосифовича Сагалова (1775-1825)
- Семья Лейба-Йося Дувидовича Сагалова (1778-18??)
- Семья Арель Шльомовича Сагалова (1781-1833)
- Семья Лейба Гершковича Сагалова (1781-18??)
- Семья Ария Лейба Йосифовича Сагалова (1783-18??)
- Семья Лейба Хаскелёвича Сагалова (1784-18??)
- Семья Шая Йося Хаскелёвича Сагалова(1788-1827)
- Семья Хаима Йося Ицковича Сагалова (1791-1833)
- Семья Янкеля Айзиковича Сагалова (1791-1834)
- Семья Меера Мошковича Сагалова (1793-18??)
- Семья Йося Хаскелёвича Сагалова (1794-18??)
- Семья Янкеля Зусявича Сагалова (1804-18??)
- Семья Овсея Йосифовича Сагалова (1819-18??)
Семьи Сагаловых проживавших в Василькове в 1834 году.
( Информация, найденная Олегом Сагаловым в Киевском областном архиве )
- Семья Абеля Зеймовича Сагалова (1787-18??)
Семьи Сагаловых проживавших в Фастове в 1834 году.
(Найденные Олегом Сагаловым, Фонд 280 Опись 2 Дело 447 )
- Семья Шепшеля Янкелевича Сагалова (1751-1830)
- Семья Лейба Йосифовича Сагалова (1770-1831)
- Семья Аврума Йосифовича Сагалова (1775-1825)
- Семья Лейба-Йося Дувидовича Сагалова (1778-18??)
- Семья Арель Шльомовича Сагалова (1781-1833)
- Семья Лейба Гершковича Сагалова (1781-18??)
- Семья Ария Лейба Йосифовича Сагалова (1783-18??)
- Семья Лейба Хаскелёвича Сагалова (1784-18??)
- Семья Шая Йося Хаскелёвича Сагалова(1788-1827)
- Семья Хаима Йося Ицковича Сагалова (1791-1833)
- Семья Янкеля Айзиковича Сагалова (1791-1834)
- Семья Меера Мошковича Сагалова (1793-18??)
- Семья Йося Хаскелёвича Сагалова (1794-18??)
- Семья Янкеля Зусявича Сагалова (1804-18??)
- Семья Овсея Йосифовича Сагалова (1819-18??)
Семьи Сагаловых проживавших в Василькове в 1834 году.
( Информация, найденная Олегом Сагаловым в Киевском областном архиве )
- Семья Абеля Зеймовича Сагалова (1787-18??)
Фотографии Фастова конца ХIХ - начала ХХ века
Фастов, Железнодорожный вокзал (начало 20в.)
Фастов, вид на собор и шоссе (начало 20в.)
Фастов, Соборная улица (начало 20в.)
Фастов, базар на Соборной улице (начало 20в.)
Фастов, дорога через дамбу (начало 20в.)
Фастов, Пивоварный завод Фастовского товарищества и река Уново (начало 20в.)
Чтобы оживить фотографии Фастова начала ХХ века, мы решили присоединить эти фотографии к плану Фастова 1909 года, который является частью большой карты “Управления военных топографов“.
http://freemap.com.ua/karty-ukrainy/karty-dvuxverstovki/karty-dvuxverstovki-kvadrat-31-29
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
http://freemap.com.ua/karty-ukrainy/karty-dvuxverstovki/karty-dvuxverstovki-kvadrat-31-29
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
Фастов, река Уново и мельница (начало 20в.)
Фастов, река Уново (начало 20в.)
Фастов, кладбище. 2011г.
Список населенных мест Киевской губернии. - Киев : Киев. губ. стат. ком., 1900
Есть два еврейских районов в городе. Большинство еврейских домов расположены вокруг улицы Куйбышева (бывшая Рамисныча и Киевская улицы), на улице Калинина (бывший Червоной, Васильковской, Девятого Сичня и Рыбная улиц), на Соборной ул .; еврейская школа была расположена там (Куйбышева 10; ныне в этом здании находится начальная школа ) и хоральная синагога (угол Куйбышевской и Урнук улиц, теперь используется в качестве административного здания).
http://jewua.org/fastov/
http://jewua.org/fastov/
Бывшая хоральная синагога, теперь используется в качестве административного здания.
Ветка Йося (1741 ) (Древо Сагаловых, Потомки Гершка, Абрама Ветвь)
Ветка Йося (1741 ) (Древо Сагаловых, Потомки Гершка, Абрама Ветвь)
Семья Йося Абрамовича. (Древо Сагаловых, Абрама Ветвь)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в селе Мотовилока, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Йося Абрамовича,
Возраст 54 года, р. в 1741 г. , где он записан как арендатором корчмы и торговец мелочных товаров.
Йося Абрамовича сын:
Аврум, возраст 24 года, р. в 1771 г.
Аврума Йосевича сын:
Гершко, возраст 1 год, р. в 1794 г.
А среди евреек женского пола:
Жена Йося Абрамовича - Фейга, возраст 53 года, р. в 1742 г .
Жена Аврума Йосевича - Малка, возраст 24 года, р. в 1771 г .
Аврума Йосевича дочь: Рохля, возраст 2 года, р. в 1793 г .
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в селе Мотовилока, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Йося Абрамовича,
Возраст 54 года, р. в 1741 г. , где он записан как арендатором корчмы и торговец мелочных товаров.
Йося Абрамовича сын:
Аврум, возраст 24 года, р. в 1771 г.
Аврума Йосевича сын:
Гершко, возраст 1 год, р. в 1794 г.
А среди евреек женского пола:
Жена Йося Абрамовича - Фейга, возраст 53 года, р. в 1742 г .
Жена Аврума Йосевича - Малка, возраст 24 года, р. в 1771 г .
Аврума Йосевича дочь: Рохля, возраст 2 года, р. в 1793 г .
Семья Лейба Йосифовича Сегалова (Сагалова) (1770-1831) (Древо Сагаловых, Абрама Ветвь, Ветка Йося)
- Фонд 280 Опись 174 Дело 382
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в селе Слободка Гемановская, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Лейба Йосевича,
Возраст 25 лет, р. в 1770 г. , где он записан как арендатором корчмы и торговец мелочных товаров.
Лейба Йосевича сын:
Мошко, возраст 1 год, р. в 1796 г.
А среди евреек женского пола:
Жена Лейба Йосевича - Сора, возраст 20 лет, р. в 1775 г .
Ревизская сказка о евреях селения Ромашки. 1795-1800 гг. Ревизская сказка о евреях Местечка Белая Церковь. 1795 г.
Ревизская сказка о евреях Местечка Фастов. 1795 г. 217л.
В этом документе от 23 Сентября 1795 г. среди евреев мужского пола, в селе Слободка Гемановская, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Лейба Йосевича,
Возраст 25 лет, р. в 1770 г. , где он записан как арендатором корчмы и торговец мелочных товаров.
Лейба Йосевича сын:
Мошко, возраст 1 год, р. в 1796 г.
А среди евреек женского пола:
Жена Лейба Йосевича - Сора, возраст 20 лет, р. в 1775 г .
- Фонд 1 Опись 336 Дело 876
Списки арендаторов заведений по продаже спиртных напитков. 1808 год. (78л.)
В этом документе 1808 г. среди евреев мужского пола, в селе Слободка Гемановская, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Лейба Йосевича, где он записан как винокур.
Лейба Йосевича сын:
Мошко,
А среди евреек женского пола:
Жена Лейба Йосевича - Сура.
Списки арендаторов заведений по продаже спиртных напитков. 1808 год. (78л.)
В этом документе 1808 г. среди евреев мужского пола, в селе Слободка Гемановская, Фастовского повета, фигурирует семья нашего родственника Лейба Йосевича, где он записан как винокур.
Лейба Йосевича сын:
Мошко,
А среди евреек женского пола:
Жена Лейба Йосевича - Сура.
Фонд 280 Опись 2 Дело 307. Запись № 125.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях, и казенных крестьянах Васильковского уезда за 1816 г. (467 л.)
В этом документе от 11 августа 1816 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Лейба Йосифовича Сегалова (Сагалова), нашего родственника . Возраст 46 лет, р. в 1770 г.,
Лейбы Йосифовича сын Мошко, возраст 22 года, р. в 1794 г.,
А среди евреек женского пола - жена Лейбы Йосифовича - Сура., возраст 41 год, р. в 1775 г .
его же дочь Хая возраст 10 лет, р. в 1806 г .
Мошки Лейбовича жена Мариам, возраст 42 года, р. в 1794 г .
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях, и казенных крестьянах Васильковского уезда за 1816 г. (467 л.)
В этом документе от 11 августа 1816 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Лейба Йосифовича Сегалова (Сагалова), нашего родственника . Возраст 46 лет, р. в 1770 г.,
Лейбы Йосифовича сын Мошко, возраст 22 года, р. в 1794 г.,
А среди евреек женского пола - жена Лейбы Йосифовича - Сура., возраст 41 год, р. в 1775 г .
его же дочь Хая возраст 10 лет, р. в 1806 г .
Мошки Лейбовича жена Мариам, возраст 42 года, р. в 1794 г .
Фонд 280 Опись 2 Дело 447. Запись № 245.
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048 л.)
В этом документе от 28 апреля 1834 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Лейба Йосифовича Сагалова (1770-1831), нашего родственника . Возраст 46 лет по ревизии 1816 года, р. в 1770 г., у. в 1831 г.
Лейбы сын Мошко, возраст 40 лет, р. в 1794 г.,
Мошка сын :
1-й Гершко, возраст 28 лет, р. в 1806 г.,
2-й Пейсё, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
3-й Аврум, возраст 14 лет, р. в 1820 г.,
4-й Лейб-Бер, возраст 12 лет, р. в 1822 г.,
5-й Эля, возраст 3 лет, р. в 1831 г.,
Ревизские сказки о мещанах христианах и евреях Васильковского и Киевского уездов за 1834 г. (1048 л.)
В этом документе от 28 апреля 1834 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Лейба Йосифовича Сагалова (1770-1831), нашего родственника . Возраст 46 лет по ревизии 1816 года, р. в 1770 г., у. в 1831 г.
Лейбы сын Мошко, возраст 40 лет, р. в 1794 г.,
Мошка сын :
1-й Гершко, возраст 28 лет, р. в 1806 г.,
2-й Пейсё, возраст 16 лет, р. в 1818 г.,
3-й Аврум, возраст 14 лет, р. в 1820 г.,
4-й Лейб-Бер, возраст 12 лет, р. в 1822 г.,
5-й Эля, возраст 3 лет, р. в 1831 г.,
Семья Шимона Пейсовича Сагалова
Фонд 280 Опись 2 Дело 819. Запись № 13.
Ревизские сказки о мещанах евреях Фастовского еврейского общества Васильковского уезда за 1850 г. (257 л.)
В этом документе "Дополнительная ревизская сказка 1851 года Января 24 дня Киевской губернии Васильковского уезда Фастовского еврейского общества" среди евреев мужского пола фигурирует семья Шимона Пейсовича Сагалова, нашего родственника. Возраст 13 лет, р. в 1838 г.,
его брат Гершко, возраст 8 лет, р. в 1843 г.,А среди евреек женского пола Шимона сестры:
Ципа, возраст 11 лет, р. в 1840 г.,
Фейга, возраст 1 год, р. в 1850 г.,
Ревизские сказки о мещанах евреях Фастовского еврейского общества Васильковского уезда за 1850 г. (257 л.)
В этом документе "Дополнительная ревизская сказка 1851 года Января 24 дня Киевской губернии Васильковского уезда Фастовского еврейского общества" среди евреев мужского пола фигурирует семья Шимона Пейсовича Сагалова, нашего родственника. Возраст 13 лет, р. в 1838 г.,
его брат Гершко, возраст 8 лет, р. в 1843 г.,А среди евреек женского пола Шимона сестры:
Ципа, возраст 11 лет, р. в 1840 г.,
Фейга, возраст 1 год, р. в 1850 г.,
Семья Гершки Мошковича Сагалова
Фонд 280 Опись 2 Дело 1359. Запись № 217.
Ревизские сказки о мещанах и купцах евреях мм. Фастов и Ракитное Васильковского уезда за 1858 г. 241 л.
В этом документе от 1 июня 1858 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Гершки Мошковича Сагалова, нашего родственника . Возраст 44 года по ревизии 1850 года, р. в 1806 г.,
его сыновья:
Шломо, возраст 12 лет по ревизии 1850 года, р. в 1838 г.,
Овсей, возраст 7 лет по ревизии 1850 года, р. в 1843 г.,
В графе “из того числа выбыло”, под №217 записано: Сагалов Гершко Мошкович с сыновьями Шломой и Овсеем перечислены в купцы по г. Умани.
Гершки братья:
Пейсах, возраст 32 года по ревизии 1850 года, р. в 1818 г.,
Овсей, возраст 30 лет по ревизии 1850 года, р. в 1820 г.,
В графе “из того числа выбыло”, под №217 записано: братья Пейсах Мошкович и Аврум Мошкович перечислены в г.?
Лейб-Бер, возраст 28 лет по ревизии 1850 года, р. в 1822 г.,
Эля, возраст 19 лет по ревизии 1850 года, р. в 1831 г.,
Пейсаха сыновья:
Шимон, возраст 13 лет по ревизии 1850 года, р. в 1837 г.,
Ревизские сказки о мещанах и купцах евреях мм. Фастов и Ракитное Васильковского уезда за 1858 г. 241 л.
В этом документе от 1 июня 1858 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Гершки Мошковича Сагалова, нашего родственника . Возраст 44 года по ревизии 1850 года, р. в 1806 г.,
его сыновья:
Шломо, возраст 12 лет по ревизии 1850 года, р. в 1838 г.,
Овсей, возраст 7 лет по ревизии 1850 года, р. в 1843 г.,
В графе “из того числа выбыло”, под №217 записано: Сагалов Гершко Мошкович с сыновьями Шломой и Овсеем перечислены в купцы по г. Умани.
Гершки братья:
Пейсах, возраст 32 года по ревизии 1850 года, р. в 1818 г.,
Овсей, возраст 30 лет по ревизии 1850 года, р. в 1820 г.,
В графе “из того числа выбыло”, под №217 записано: братья Пейсах Мошкович и Аврум Мошкович перечислены в г.?
Лейб-Бер, возраст 28 лет по ревизии 1850 года, р. в 1822 г.,
Эля, возраст 19 лет по ревизии 1850 года, р. в 1831 г.,
Пейсаха сыновья:
Шимон, возраст 13 лет по ревизии 1850 года, р. в 1837 г.,